“第二届衡山诗会·中国诗人田野调查南岳写作计划”在南岳举行。
诗人田野调查衡阳论坛现场。
参加“第二届衡山诗会·中国诗人田野调查南岳写作计划”的诗人、艺术家走进南岳。
红网时刻8月9日讯（记者 胡邦建 通讯员 李霞）寻找当代诗歌的未知性与自我启蒙。8月3日至7日，“第二届衡山诗会·中国诗人田野调查南岳写作计划”在南岳举行。
五天时间里，参加“第二届衡山诗会·中国诗人田野调查南岳写作计划”的诗人、艺术家亲近、认识和解读一座天下名山，饮岩下泉水，食寺庙素餐，深刻感受南岳衡山的精神内涵，实地考察南岳衡山的宗教文化，深入了解南岳衡山的人文历史，以口述实录、民谣采集、户外读诗、方言整理、问卷调查、影像拍摄、户外行走等“诗歌人类学”的方式展开“田野调查”与“有现场感的写作”。
活动由湖南省诗歌学会、衡阳市南岳区文化旅游广电体育局、衡阳市作家协会、衡阳诗歌学会、中国诗人田野调查小组、《卡丘》诗刊联合主办。
“中国诗人田野调查南岳写作计划”发起人周瑟瑟介绍，“诗歌人类学”是一种写作方法论，更是一种古老的诗歌精神的恢复。当代诗歌更多依赖个体的生命体验，而这种生命体验是最天然的经验，获取的重要途径之一就是走向户外，进入“诗歌人类学”的原生地带。南岳衡山是中国南方文明的重要发祥地，炎帝、祝融曾在此栖息，佛教“一花五叶”成为禅宗主流，道教洞天福地、湖湘学派由此发韧。
“第二届衡山诗会·中国诗人田野调查南岳写作计划”通过生活现场的体验，获得鲜活、生动与独特的内心感受。在山雾浸润中谈诗论道，寻找关于时间、自然、生命等人类陌生的经验，感受日月星辰、草木虫鸣……诗人、艺术家们为南岳的生命体验所震撼。“‘南岳写作计划’正是以这样的“田野调查”的实践，构建‘诗歌人类学’的当代诗歌文明，从南岳衡山传统的现代性中去实现自我启蒙。”周瑟瑟说。
5日，在南岳山上举行了“诗人田野调查衡阳论坛”，对诗人田野调查的意义与路径、当代诗歌写作的未知性等进行了讨论。
周瑟瑟阐述了诗人田野调查的观念、方法与原则。他着重强调了诗人田野调查的五个原则：一、要像行脚僧乞食一样走向每一户人家，不要事先联系，更不要有任何准备，但要记录对方反应、周边环境与内心感受。与被调查者第一时间接触的体验非常重要，要记住对方的表情变化、动作语言，尽可能不要放过每一个细节，哪怕被拒绝，也是田野调查过程中正常的事情。自身的体验与感受是田野调查中最为重要的收获。二、注重用自身的感受进入一个村庄（或空间）的地理环境、历史人文，而不是急于收集简单的概念与枯燥的数据。三、要有建立田野调查样本的意识，深入到原居民的起居室、厨房、仓库与后院，感受原居民的生活气息。四、通过一个个具体的村落（街道、空间）与原居民生活样本调查，获得当下生活的现场感与元经验，回答“传统的现代性”这一命题。五、每一次田野调查都是一次未知经验的获得路径，不知道将会发生什么，不做任何预设，只是回到生活元现场，通过这样的方式自我启蒙。
