可能在很多心中，古代应该是遍地都是文化人吧，毕竟我们现在看都看不懂的文言文一大堆，古人讲话肯定都是文绉绉的！
但其实不然，古代的文化普及程度也没那么高，像诗人这些知识分子自然不用说，一般百姓平常说话肯定不会曰来曰去的，其实不用说老百姓了，就连帝王，都有说大白话的。
古代农民出身的帝王可不多，最有名的便是老朱——朱元璋了，他登上皇位后，曾颁布过这么一道大白话圣旨：“这文书各家见了呵，父母、妻子、兄弟、朋友，怎么劝诫，教休做这等恶人，合着天理仁心了行，却不好？”“有一等官人家，父母、妻子、兄弟一同害人，满家儿并无一个发仁心的，似这等全家坏了的，也好些个。”
瞧这大白话说的，这还是圣旨吗？再不懂的人看电视的时候都听过，圣旨一般不都是“奉天承运，皇帝诏曰”的吗？其实这样说话也并不是因为朱元璋是农民出身，其实他也曾正经的颁布过圣旨。
比如：“奉天承运，皇帝诏曰。朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠入中国，为天下主，传及子孙，百有余年。今命运既终，海内疆土，豪杰纷争。朕本淮甸庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵……”
看看，这也是出自朱元璋之口啊，是他刚刚称帝、尚未将元朝推翻时颁布的。虽然朱元璋文化水平不高，但就他这种地位，想颁布个文言文圣旨有什么难的，后来他搞出白话圣旨，自然是有其原因的。
最主要的一点是，为了让天下百姓听得懂，看得明白。正是因为他出身农民，才更知道当今百姓的文化程度，之乎者也都是文化人之间的寒暄词，而颁布圣旨，最重要的自然是要让百姓看得明白，从而更好地执行。
朱元璋在他最著名的圣旨《大诰》中说过：“我这般直直地说着，大的小的都要知道，贤的愚的都要省得。”他让圣旨口语化，目的就是让有文化的子民和没文化的子民都能听懂他的“圣意”。
其实不仅朱元璋，历史上还有多位帝王也有过十分有趣的“白话”，比如明英宗朱祁镇，陆深的《溪山馀话》中有这样一次记载：
时甘肃阙总兵官，会推恭顺侯吴瑾，英庙以为得人，召问王公（王翱）如何，王公以为不可用。英庙遽曰：“老王执拗，外庭皆道此人好，独尔以为不好，何也？”王公叩头曰：“吴瑾是色目人，甘肃地近西域，多回回杂处，岂不笑我中国乏人？”英庙即抚掌曰：“还是老王有见识！”
你看看他回答的，一口一个老王，可以说是相当接地气了，没想到老王这么早就出现了，看来古代称呼人习惯也和现在差不多嘛。
而明穆宗朱载垕，他和大臣高拱的对话就更让人‘啼笑皆非’了，甚至让人看完之后觉得哪里有点不对劲，这次对话是这样的——高拱问：“皇上为何发怒？今将何往？”明穆宗回：“吾不还宫矣。”高拱又说：“皇上不还宫当何之？望皇上还宫为是。”明穆宗回：“你送我。”（口气突然娇嗔？）
高拱说：“臣送皇上。”明穆宗于是释衣衽而执臣手，露腕以疮示臣曰：“看吾疮尚未落痂也。”随上金台立，上愤恨语臣曰：“我祖宗二百年天下以至今日，国有长君，社稷之福，争奈东宫小里？”连语数次，一语一顿足一握臣手。臣对曰：“皇上万寿无疆，何为出此言？”上曰：“有人欺负我。”
看完简直目瞪口呆！突如其来的‘撒娇’让人送他，未了还露出自己的伤疤，拽着人家的手，有种讨要心疼的意味，特别是最后那句“有人欺负我”，你能想象一个皇帝竟然还有这种堪比幼儿园小孩的一面吗？这白话的程度简直到了让人觉得是杜撰的程度了。
还有嘉靖皇帝，他当上皇帝时，曾回到早年的封地祭拜父母，给当地老百姓颁布了一道圣旨。这道圣旨以“说与故里众百姓每”开头，全篇十分亲切，没有用“朕”，直接称“我”——“非我不能深文，以便那不知文理之人教他便省的。”
而说到白话，清朝皇帝批奏章时的回复也曾一度让人‘震惊’，比如雍正皇帝，批复奏章，直接用上了“朕就是这样的汉子”——“朕就是这样汉子！就是这样秉性！就是这样皇帝！尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也，勉之！”
还有批复蔡廷折时回：“李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！有面传口谕，朕笑得了不得，真武夫矣。”
还有“知道了”、“这样不好”、“不要饶他们”、“你是神仙么”之类的回复，白话得够白了，甚至还带着一丝打破印象的可爱感，看来，像这种威严人物一旦展露不为人知的一面，其形成的反差可是足够让人捧腹的了。
