自古道，知音难觅。知音必先是知己，也就是说，必须相互间 有心灵相通，必须读得懂对方的心声，与对方能形成情的默契。或 者说在看待人、事、物、情方面一拍即合生成共鸣，或者说观对方 神情便知其内心的喜怒哀乐，不开口便可交心，不示意便知心迹。
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知 音难上难”。诗中摔碎瑶琴的典故，讲叙了战国古琴音乐家喻伯牙巧 遇樵夫钟子期并结为生死之交成为知音的故事。一日，伯牙奉命出使 楚国，因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月 ，便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴 兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，对伯 牙的琴声赞叹不已，对伯牙在琴曲中抒发的情感领会得恰到好处，两人都感到相见恨晚，并相约来年再到瑶台相会。一年以后，伯牙如期而至，久候子期不至，从子期友人口中得知子期病故，深感痛失知音 的绝望，含泪在子期坟前弹了曲《高山流水》后将琴弦挑断，并仰天 而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴摔祭台，琴破弦绝。在 古代社会交通不便，社会交往局限，确也难觅知音。
古代文人雅士，最看重知交知已知音，诗人们讴歌的知己知音 的诗句也层出不穷。唐代贾岛的“二句三年得 吟双泪流，知音 如不赏，归卧故山秋”。崔珏的“七条弦上五音寒，此艺知音自古 难。唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。”贯休的“暮尘微雨收， 蝉急楚乡秋。一片月江海，几家人上楼。砌香残果落，汀草宿烟 浮，唯有知音者，相思歌白头”。
源自谢再生著《自在清谈》
