今天聊一位江西名人——陶渊明。陶渊明，名潜，渊明是他的字，又字元亮，自号“五柳先生”，浔阳人（现在江西九江）。他是一个咱们中国人非常熟悉的人物，几乎没有人没读过他的那篇著名的《桃花源记》，这篇文言散文首创了“桃花源”意象，成为了千百年来中国文人的精神乌托邦。人生不如意处十之八九，待到此时，桃花源是心之所向，是融个人抱负与家国情怀于一体的理想符号。他是中国人自己原创的“乌托邦”概念，早于西方至少一千年。
他最为人所知的就是“不为五斗米折腰”的典故，发个脾气就把官不做了。关于这一点，很容易引起人的误会。有人据此认为陶渊明假清高，虚伪，任性。如果他真的是一个清高、虚伪的人，那么他凭什么影响了中国以后一千多年的文学史和思想史，又凭什么在整个初中和高中阶段的语文课本中，他都如一面大纛般的存在。接下来，我们就走进他的人生。
人生如牌局，从一出生就抓了一把烂牌，你该怎么打？在陶渊明所生活的时代，门阀士族观念极重，通俗而言就是社会等级制度森严，西晋诗人左思曾这样评价当时的社会（《咏史》）：
郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。
这首诗的意思稍微解释一下，左思先一上来打个了比方，茂盛青翠的松树生长在山涧底，长得东倒西歪的小树生长在山顶上。由于生长的地势高低不同，山顶上的一棵棵歪脖子树竟然能遮住百尺高的大松树。这是当时社会等级森严的现状。在这样的社会下，寒门子弟能出人头地吗？左思接着写道，世家子弟能登上高位获得权势，有才能的人却被埋没在下级官职中。为什么会这样呢？因为地势所决定的。这里的地势就是隐喻门第。这样说还不够，左思紧跟着补了一句，“由来非一朝”。说明这种情况已经存在很久了，是从汉代就沿袭下来的传统。接下来，左思举了2个例子来论证。一个是汉代金日（音同密）磾（音同低）和张安世两大家族，他们子孙七代都是朝廷高官，而冯唐这样的大贤大才，却到老了也不受重用。冯唐做到的最高的官还只是汉文帝的中郎署长，也就是皇帝身边的侍从官。左思作为那个时代的亲历者，他这样感慨可能会让我们觉得有点个人情绪，过于主观化。然而，百年之后，初唐天才诗人王勃论及此事也打抱不平，“时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”（《滕王阁序》）
陶渊明很不幸，他就是这一社会制度的受害者。如果一个人没什么才华，平庸一世，在任何朝代也是没所谓，但是生逢这种时代，那就属于老天不给机会了。开局一头盔，装备全靠抢，这还怎么上分晋级打Boss？陶渊明的家族也就比底层百姓强一点儿，他的先祖是凭借军功而晋升为贵族的，并非世袭的贵族。传到陶渊明这一辈的时候，已经式微了。
陶渊明在教育长子陶俨读书时，曾写过一篇诗作《命子》，其中大吹特吹自己祖宗的盛德，说“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。”他说的是，我家的光荣历史特别悠久，从上古先帝尧时期的陶唐就开始发迹了，后来是虞国的国宾重臣，此后一直流传至今。但他自己也承认“於皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥兹愠喜。”於（音同乌）皇，赞叹词。考，对已死的父亲的称谓。这个词，在清明节扫墓的时候，可以在墓碑上看到。现在还有个成语“如丧考妣”，好像死了父母那样悲痛，形容非常伤心和着急。这句诗意思是说，到自己父亲这一辈的时候，就一生平淡，无所作为了。