《诗潮》主编刘川认为，诗歌田野调查，有可能是解决当代诗歌自身困境的一个重要办法。当代诗歌因为过度的“虚拟”性，任由想象代替经验，任由“诗意”代替价值，导致诗歌不能表达真实。而倡导诗人走向“田野”，尤其是走向社会，走向人群，走向世界的复杂维度，首先解决了诗人书斋知识系谱的扁平不足、激活了原创冲动。其次，诗人借由站入现实维度之中，使书写和现实发生“互文”关系，诗人不再是旁观者，而是现实的调查者、介入者、干预者，写出的作品，才具有历史感。最后，因为诗人把自己置身于现实，写作的完整坐标系便得以建立，依靠他者经验、他者思想的虚拟写作将被个体意识的复苏而取代，通过觉知，达到觉醒。一个恢复了自我感知力、自我思辨力的诗人，将打破古典主义窠臼，自觉而致力于诗的现代性书写。同时，他认为，走向田野，不是简单的社会现象调查风物扫描，而是深入当代、深入各种事物幻像背后的真实，继而达到深入自身——认识人。而获得这样的思，才可能让虚拟的“诗意”变成价值的诗意。
《深圳诗人》执行主编、《猛玛象诗刊》特约主编李犁认为，当代背景下的诗人要耐烦。这是诗人能写出诗和能实现诗歌技术的基础。耐烦了，才能保持长久的镇静和平静。
“这两天，我们去大庙、寺院这些地方就是磨炼心志，让我们耐烦，进入平静和干净的方式。真的入定入境了，不仅是干净宁静，而是绝静，绝静就是静到极致，真的静和净，就是天静。静净到此，就能天真，听见天籁了。灵魂就飞升出窍了。佛教的说法就是禅境了。”李犁说，人们每天都在经历着烦闷与无聊、琐屑与日常化的考验，包括孤独和利欲的侵略和诱惑，成大事者一定会淡定又坚定地跟随自己看见的光明走下去，而且有节奏和韵律。不论世道怎样的风卷云涌，褪色的只是容颜，内心的步伐整齐而从容，且一丝不苟。做到这些，人的心神才能保持绝对的沉静，而沉静的极致就是灵魂出窍，能看见肉眼看不见的风景，这就是诗，就是灵感莅临了。简言之，就是：静中见真境，淡中识本然。“诗人田野调查”是解决诗歌写作的根本途径，是对诗人心灵的焕发，让诗人从这里出发，向着人性的真相以及诗的真髓：美和意境。
诗人、艺术家黄明祥在南岳衡山拍摄了实验“作者电影”《磨镜台》，他以参加“中国诗人田野调查南岳写作计划”的诗人为主要对象，记录日常生活细节，影片中几乎没有具体一以贯之的故事，而是充分运用影像的拼贴结构，以散文的方式完成诗歌的指向，表现道一所修的北宗渐悟与怀让所修的南宗顿悟，以及当代诗人在南岳的写作生活。
6日下午，周瑟瑟诗集《世界尽头》分享会在衡阳市新华图书城“城市会客厅”举办。周瑟瑟从他近年语言的变化谈到写作的未来性，他认为当代诗歌被暂时的“有效性”困住了，能走出眼前的“有效性”的写作太少了。这是他最新创作成果的一次集中展示，也是用具体文本解说“走向户外的写作”与“诗歌人类学”。整整一个下午，衡阳诗人、读者和周瑟瑟进行现场互动对话。周瑟瑟、胡茗茗与衡阳的孩子们朗诵了多首作品。
活动期间，还举办了佛道文化学术讲座和“南岳诗歌朗诵之夜”。
衡阳市作家协会主席陈群洲说，“衡山诗会”以外地诗人、艺术家在南岳体验生活与现场写作为主，本地诗人参与。南岳衡山丰富的人文资源是创作的源泉，“在南岳写作”成为了一项有吸引力的“写作计划”。本次“在南岳写作计划”的全部成果将结集出版。
中国作协诗歌委员会副主任梁平，湖南省作协副主席胡丘陵，湖南省诗歌学会会长梁尔源、常务副会长罗鹿鸣，衡阳市作家协会主席陈群洲，衡阳诗歌学会会长宾歌，《诗潮》主编刘川，《花城》副主编李倩倩，《北京文学》编辑黑丰，《卡丘》诗刊主编周瑟瑟，《深圳诗刊》执行主编李犁，《天津诗人》诗刊总编罗广才，诗人、艺术家匡国泰、黄明祥、胡茗茗、李成恩，新西兰诗人、导演萧萧，衡阳本土诗人尹朝晖、张沐兴、徐仲衡、冷燕虎、法卡山、也人、天晴了、边志高、黄峥嵘、李霞、周珊等参加活动。
