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我们对杜牧的这首《清明》实在是太熟悉，我相信，每年清明节前后，大家忙着祭祖扫墓的时候，脑海里很自然就会想到他那句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”“清明”是我们中国人的传统节日，在它前两日还有一个寒食节。春秋时，介子推辅佐晋公子重耳，历尽磨难而助公子复国，后来功成身退，与母亲一起避世隐居山中。晋文公重耳感念于他，烧山逼他出来，子推坚决不出，遂焚身于山火。寒食、清明两个节日相近，后来就合二为一了。“清明”是一个很不同寻常的节日，它带给人的是一种复杂幽微、不可说悲也不可说喜的奇怪感觉。回想一下，好像每年的清明前后都会下雨，仿佛这雨是一直攒在那儿，一定要等到清明的时候才下似的。
杜牧说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这一句太应景了。清明的雨真就是这样淅淅沥沥，纷纷如织的，仿佛天幕下的一张密密匝匝的网，网在我们的心头，人世便由此生出了些薄薄的凄凉。现在清明节的祭祖扫墓，总是要亲人们约在一起，既是相约，就总会带着点点欢喜的。每年给爷爷奶奶上坟，我便提前好几天就跟姐姐约好。然后姊妹一起准备各种祭品，买鞭炮、纸钱、绢花。在去墓地的路上，我们的话匣子就打开了，会回忆老人生前的种种小事，回忆里有安慰也有遗憾。奶奶去世时，我求学在外，等回家时奶奶已长眠地下，随后爷爷因病也匆匆地走了。在草长莺飞的季节里，忆着祖父母的前尘旧事，虽已多年，心境仍有淡淡的凄凉。
行走在路上，才觉此身的飘零，才知一颗心的无所依傍，才真切感受杜牧所说的“路上行人欲断魂”。而路上的行人当真是“欲断魂”的样子，他行走在细细的风里雨里，虽不是疾风骤雨，却更显凄迷。初唐诗人宋之问曾有《途中寒食》:“马上逢寒食，愁中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。”诗人在迢的路途中度过寒食节，他孤身一人，频繁远望，也望不到一个故人。清明时的“在路上”就这样平添了几分惶惑与伤感，不复诗和远方的浪漫。坟场附近，总会见到未烧透的纸钱在风中翻飞还有零星的祭花散落在路边，鞭炮燃过之后的青烟袅袅飞上半空。
这情景总让我想起白居易的《寒食野望吟》:“丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”死者长已矣，生者常戚戚，人生有酒暂一醉，可知滴泪不鲁到九泉。这种情境里，倒还真不如找个小酒馆，歇歇脚，避避去去春寒，慰慰乡愁。于是他向人问路了。“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”此一句是平淡中的至美，你可以想见，他略带疲惫恰好逢着一小牧童，便弯下腰来问，这娃娃也很有趣，他不说话而是歪着脑瓜，一手斜斜地指向杏花盛开的地方，然后便俏皮地开了。他眯起眼睛望向娃娃手指的方向，仿佛真的看见树树杏花里斜挑出来的几个“酒望子”了。
“牧童遥指杏花村”，这个“遥”字颇富情趣，酒家不近若近也不必问路了，可也不很远，若太远，牧童也没法指给他看妙就妙在这不近不远间，正是这恰恰好的距离才带得出一幅清清淡淡的问路图来。这句子美还美在意象上，酒家、牧童、杏花村，单看这三个词，就有一股田园牧歌般的清新扑面而来。这首诗既给人凄迷之感也给人清欢之味，而原本清明就是感伤与欢喜的交织。你看，清明的节令不是在衰败萧条的秋天，也不是在寒气人的冬天，它恰恰处于万物生长、欣欣向荣的春天，这便是承续，是希望，是要我们在祭祖怀先的同时感受自然的美好与生命的可贵。
我们家乡倒没有这样的风情雅致，可我们扫墓也不再是洒洒惶惶的样子，不单是亲人逝去的悲痛会随着时间的流逝慢慢减轻，更重要的一层是我们的内心自有一份庄重平正，逝去的亲人，我们不会忘记，我们只是要他安稳地睡下，当逝者与生者的情分成了永恒，便也是一种心安。清明里，走在阡陌上，日色温柔，两边是齐齐整整的田地，不远处是青瓦白墙的民居，我们谈笑着，说谁家的麦子长得这样稀疏，谁家的油菜花开得最，一路上，碰到的都是相识的姊妹、嫂嫂们，我们互相打着招呼，言语里都是人世间的烟火气。
参考资料
·《寒食野望吟》
·《途中寒食》