事实也确实如此。在陶渊明家里，稍有名气的是他的曾祖父陶侃。《世说新语》中曾记载“陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。”家境贫寒，自小和母亲相依为命。那时候，科举制度还没发明，要想做官，必须有地方高官或大名士推荐才行。后来，同郡的名士范逵路过，借宿在他家。听到这个消息，陶侃是既激动又发愁，激动的是，翻身的机会出现了；发愁的是，家里穷啊，没钱款待，总不能让人家来了和他们娘俩一起吃野菜吧？
这时候，陶侃的母亲湛氏当机立断，把头发剪了，拿给儿子换钱买米招待。家里没有准备多余的柴火，也来不及准备喂马的草料，怎么办？陶侃转身去把家里的房柱砍了当柴烧，拆了家里的草垫子去喂马。第二天，陶侃又亲自送行一百余里。范逵很感动，到了洛阳拼命向门阀大族举荐他。后来，陶侃被当地太守举孝廉，来到洛阳，又在喜欢提携寒门子弟的士林领袖张华的举荐下，陶侃才正式步入仕途。可以想见，陶侃这一路走来不是一般的艰难，按今天的话说，他属于草根逆袭的励志典型了。
得来的机会非常不易，陶侃也格外珍惜。随后，西晋灭亡，在守护东晋王朝的战争中，他因为作战勇猛，屡建战功，先后被授予刺史、太守、八州都督（属于地方军事首领）等职，对于东晋王朝的基业巩固贡献了汗马功劳。为了摆脱门阀士族对自己出身寒门的偏见，陶侃选择了和大名士孟嘉为首的孟氏家族联姻。从门第来说，孟氏高于陶家，属于世袭的名门；但因为孟嘉的父亲早亡，门衰祚薄，而陶家属于新兴的军功贵族，政治上，陶家要高于孟家。陶渊明的母亲就是孟嘉的女儿。
陶孟两家都非常注重自己的家教和家风。虽然家境贫寒，但是母亲湛氏一直教育陶侃要清清白白做人。陶侃年轻时，曾做过鱼梁吏（专事捕鱼的小吏），一天他给母亲送去一罐腌鱼。哪知他母亲把腌鱼封好交给来人带回去，并且回信责备儿子：“你做官吏，拿公家的东西送给我，这不只是没有好处，反而增加了我的忧虑。”
而孟家就更厉害了。孟嘉的曾祖父孟宗是个孝子，一年冬至日，他在祭母的时候，想起母亲生前很喜欢吃竹笋，哀叹这时节天气寒冷，母亲恐怕吃不到新鲜的竹笋了。于是，他跑到竹林里痛哭。等他哭完，发现林中竟有竹笋破土而出。这个故事的真伪且不论，它实在太有名了，以至于后来载入“二十四孝”之中，千古流传。在历史上不难发现，许许多多功勋卓著的人都离不开家庭教育的熏陶，由于父亲大多在外做官，在家庭之中母亲的言传身教就显得尤为重要了，虽然她们的文化程度不一定都很高，但是她们都不一例外用自己的言行给儿子树立了榜样。
虽然陶渊明给后世留下的形象是“清高自赏”，但是从上面一系列的操作来看，他的曾祖陶侃的一生可以说和清高没有半点关系，相反，为了保住自己草根逆袭的功业，他和门阀大族的关系也处理得谨小慎微。
然而，奈何偏见就像躲在人心深处的幽灵，陶侃始终不为门阀大族领袖王导、庾亮、温峤等所容，甚至温峤私下蔑称陶侃为“溪狗”，因为陶侃是浔阳一带溪蛮聚居区的人。再加上，他因军功起家，手握兵权，这多少也为人所忌惮。自古以来，等和平安定以后，像他这类群体都是统治阶层重点打击和削弱的对象。这种案例从古至今数不胜数。果然，等陶侃死后，庾家迅速扑杀陶氏家族势力，陶侃戎马一生建立的功业，并没有很好地荫蔽子孙。从陶渊明的父亲开始，以淡泊超然、寄情山水的态度处世，成了陶氏家族相当一部分人的自觉选择。
