丁元英说：我们这个民族总是以文化自居，却忘了问一句：是有什么文化是真理真相的文化？还是弱势文化是符合事物规律的文化？还是违背事物规律的文化？任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
改革开放摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清是怎么回事，就稀里糊涂闯入了战场，得先活下来。得等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，真不知道老祖宗那点东西还能把这条船撑多远？
中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求，使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。
马克思主义的道理归根结底一句话：客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律？归根结底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维穷在期望救助期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。
自嘲
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸论。
到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值与普通人不同。所谓的地狱正门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。
即便是呼之欲出，你也讲不出，因为一说就错，这就像法律不能单纯以推理定罪，得允许在可能与事实之间存续一个演化的过程。
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。
你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是用文字去理解女人的圣洁，你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我，谢谢。
不能超越本能的男人不算好汉，你让一个女人体验到了被征服的快感，谢谢你。
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族，一个国家，任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
什么是强势文化？什么又是弱势文化？
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救助的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化，由于易学、易懂、易用，便成了流行品种。
比如说文化产业，为学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利。精神拯救的暴利与麻醉毒品的暴利完全等值，而且不必像毒贩那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
没有主，主义、主意从哪里来？主无处不在，简单的说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
文明对于不能以人字来界定的人无能为力。
股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，它的运作运动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则：是把大多数羊的肉填到极少数狼嘴里去。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且多了一重股市之外的风险。
有招有术的感情招数里是什么？不去论他了，没招没术的感情剩下的该是什么呢？就该是招主给他那颗心了。
神是什么？神是根据人的需要造出来的。
《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍，如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维既是人的思维，就会否定神性。换一句话说，神性如果附加上人性的期望值神性就打了折扣。然而神性如果失去了人的期望值，那么人还需要什么？
基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得它能适应不同的生存空间，而他对信徒的道德要求无疑具有社会价值。
不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界，就是在窄门。
拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。
这世界上原本就没有什么神话，所谓的神话不过是常人的思维，所不易理解的平常事。
无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人趴在井沿看了一眼再掉下去，是不是让他们患上精神绝症？
想干什么和能干什么是两码事，得根据条件判断。
名义股东的人选需要具备人文背景，出资能力，平等身份三个条件。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能忍。是一条线，是一条线，两者的间距就是生存机会。如果咱们忍人所不忍，人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤，你比他多一口气你就是赢家。
悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定。
袈裟本无清静，
红尘不染星空。
悠悠古刹千年钟，
都是痴人说梦。
五台山轮到经典
丁元英：大师拷问情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者，有信无证，却住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者，无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人像可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃，觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛，圆满即止。即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即，觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是明，究竟圆满。晚辈个人以为佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来，不可思议，即以非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说，是以贪治贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，亦无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞，断不是佛门中人。施主参议不拘经文，自悟能达到这种境界，已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得到的门槛了，离得道只差一步，近则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲究一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。于基督而言，我进不得窄门，于佛而言，我不可得道，我是几等货色，大师一从那首词里看得明白，装了斯文，漏了痞性，满纸一个“嗔”字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
丁元英：传统观念的死结，就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉寂了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟，晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不为天道朝纲。
智玄大师：若是得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价，无若强焉在，一个“强”字，弱已经在其中了，故而佛度心苦，修的是一颗平常心。
韩楚风：如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间，建立一个连接的纽带，或许更有积极意义，强势群体仅仅适用于一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。
天下之道论到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论到极致，女人的一个“情”字。
了望为真即是神。
神和人的关系是：不一不异。
衡量一种文化属性，不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离远近。五千年的文化是辉煌，是灿烂，这个没有问题，但是传统和习俗得过过客观规律的筛子。
不该作为的不作为就是作为，能活个明白就不错了。
随缘惜缘不攀缘！
参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不惧美丑善恶的属性，有善恶美丑分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人，天国之恋是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。
你知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无名，觉他的道理和知识的没用。
很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。
规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循、不可思议。
不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规，是律，不可思议。
每个人的立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
芮小丹：如果五年以后你想我老了呢？
丁元英：有可能，而且不止这一个如果。也许五年以后你嫌我平庸了，也许有一天你把我扫地出门了，但这都不影响独立的债权债务关系，也不改变今天的事实。五年以后我不嫌你老，你就可以不老了吗？五年以后我变成了一个色狼，值得你回头看一眼吗？
只要不是我觉到，悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术上可求。有术无道，止于术。你的前途在哪？就在无名众生，众生没有真理、真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道是名开天眼，你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德宗教之分别的眼睛，然后再如实关照政治、文化、传统，把文化道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍，都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。
黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的，那不叫黑道，那叫地痞流氓。
事实并不一定胜于雄辩，事实得益于雄辩，法律追求法院，追求法律真实与客观真实相一致，但是追求与实际之间本身就存在距离，法院通过证据最终认定的是法律真实。
事实并不一定胜于雄辩，事实得益于雄辩。法院追求法律真实与客观真实相一致，但是追求与实际之间本身就存在距离，法院通过证据最终认定的是法律真实。
杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯有救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
法律是社会道德的底线，是解决最基、本最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰的这个民族的文明、荣辱、兴衰，一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。
法律治标，文化治本。法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越国法律文化土壤地带，从事更大损害，更大掠夺的行为无能为力。法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱，最无奈的强大。法律的神圣是源于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。
