鲁迅思想的深刻，无人不叹服，鲁迅文学的功力，无人不折服，19短篇小说《狂人日记》一经发表，立刻掀起了思想狂潮。
它像晴空一声霹雳，昏睡中一声疾呼，以一种前所未有的力量震撼了国人的灵魂——竟有人胆敢如此直言不讳地揭露封建礼教的真相，竟有人刀刃如此尖利地剖开了封建礼教“吃人”的本质。
封建礼教，把国民的聪明、才智、意志、情感、人格……吃得一无所有，让国民变得愚昧、麻木、懦弱、冷漠、奴性……苦苦挣扎在生死线上，然后慢慢死去，就像《祝福》中的祥林嫂、《故乡》中中年闰土、《阿Q正传》中的阿Q。
封建礼教，不仅吃人的精神，而且吃反抗者的性命，就像《药》中的夏瑜。
《狂人日记》无疑是吹响了向封建腐朽势力进军的最响亮的号角。
19“五四运动”前夕，鲁迅又发表了短篇小说《药》。《药》与《狂人日记》有着神似的内在联系，就像《狂人日记》的一个具体生动的注解，互文见义，相映成辉。
“狂人”与“疯子”互文见义
《狂人日记》中，狂人所看到、想到的和要说的话，正是《药》中革命党人夏瑜看到的、想到的和要说的话。
狂人说：“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏。”
这里的“他”应该是指革命思想，在没有接触革命思想以前，“全是发昏”，愚昧麻木任人宰割，现在接触到了革命思想，就像在黑暗中爬行的人，突然抬头看到了明亮的月光，让人“精神分外爽快”。
可是，众人皆昏我独醒，必然要受到昏睡人的嫌弃和排斥，必然要受到想让你昏睡者的压迫和倾害。
那么到底是谁让谁想让国民昏睡？在中国封建礼教，封建旧制度，旧文化，旧道德。
只有愚昧麻木得像昏睡了的、没有了反抗意识的国民，才便于统治，便于肆意剥削和宰割。因此，封建礼教统治下的社会，就像一个没有窗户的铁皮屋。
可是，在这将要闷死人的铁皮屋子里，竟然有革命者醒了，不仅想叫醒这些乖乖受剥削的人，还要破坏像铁皮屋一样牢不可破的封建礼教。这还了得，必须进行疯狂的镇压和迫害，以保全封建礼教的稳固。
在这种情况下，《药》中的革命者夏瑜就被茶客们骂成“疯子”，疯子就是狂人，狂人就是疯子。
革命者的代表夏瑜，在对抗“古久先生”封建礼教毒害的同时，不仅要受到赵贵翁、赵家的狗这些封建势力的迫害，还要面对愚昧百姓的嘲笑议论。“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生”（鲁迅《头发的故事》）。
因此革命者“须十分小心”，小心赵家的狗的盯梢，赵贵翁的加害，愚昧国民的议论嘲笑，甚至还有小孩子的议论。于是便时时会“从头直冷到脚跟”。当时的封建社会简直病入膏肓。
这里，不要忘了，鲁迅是懂医道的。“中医治病有所谓王道和霸道之分，所谓王道即以平和药物缓和调养以徐徐见效，这种主要针对一些慢性疾病，比如脾胃、肝肾的调理；所谓霸道即以虎狼暴虐之药猛攻强取以图速胜，这个就针对一些重病了，比如癌症之类。”
乱世须用重典。当时如火如荼的革命浪潮虽然呈现出摧枯拉朽之态。但鲁迅认为这样的革命还不彻底，还不迅猛，应该对症下药，采取霸道疗法，用狂飙突进的力量猛的击醒熟睡的人们，击破封建统治。就如德国《狂飙突进》主人公维尔德的呼喊:"让我们发狂大闹，使感情冲动，好像狂风中屋顶上的风标"。
因此，“狂人”的称谓，不仅是医学意义上的“狂人”，更是推翻封建礼教的一种狂飙突进的姿态。
“狂言”与“疯语”互文见义
国民愚昧到什么程度呢？在遭遇自己被打枷掌嘴、妻子被占、老子娘被逼死的情况下都能忍气吞声，不觉奇耻大辱，因为从来如此。
可狂人却发出了拷问灵魂的一问：“从来如此，便对么？”
这拷问，似黄钟大吕，思接千载，视通万里。
这拷问，似醍醐灌顶，乍然惊觉，遽然回眸。
这一回眸，毛骨悚然——看到了中国几千年封建礼教“吃人”的本质。
狂人发现，封建礼教吃人是从古至今都有的事，于是发出“狂言”：“易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”可见吃人的心思从来如此。
这一狂言，对封建统治者来说无疑是一记晴天霹雳，洞穿了封建败絮。惊吓之下必有致命行动——杀无赦。
