#论语#
对于财富，很多人都认为应该多多益善，越多越好，巴不得全世界的财富都是自己的，这样自己就可以想干什么就干什么，任意挥霍一定会给自己带来快感。真的会这样吗？有一些有钱人却自嘲说“自己穷得只有钱了”，这说明不差钱的人并不一定快乐，什么决定了我们的快乐？
01 生活的态度决定了我们对待富足的认知
每年都会发布财富排行榜，对待我们这些吃瓜的群众来说，觉得人家的财富多得不得了，自己与人家是天渊之别，不可同日而语，可是上了财富榜的人都会认为他们是富人吗？排在第500强末位的人绝对不会认为自己是富人，觉得与第一名还有很大的差距。
这说明，对于财富多少才觉得富足，不是一个简单的数字，更多地与我们的感觉有关，与我们对待财富的态度有关。
你觉得生活充足，粗茶淡饭也会满足。齐国国相晏婴的住房靠近市场，低湿狭小，喧闹多尘，齐景公看不下去了要为晏婴换个明亮而干燥的住所。晏子辞谢说，我的的先人就住在这里，以我的才德是不能够继承祖业的，我住在里面已经过分了。
你觉得锦衣玉食也不富足，即使富有四海也不满足，就像唐德宗，拥有天下，再穷还差皇帝花的钱吗？他还自己私下里设了2个小金库。
有的人很有钱，钱多得无处花，可又觉得很贫穷，自嘲地说自己穷得只剩下钱了。难道他不富有吗？贫穷不是物质财富贫乏，而是精神的空虚。
02 富足之后的节制是一种境界
知足的人才能坦然对待生活面对生活多与少，再多的财富，一个人享受的都是有限的，弱水三千，也不过是一瓢水就解渴了，广厦万间，晚上睡觉占用的也不过是一张床而已。
卫公子荆是卫献公的儿子，世袭贵族，要钱有钱，要官有官，是官二代和富二代兼而有之，是既富且贵之人，生来的富贵命。就是这样的人，他在治理自己的家业时，当他刚刚有点财物时，便说差不多够了。当稍微多一些时，就说足够了。当财物更多了一些的时候，就说已经够完美了。
卫公子荆没有成为纨绔子弟，而很知足，知道节制，不为物所累。
不知足，就会贪欲无厌；懂得节制，就会不知止。俄国作家托尔斯泰写过一篇故事：有个农夫每天早出晚归耕种一小片贫瘠的土地，但收成很少，天使可怜他，就对他说，只要他能不断地往前跑，他跑过的地方都归他所有。于是农夫不停地跑，跑累了，他也不想停下来，他还想要更多的土地，最后，他体力不支，倒在地上死了。人活在世上必须努力奋斗，为了更好的生活而必须向前跑，但要知足，不可贪得无厌，知道该适时地停下来，否则便会万劫不复。
不知足，就会攀比，就会羡慕嫉妒恨，就会怨恨他人也怨恨自己，仇官、仇富，心生愤恨，有的人因此仇恨社会，报复社会，报复他人，当然不长久了。
知足是内心的节制，一个人能够从内心知足，在行为上不贪；知止是行为的节制。
03 守得住清贫是一种价值追求
孔子的学生子贡说，贫穷时不去谄媚讨好权贵，富有的时候也不会骄横地对待他人，说明不论处于贫穷还是处于富贵，做人有原则，不因境地改变无操守。孔子对他有更高的要求，贫贱时不改人生的乐趣，而富贵时要守规矩，无论何时何地都守住做人的底线，这才是最可贵的。
孔子和颜回对待生活的态度始终是快乐的。孔子说自己吃着粗茶淡饭，喝着冷水，弯着胳膊做枕头，过这样简单的生活，也很有乐趣。而颜回住在贫民窟中，吃很简陋的饭菜，任何人处在这样的环境中，心里的忧愁、烦恼得无法忍受，可是颜回自始至终不改变自己快乐的心态。
贫贱本身没有什么可乐，也不是喜欢贫贱，而是在贫贱之中坚守仁道，快乐的根本不在于物质生活的享受，而在于精神的追求。只要精神上有坚守，居于贫贱之地，过着极其困苦的生活，也不会感到不快乐。
对于有道之人来说，吃饭不要多好，够吃就行；睡觉不要多舒服，能睡就行，只要精神快乐，艰难困苦又算什么？这是一种内在的精神自足，它超越了外在的物质生活的追求，是一种更高境界的追求，宋初理学家周敦颐将概括为“孔颜乐处”。
结束语
对于生活，无论是富贵还是贫贱，能够保持平常心，淡然地对待生活给予的好与坏，“不以物喜，不以己悲”，贫贱时，要努力，但不过分强求，不义之财不可得；富贵时，不骄逸，有节制，不做财富的奴隶。这样，生活就会快乐许多。
我读《论语》之《子路篇》：【原文】子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”【译文】孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家业。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多一些时，就说：‘将要足够了。’当财物到了富有时候，就说：‘真是太完美了。’”
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