摘要：清明节是中华民族古老的节日，旧称三月节，既是一个慎终追远、礼敬祖先的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。“清明寒食好,春园百卉开”“，本文整理12篇与清明有关的诗文，一起来欣赏。
二十四节气是以北斗星的斗柄在傍晚时所指的方向来定季节,这便是古书上所谓“斗建”。北斗星指子则为冬至，冬至后105天,北斗星指乙,“则清明风至”。 万物生长到了这个时期,皆清洁而净，故谓之清明，生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象。
“清明、谷雨紧相连,浸种、耕田莫迟延”、“清明播谷,小满栽秧”， 清明本是农事节气，是上古农耕文明的产物，在历史发展中融合了流行于北方地区的寒食节禁火、冷食习俗，所以既是自然节气点，也是传统节日。
这首晚唐大诗人杜牧的《清明》诗，唱响了大江南北，千百年来，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村“一句世人传诵不衰。
清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，但是在清明前后两日，常常伴有疾风甚雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人这里正好赶上这一样的天气：雨纷纷。这种纷纷细雨，也正就是春雨的特色，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，那种“做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮”的凄迷而又美丽的境界。
清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。而远行在外的游子，偏偏又赶上这细雨纷纷，春衫尽湿，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事，平添了一层愁绪，加倍的凄迷纷乱了。
怎么办呢？寻到一个小酒店，一来歇脚避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；借此也能散散心头的愁绪。于是，诗人问路了，牧童给答的。“牧童遥指杏花村”，一个遥字，不远不近，诗作也戛然而止，没了下文。不过可以想像诗人是如何闻讯而喜、攒程而行、把酒言欢了。
这首小诗，语言浅显易懂，没有华丽词句，但是鲜活生动，读来回味无穷。诗应作于公元833年清明节时，时年30岁的诗人由宣州赴任扬州淮南节度使府，途径江宁（南京）城西南隅，此地靠近长干里闹市区，因此人烟繁盛，村内酒令飞扬，盛况空前，有“来到杏花村，不饮也醉人”之说，于是有感而发写下此诗，杏花村亦随诗文而名扬四海。
江宁杏花村，自东晋年间就以酒闻名，清初随着清军的破坏，此处被焚一空。后在吴敬梓的努力下补植一百多棵杏树，使杏花村重新恢复为人们观赏的胜境，沽酒的雅处。1958年因兴建南京第一棉织厂，此地被占用而彻底废弃。
北宋诗人苏轼所作的这首《东栏梨花》抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情，引人深思。
首句梨花的淡白，柳的深青作对比，景色鲜明，第二句柳絮满城飞舞的时候，梨花盛开的季节，"春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面"，春意正浓。
在咏梨花时，苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托，梨花既不像“颠狂柳絮随风去”，也不像“轻薄桃花逐水流”，其品格是高尚。正如诗人自己，一生正道直行，清廉洁白，坦荡如砥。
诗人惆怅的站在东栏旁，梨树上满是白色的梨花，柳絮飘落在身上，诗人也变成了“一株雪”，这里写的是凄清惆怅的意境。
清明年年如期而至，梨花岁岁伴着漫天飘扬的柳絮，而如寄的人生则只有一个盛年，“梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。”这正是这首梨花诗深藏着的绵绵不尽的情思，它寄托了作者的人生感悟。
北宋词人秦观的这首作品，写的是清明日郊游之景。
天气晴好，繁花似锦，外出游玩的少年相会在垂柳下，他们戴着雕刻的玉佩，穿着整齐精致的衣裳。陶醉在这春日的美景中。黄鹂和燕子都肆意地飞舞。车马和行人在大道上往来匆忙。
春光还是以前的春光，桃李依旧飘香，浅白深红的花争斗着自己新的妆颜。可我伤感那个爱惜花朵的人已经看不到了。
唱着这首老歌，眼泪盈满双目。
