孔子这句“学而时习之，不亦说乎”，在《国学》里早学过，而且放在了开篇，大概是此句很对、很好、很重要的意思吧。据说《论语》里它也在篇首，那么肯定是很对、很好、很重要的了。
我便谈谈我的理解。
“学而时习之”，这是必须的，丁老师每天讲的生字，晚上会要求去听写，如果错的字，需加写五次，似乎这便是时习之的意思，因为只有时习之，才能记得住，这也是第一次的时习之了。对于周末，本周学过的生字都要听写，又一次时习之，而且一般多少也会有错的，或者干脆写不来，已经忘记模样了。想来这的确是时习之不够的缘故吧，于是还得常常习一习，这可以成为学习的基本方法。
“不亦说乎”呢，这分明是说字，却要叫做悦字，这似乎是很奇怪的一种学问，既然大家都知道是要作悦字讲的，还偏偏写作说，是什么道理？丁老师也曾讲过，但不足以让我理解，更别说信服，我倒认为它很是一个错别字，居然以讹传讹还坚持不改，实在该罚写一百次，永远记得。
至于学而时习之，是不是能悦？似乎确实能有些小欢喜。因为错了的，再加写五次后，不再错，由原来的大叉变作了对勾，多少也会欣慰的。或者该说说我理解的悦到底什么感受，我想似乎是这样的。比如一次难搞的游戏，费神巴巴地赢了，似乎便很悦；比如一次旅行，累得快死，终于可以躺在床上了，全身酥麻麻无力，但内心也很悦；比如暑假的清晨，来一次早起，刚从浑浊的家里跨到室外，一股沁人心脾的鲜香空气，侵入鼻息，享受一种从不知道的美好，自然是很悦的了。或者还有很多，但似乎悦是一种心灵的感受，是冲破难关的喜悦，是身心俱疲的放松，是胸臆开阔的享受，那么学而时习之，便是一种内心的升华，不是说腹有诗书气自华吗，学而时习之久了，但相当有悦了。
我想自己便被自己说服了，从此要自觉地去“学而时习之”了，不再要老师和家长催着，那样，本该悦着都不悦了，又何必呢！