一种是精神的残杀——精神奴化和自戕。“我晓得他们的方法，直接杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家联络，布满了罗网，逼我自戕……他们没有杀人的罪名，又偿了心愿。”
另一种是生命的残杀。不过如果需要直接杀了，也有办法。“预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说他们吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！”
然而，认识到封建礼教吃人本质的革命狂人，到死都会疾呼劝导：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”
这真是狂人真言——封建礼教在吃人，受到封建礼教毒害的国民也在吃人，这种极端荒谬的事情终将被清除干净。要清醒过来，要奋起反抗！
这狂人的话不正是《药》中的夏瑜被捕入狱，劝反牢头的话么？夏瑜告诉不择手段谋取个人私利的红眼睛阿义：“这大清的天下是我们大家的。”要消灭吃人的封建政权，翻身作自己的主人。
《狂人日记》中，对于狂人揭露的这血淋淋的真相，“大哥”忽然显出凶相，高声喝道：“都出去！疯子有什么好看！”
《药》中，对于夏瑜的话，对受封建礼教毒害极深的红眼睛阿义简直就是疯人疯语。于是阿义给了夏瑜两个嘴巴后，夏瑜只能看着中毒极深无药可救的阿义，叹息可怜。
深陷囹圄，面临砍头，不觉自己可怜，反说趁人之危欺凌他的阿义可怜。的确，活着，却没有了是非判断能力，愚昧麻木得像虫子一样，甘心承受精神摧残与毒害，是真的可怜！
但是像阿义一样的茶客们都说夏瑜是疯了，在说疯语。
“狂言”和“疯语”如同一口，如出一辙。
“妹子的死”与“小栓的死”互文见义
《狂人日记》中提到:“我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子的死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……”
大哥是怎样把妹子“吃”了的？
《药》中，以小栓作例子做了解释。由于父母的愚昧无知，使小栓的病因为吃人血馒头等迷信的治疗方式而耽误，成为愚昧无知的受害者。妹子当然也同理。
“大哥的凶狠”与“夏三爷的报官”互文见义
鲁迅在《且介亭杂文二集》中说，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害。”
礼教的吃人本质前面已有阐述，那么家族制度的弊害又从何谈起？
“家族制度曾是五四新文化运动锋芒所向的焦点之一”（严家炎《五四新文化运动与中国的家族制度》）。为什么？
因为有儒家的仁义道德作为桎梏精神的枷锁，封建礼教“吃人”的本质在家族制度温情的掩盖下，存在得名正言顺，不可忤逆。
将反封建的锋芒指向家族制度，破坏封建专制恶根滋长的土壤, 是反对封建专制的必然抓手。这是五四运动要以风驰电掣的迅猛，向封建家族制度发动致命一击的原因。
《狂人日记》中大哥的形象就代表了封建家长。“大哥正管着家务，妹子恰恰死了”。“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。”。
假如大哥知道“我”是革命党，必会像《药》中的夏三爷一样，为了避免株连和得到二十五辆雪白银子，直接把“我”报官砍头了。
因为他们是封建礼教的受益者和坚定维护者，绝不允许有任何大逆不道的破坏发生。他们都一样，都有“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”。
用“吃人”定性封建礼教，鲁迅是第一人。《狂人日记》和《药》等文章，都是鲁迅投向敌人心脏的匕首。他是中国文学史上名副其实的最伟大的革命战士，民族的灵魂。
宋庆龄在得知鲁迅重病时曾给鲁迅写过一封信，信中有这样一段：“你的生命，并不是你个人的，而是属于中国和中国革命的！！！为着中国和革命的前途，你有保存、珍重你身体的必要，因为中国需要你，革命需要你！！！”
