寻访全国重点文物保护单位系列游记第73篇：河北邯郸黄粱梦吕仙祠
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寻访时间：7月18日
唐代，传奇小说开始盛行。大概在德宗年间，浙江德清人（一说江苏吴县）沈既济创作的一篇《枕中记》，便是唐传奇中脍炙人口的一篇，自此，卢生邯郸遇吕翁的故事传诵千余年不衰，又衍生出诸多版本。再后来，“黄粱一梦”成为一个成语，更神的是它还成为了一个地名，这放眼全国怕也是极为罕见的一例。我平生往来邯郸多矣，却从未在黄粱梦下过道，直到这次从广府古城返回，才来到这个闻名遐迩之地打了卡。
关于黄粱梦这一地名的由来，我是极感兴趣的。在直观的印象里，我一直觉得它是在近代才出现，为此我特意找了《邯郸县地名志》查证，发现还真不是这样。黄粱梦镇诚然是在1984年才建置，命名时也很可能考虑了成语故事的因素，但黄粱梦（或黄梁）作为村名，或许早在宋代就已出现！这不但颠覆了我之前的看法，也足以说明这个故事在古时的影响力便已很大。
黄粱梦镇有一座吕仙祠，在全国奉祀吕洞宾的宫观中颇知名。吕洞宾本是唐代道士，历史上确有其人，王重阳创全真教时被尊为北五祖之一。因为诸多文学作品的神话演绎，吕洞宾后来逐渐成为妇孺皆知的道教神仙（这个过程应还在王重阳之前）。南宋潘自牧的《记纂渊海》中有记载曰：“吕仙祠在邯郸东二十里即卢生遇吕仙处”（实际是约北二十里，或为作者笔误），虽始建具体年份仍难考，但也足见此处的吕仙祠至少在宋代即有之，当然，此时的吕洞宾也已然演变“成仙”了。
但我又发现了一个很有趣的问题。沈既济《枕中记》中的吕翁，其实并不是吕洞宾。因为这个故事是发生在唐玄宗开元七年（7），而吕洞宾公认的出生年份，则是唐德宗贞元十四年（公元798年）。很显然，这是后来人们给套在了吕洞宾身上，反正都是唐代的吕姓仙人，古人也很难考证什么准确年份，那就这么着吧，再往后成了气候，更是无人计较于此了。邯郸的黄粱梦和吕仙祠自然也是古人的附会，这与我们根据《红楼梦》修了一座大观园相比，本质上没啥不同。啥东西能传承千年下来，那也就成了文化。
如今的吕仙祠是一个3A景区，门票30元，疫情期间入园手续繁复，购票和进门，身份证核查了两遍。大门口有几个兼收停车费的贩香老娘们上前推销，幸我心态坚挺，拒绝购买，进了里面才发现，根本是不让烧香的，真要买了纯被忽悠。吕仙祠是一个坐北朝南的古建筑群，但景区的门却是朝西开的，与其相对的是八仙阁，两者之间的则是中轴线上的丹门。与丹门相对的是一石照壁，上书“蓬莱仙境”四个草书大字，飘逸绝伦。这一整体格局，大概不是近代才产生的。
左转进丹门后，首先映入眼帘的是八卦亭和莲池。莲池似为一池死水，水质堪忧，在桥上俯身一看，全无龟鱼之类的生命迹象，除此之外，院内倒也干净整洁。经八卦亭过午朝门，中轴线上自南向北大殿共三座，前两座分别为钟离殿和吕祖殿（主殿），无甚可记。最后一殿则让我挺意外，竟是卢生殿，在国内应是孤例。殿中为卢生青石雕卧像，介绍为明代原物，但看起来不似那般古老。传说抚摸其躯即可祛病，古时香火甚旺，搞不好还胜过两位仙人了。
吕仙祠环境清幽，“人杰地灵”，自古以来就深受文人雅士达官贵人甚至帝王家的青睐，留下了诸多名人墨宝和传说故事。此前我一直挺纳闷，如此声名远播、底蕴深厚的一处古迹，缘何直到才列入第七批全国重点文物保护单位？来了之后，方有所悟，因近日开始研读梁思成先生的《图像中国建筑史》，对于古建，似乎也稍能看出一些门道了。吕仙祠的大部分建筑，尤其是内部结构，看起来并不甚古早。回来查阅资料发现，原来是在文X时期，这里曾遭到了很严重的破坏，古建当是损毁于此时，只留下一些底子，故而本身的文物属性大幅降低。
改革开放后，当地着力发展旅游，经大规模修缮后的吕仙祠重焕生机。在90年代的《邯郸县志》中，还能看到说要以吕仙祠为中心，扩建一座面积十倍于此的访古建筑群落，名曰“梦城”。看起来这个计划最终是流产了，不过“梦文化”仍成为了景区的一个招牌。在东边的院落（不知是否为当年光绪慈禧回銮时的行宫），有一殿辟为“中国名梦馆”，访古壁画颇细腻，陈展别具特色。
从某种意义上说，黄粱梦这个故事所蕴含的人生哲理，终是有些消极避世的味道，故也曾多为历代儒者所针砭。而我近来在事业和兴趣爱好上深度“断舍离”，心境却正与此暗合。本次旅行最终在这里收场，不但让闺女了解了一个成语故事，于我来说，倒也算是一个画龙点睛之笔了。
前文链接：寻访全国重点文物保护单位（72）——山西洪洞玉皇庙
静思斋 于岳
7月23日
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