在中国古代的历史文化中，桃花一直是频频出现又长袖善舞的一个角色。桃花出现在唐诗中，或单纯绘其姿态，或以咏春景，或与其他花做对比，或以比拟爱情，或以美人相喻相比，或以隐喻桃源胜景，亦或是以桃花夫人息妫为内容或讽或谏或叹。
唐人将不同的辗转细腻的情怀寓于他们的诗篇中，从而构成了一场关于桃花的文化的盛宴。
桃花，在中国古代的历史文化中，一直是频频出现又长袖善舞的一个角色。早到《诗经》中便有《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”的鲜妍华美之句。晋陶渊明虽独爱菊，然则亦有桃花源之天上人间。时至文化昌盛的唐朝，桃花亦被文人骚客拈来描绘。宋词中桃花也是拥有它艳丽之美，晏小山便有“歌尽桃花扇底风”之句。直至清朝，曹雪芹的一篇《桃花行》堪称古典诗词中桃花的压轴大作。
桃花出现在唐诗中，或单纯绘其姿态，或以咏春景，或与其他花做对比，或以比拟爱情，或以美人相喻相比，或写它来示己情，或以隐喻桃源胜景，亦或是以桃花夫人息妫为内容或讽或谏或叹。唐人将不同的辗转细腻的情怀寓于他们的诗篇中，从而构成了一场关于桃花的文化的盛宴。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”———唐·白居易《大林寺桃花》
桃花是春景的代表。这句话应该不会有人反对。白乐天的这一首《大林寺桃花》，前两句可谓脍炙人口，让山顶寺庙里的桃花独领人间四月的所有芳菲，虽然未曾着墨用笔于桃花的美，却字字句句极言其美。再加上寻春之路上，只有这一处的桃花还有着春天的气息，可谓是独领风骚。
刘长卿的《入百丈涧见桃花晚开》里“百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏”，虽然也是写因地偏而花开得晚，却总是觉得只是孤零零的一枝，没有乐天那种团团簇簇的好看。作为诗圣的杜甫，《江畔独步寻花》里写“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”这样慵懒而明快的色调，似是春景当盛之时，正值豆蔻的少女。而诗仙李太白的《访戴天山道士不遇》“犬吠水声中，桃花带雨浓”亦是这样欢快，两人的描摹虽着重不同，桃花给人的感觉则相同，深深浅浅，粉粉红红，携一段春困降临人间。
不得不提的是张志和的那一句“桃花流水鳜鱼肥”，在一次与皎然、颜真卿等人宴席的唱和中，这五首《渔歌子》被流传了下来，其中第一首最是著名。
而张志和却是个真正的隐者，他生性对官宦场和功名无甚执着之意，所以才能从皇帝近侍关系中轻易抽身而去。斜风细雨不须归，他生来就属于山林，执一柄鱼竿，做一个钓叟，忘却浮世狭隘。只单单绘桃花，便有这些数不清的情态，灿烂的、慵懒地、明艳的、淡泊的。
桃花在中国古代文化中承载了太多的感情。喜欢的称其宜家宜室，枝繁叶茂，当作武陵桃源仙品；不喜欢的斥之妖冶，弃之随水漂泠。其实各花入各眼，每个人心中都有那么一杆秤，去品评它的美。乱落，喧嚣，妍美，恬然，繁盛，芳菲，淡泊，无论它以哪种姿态出现在诗歌中，都隐含了诗人或可言说或不可言说的辗转细腻的情怀。
这场关于桃花的文化盛宴，延续两千年不停歇。而无论怎样写花，最后都是以人写花，用人的眼睛和人的情怀去读花。而作为花本身，只愿逆风如解意，容易莫摧残。
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