关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
爱情诗
《关雎》这首诗，大概算是大众最熟悉的一首《诗经》中的诗，一般都认为这是一首爱情诗。这样说本也没错，但由于这首诗处在整个《诗三百》的第一首这个重要位置上，如果只是简单的以一首恋爱诗来看待，未免有狭隘之嫌。
要知道中国社会，自古以来就是一个血缘社会，重视亲情。也就是说中国传统向来重婚姻轻恋爱。所以古代社会结婚都是讲究父母之命，媒灼之言即可，恋不恋的都是其次，所以你还认为做为儒家圣人的孔子会把一首恋爱诗放在第一首这个位置上吗？
毛诗中《关雎》小序里说：关雎，后妃之德也。认为关雎讲的是文王后妃大拟的为妃之德行，但也并无确凿证据来证明这一点。
封建制度
由于西周封建制度把大量皇亲贵族分封到全国各地，占领军事要地，各自镇守一方。这就衍生了和当地土著的相处问题，所谓“非我族类，其心必异。”为了巩固统治地位，需要更好地融合到一起，婚姻就成为实现这一目的的重要手段。
《大雅.文王》中言：“周虽旧邦，其命维新。”所谓维新就是从旧的制度里推出新的能量，处理新的社会问题。这种推出新能量的办法之一，就是广泛地通婚，缔结族外婚姻，强化族群之间的联系，用婚姻来强化异姓族群之间的血缘关系，巩固联盟。
周公制礼，百世不通，所以别禽兽史。——《礼记外传》
周公旦特意为此定下了西周姬姓同族之间，百代不得通婚的规矩，来维护这一举措。
有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。——《周易.序卦》
由此可见封建社会对于家庭和夫妻关系的认可和重视。婚姻家庭做为一个构成社会的重要细胞，在《诗经》中占据首篇的位置也就是理所当然了。
诗无达诂
西周文化是一种礼乐文明，诗最早是乐的组成部分，诗、乐、礼共同构成西周文明，只是后来时代更迭，礼崩乐坏，诗才做为一种单独的形式流传下来。
鉴于以上原因，加之《关雎》中提到了“琴瑟”“钟鼓”等礼乐。北京师范大学的李山老师认为，这是一首针对贵族的婚礼上唱颂的礼乐歌曲。
李山老师说的自然有他的道理，但个人认为《诗经》作为一部中国文化的元典，自然对民族文化有深远的影响。这种影响在于不仅时当时的西周封建社会有影响，对于几百，几千年后的社会也是有现世意义的。更何况“诗无达诂”，经典之所以成为经典也因为它可以多角度的解读。
应该说家庭仍是我们今天社会的重要组成部分，婚姻的幸福和夫妻相处之道密切相关，所以《关雎》这首诗也可以说讲的是夫妻相处之道，这可以分三个部分解读。
挚而有别
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
“雎鸠”是一种水鸟，“关关”是这种鸟的叫声。这种鸟生有定偶，一生一世不滥交。雄鸟和雌鸟常一起出游，却并不会过于亲呢。所以《毛传》认为它们“挚而有别”。也就是说夫妻关系虽是亲密关系，却也不能过于不分彼此，仍应保持一定的距离。
“洲”是指水中的陆地部分，春天来时，水鸟在水渚上发出的叫声，听起来十分的欢快，雌雄关系相处和谐。
“窈窕”指外表，包括身材和气质，从当时的审美观来看，窈窕并不是苗条之意，当时无论男女都以高大健硕为美，这从《诗经》中《硕人》等多首诗可以看出，气质也以端庄大气为佳。“淑女”指品行贤淑善良。
“逑”是配偶的意思，“君子”在当时社会一般指贵族而言。推而广之，就是受过教育，有一定社会地位，品行好的男子，都可以称为君子。就是说窈窕的淑女，是君子的好配偶。
由于本诗用的是比兴手法，“睢鸠”之间挚而有别，人类的配偶之间也应该是这样的相处之道。
至于怎样“挚而有别”法，在接下来的诗句中继续推进。
恋爱心理
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
这几句从心理层面来讲，“参差荇菜，左右流之。”本意是形容水中的野菜，随着水流左右摇摆的样子。同样是比兴手法，引出后面关于恋爱的句子，在这里可以引申为一种恋爱中女人难以琢磨的心理状态。
“寤寐”是日日夜夜的意思，“思”和“服”都是思念的意思，同义复用。“悠哉”，形容思念深长的状态。两个“悠哉”，叠字成文，更显情思之绵长。“辗转反侧”则是由于思念太深长，以致于翻来覆去，不能安眠。
许多夫妻在一起时间长了，刚开始太过亲密的粘在一起，时间长了，难免没有新鲜感，反而感情逐渐生疏。所以这几句应该是讲夫妻之间应适当保持距离，保持一种恋爱中互相思念的状态，感情才能更好的保鲜，现在不也说“小别胜新婚”吗？这样的感情才能持久。
家庭生活
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
“参差荇菜，左右采之。”这里的“左右”和上面的意思不太一样，这里指女子在家务劳动中采摘野菜时，左右手配合的样子。如果从比兴的角度来说，也可以引申为两人相伴左右的时候。
相伴时应怎样呢？“窈窕淑女，琴瑟友之。”就是说君子和淑女在一起时，应培养一些共同爱好，有共同语言相处更融洽。“友”是友爱，亲爱的意思。也就是说两个人相处要有共同爱好，并且像朋友一样互相理解，并保持一定距离。这类似说一种举案齐眉，相敬如宾的状态。
“参差荇菜，左右芼之。”还是采摘荇菜，“芼”原意也指采摘。但在这里，配合后面“钟鼓乐之”，有女主人主持祭祀的意思。上面讲过，西周文化是一种礼乐文化，祭祀是礼乐文化的重要组成部分，由女主人主持说明其地位重要。
上面两句讲在内的相处，这两句则可引申在外的相处，在外要互相支持，共同把家庭外务处理好。而且生活要有点仪式感，不要太随意，才更有意义。
当然这些都要建立在互相尊重的基础上，而这种尊重也是一种“挚而有别”的距离。我想这正是现代人可以从这首诗中得到的，关于婚姻幸福的启示，经典之所以成为经典，正是因为能常读常新！