这首诗以清明时节为背景，在无花无酒的清明，专心致志地在读书中度过佳节，诗人用白描手法再现了诗人生活的艰难和以读书为乐的情怀。
前二句开门见山，清明是春回大地、草木萌发的时节，到这一天，人们不论贫富，都要穿着春装，到郊外去赏花踏青。然而，就在这样一个观赏大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我们的诗人却兀坐家中，既没有花酒助兴，也没有高朋作陪。诗人自比“野僧”，一种几乎被世人遗忘、自生自灭的感觉不禁油然而生，凄苦冷寂的心情也被表现得更为强烈了。
后二句现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第一件事就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，吴惟信这首诗描写了清明时西湖美丽的苏堤和游人游春热闹的场面，半城的少年结伴出游赏春。清明是美的，西湖的清明更美，佳节清明的西湖，确如人间天堂，美不胜收。
“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，日暮人散以后，景色更加幽美，那些爱赶热闹的人不知道欣赏，只好让给飞回来的黄莺享受去了。
古之习俗，前明前两日的寒食，沿袭了上古的改火旧习。王磐的这首词写出了春日游玩节目之丰富多彩，“绿野晴天道，马穿杨柳嘶，人倚秋千笑”，踏青游玩的欢笑声跃然纸上。
注：连乾，又写作“连钱”，马的妆饰物。香袖,因袖长而鞭被笼住一截，故言“半笼”。 鞅（yāng 央）：马颈上的皮套子，用来套车的轭头之类。
“清明节，雨晴天，得意正当年”，薛昭蕴这首诗，写尽春日得意之情。清明雨后，骑马踏青，花光映人，绿草如茵，写得清丽脱俗。
“拾翠归迟，踏春期近“，淡淡的春日里，拾翠踏青，别的女孩子求之不得，个个摆出跃跃欲试的模样。可是这位女主角显然有些与众不同：清明快要到了，正是游春踏青的 好时节，邻家女伴写来信笺相邀游春。然而樱桃花都谢了，清明将过，却不知为了何事而蹉跎。
“柔肠几寸，不堪更惹青春恨”一句，点破了女孩的心事。春天万物萌生，人的爱欲也甚于平常。花样年华的女孩，心中生长出了隐隐约约的相思之情。女伴之间的嬉戏，已经无法满足这位女孩孤寂的心了，她需要更多的心灵慰藉，需要一位灵魂的伴侣。然而在那个年代，女子没有主动追求幸福的权利，相思有来处，无去处，只能在盈盈春景中独自辗转，将如春草般萌芽的欲望一点一滴地消磨掉。
范成大的这首诗，反映出范成大离乡远行途中，心头泛起的一种怅惘、失落之感。
“花燃山色里，柳卧水声中“。诗人清明日行道山中，一路看来，山风、细雨，花燃，柳卧，唯独没有一个人影，这写的是寂寞。
后四句写坟地上扫墓的人散去，只剩下石马、纸鸢这些没有生命的东西作伴。而令人讨厌的乌鸦则活跃起来，上下翻飞，四处觅食，暗示出长眠地下的死者亡灵的寂寞。
元时乔吉的《折桂令·客窗清明》，表现的是一位客居在外的游子的孤独感和失意的情怀，也是作者漂泊生活与心境的写照。
“风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱“，清明时节，时届暮春，经过风吹雨打，窗前的梨花已日渐凋零了。一个客居在外的人，面对孤灯一盏，当然没有好心情。诗人化用李白《秋浦歌·白发三千丈》诗句“白发三千丈，缘愁似个长”，来表现了愁思的深长。
“蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙”以下三句，陡然一转，将视线移向窗外人家，这家门前的杨柳如含烟雾一般，长得与屋檐相齐，充满着春来柳发的一片生机，给这家人家带来盎然的春意和生活的情趣, 同时反衬出游子天涯飘泊的孤独之感。李清照《永遇乐·落日熔金》词中有“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语”，即是用人家的笑语欢言来反衬自己的寂寞伤神，此曲抒情手法与此一脉相承。
唐时清明节，唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀祖先的风俗，往往倾城而出。“车声上路合，柳色东城翠”，就惟妙惟肖地点染出了这种境界，甬路上传来了一阵吱吱嘎嘎的行车声，这声音有些驳杂，看来不是一辆车，都到东城去折柳踏青。一个"翠"字不禁使人想到了依依柳烟，濛濛新绿的初春图景。
“花落草齐生，莺飞蝶双喜”，诗人又把想象的目光转向了绿草青青的郊外, 白的杏花、粉的桃花轻盈地飘落，而毛绒绒、绿酥稣的小草却齐刷刷地探出了头，给这世界点缀一片新绿。群莺自由自在地翱翔，美丽的蝴蝶成双成对地嬉戏，一切生命都在尽享大自然的温柔和丽，这该是何等畅快、舒心。
