“欲洁何曾洁，云空未必空”，这是《红楼梦》中，曹雪芹对妙玉的判词，她虽遁入空门，却对宝玉暗生情愫，尘心未了，六根不净。
其实妙玉也算含蓄矜持了，至少没做出太露骨的事情，在唐朝，比妙玉前卫风流的女道士比比皆是。
众所周知，唐朝皇帝姓李，而道教始祖老子原名“李耳”，五百年前是一家，于是唐高宗李治便将老子追封为“太上玄元”皇帝，《道德经》也被奉为圣经。
所以，在唐朝，道教的地位无与伦比，远在佛教和儒教之上。
上至王公贵族，下至黎明百姓都以皈依道教为时尚。到处可见辟谷炼丹之人，香烟缭绕，一片神仙气象。
而唐朝当时对女子的要求并不像后代那样严苛，在这样的历史背景下，很多不愿出嫁的女子都选择入道观，带发修行。
那时社会上很多文人雅士都和女道士交流密切。让李白和王维老死不相往来的玉真公主便是著名的女道士，杨玉环也曾做过两年道士，道号“太真”。
有了皇室公主妃嫔的带头，上行下效，民间也刮起一阵“女道士”之风。
今天我要给大家介绍的这位女诗人也是个终身未婚的女道士，她叫李冶，字季兰，是唐朝最出名的女诗人之一。
李冶原是良家女子，容貌秀美，才华横溢，小小年纪便能吟诗作赋。
六岁的时候，她的父亲指着园中的蔷薇，命她作诗。她开口便是：“经时未架却，心绪乱纵横”。
都说“三岁看老”、“诗如其人”，她的父亲认为诗中的“架”与“嫁”同音，小小年纪便想着嫁人，怕她长大之后会成为不安于室的失德妇人，于是便在她11岁的时候，将其送入玉真观做了道姑。
其实很多事情都如洪水“堵而抑之，不如疏而导之”，她的父亲让她出家为道，本是为了斩断她的桃花运，却没想到入了道观的李冶反而扯出无数风流韵事。
写下《茶经》，被后世奉为“茶圣”的陆羽、谢灵运十世孙，一代诗僧皎然、写下“日暮苍山远，天寒白屋贫”的五言长城刘长卿等等，都和她有着不解之缘。
她一生虽阅男无数，却没有一个修成正果。
然而就是这么一个终身未婚的女道士，却写出了最富有哲理的夫妻诗，引起了千古共鸣。这首诗叫《八至》，全诗如下：
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
这是一首六言诗，以前一直以为唐诗都是五言、七言，没想到六言也是古诗。
李冶写这首诗时已是人到中年，徐娘半老，经历了数段无疾而终的恋情，对人生、爱情有了深刻的理解。
这首诗短短24字，却出现了八个“至”，所以被称为“八至诗”。
诗歌的前三句讲的都是自然地理现象。
“至近至远东西”
地球上除了南北极，每个地点的方位都逃不开东西。
东西可以很近，两个人、两朵花、两棵树，面面相对，一在东，另外的就必然为西。
可是东西又是最遥远的距离。要说李冶这句诗也是真相了，地球是圆的，只有南北极点，却没有最东最西，所以东西的距离又是无穷远的。
“至深至浅清溪”
清溪没有海洋的深邃，它可以很“浅”，一目了然，但它也很有“深”的假象。
山川草木、日月星空，世间万物都能倒映其中，如果不深如何容纳万物？
“至高至明日月”
不像我们现在将月亮定为卫星，太阳为恒星，甚至精确地算出月亮、太阳到地球的距离。
在古人眼里，日月同光，它们处于同一片蓝天之上，遥不可及，所以说日月“至高至明”。
诗歌前三句都是属于物理范畴，诗人花了这么多笔墨描写，其实只是为了引出最后的那句肺腑之言。
“至亲至疏夫妻”
夫妻是世间关系最亲密的人，从身体到灵魂都是最亲近的。
在这个世界上，父母、子女，终有一天都会离去、分别，最后陪你白首到老的通常都是夫妻。
就像梁山伯和祝英台“生同衾，死同穴”、梁鸿和孟光“举案齐眉”、李清照和赵明诚“赌书泼茶”……
他们都是彼此最亲密的爱人。
可是不是所有的夫妻都是伉俪情深。
有些同床异梦，就像王熙凤和贾琏；有些各安天涯，如鲁迅和原配夫人朱安；有些甚至成为仇敌，像郁达夫和王映霞……
所以说夫妻可能是最亲密的爱人，也可能是最遥远的陌生人，甚至是最敌视的仇人。
这首诗言浅意深，寥寥数语，便道出了世间夫妻最真实的关系，可以同生共死，可以相敬如宾，也可以形同陌路，甚至不共戴天。
正如明人钟惺《名媛诗归》：“字字至理，第四句尤是至情。”比一般情情爱爱的诗来得深刻，即使相隔千年，也能引起共鸣。
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古人写诗最注重讲究“练字”。“练字”即诗人运用简练、生动、含蓄、优美的字词进行锤炼与搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，将诗人的情感刻画得更加入木三分。
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