初次听到莲溪寺这个名字，除了陌生还是陌生，来汉数十载，却不知闹市中还隐藏着这样一座清修之地。
所以当的士司机将我们放在繁华的丁字桥路段时，我还诧异地问道“这就到了莲溪寺了？为什么在这么热闹的地方？”
莲溪寺位于在雄楚大道200米外的居民楼之中，巷子并不深，所以站在路边就可窥见隐匿在民居间的灰瓦飞檐，再往前走就见到一座白墙灰瓦的古朴山门，那便是莲溪寺。
山门有三个门，其实山门本身也叫三门，分别象征“空”、“无相”、“无作”三解脱门，故山门也称“三门”。
山门前有两座石狮，工艺较为简单，只能通过爪子下面的物件，才能分辨雌雄。
武汉的寺庙，去的最多的是归元寺，而古德寺因其独特的建筑风格，虽未至，倒也听说过多次。
和这几座寺院相比，眼前这座大门紧闭的莲溪寺显得太过清净了，以至于那两头石狮在阳光的照耀下都显得格外寂寞。
轻轻推开了右边的木门，吱嘎的声音似乎惊扰到了房门处的几位老居士，她们很诧异的看着我这个不速之客.......
我这才知道——莲溪寺是一座不对外开放的佛教丛林。
02
莲溪寺起源于何时具体不详，但曾经挖出过南北朝北魏年间鎏金佛像。
前几年周边拆迁曾经挖出过元耶律公献地字样的碑石，有石碑上明载“本寺初建于唐朝”。又据寺内民国十年（19）所立石碑《武昌莲溪寺记》记载：“莲溪寺者，武昌城郭东南之胜境也。南则楚水缭绕，北则洪山峥嵘……其地势如莲花，形如荷叶、自唐宋以来称曰盘龙山莲溪寺者久矣。”
种种考据显示，该寺应为唐代所建。也即，莲溪寺比归元禅寺（1658年）、古德寺（1877年）要早得很多了，只是后来由于战火，屡废屡兴。
据武昌区文体旅游广电局 12月所颁布的牌匾显示——
莲溪寺是武汉的四大佛教丛林之一，始建于唐朝，由于战火，历史上屡废屡兴。光绪十五年（1889年），道明和尚在废墟上重建，现存至今的主要建筑，为标准的佛教丛林格局四进三院落，即出门、弥勒殿、大雄宝殿、禅堂藏经楼、东西侧为附属建筑，东有斋堂、佛学院、方丈堂；西有客堂、千佛殿等。
03
我第一次走进这座寺庙，安静肃穆的氛围让我肃然起敬。
这座寺院比我想象中的要小，从山门到弥勒殿之间的大路两旁的景象更像农家小院；左边是一大片菜地，种着各种蔬菜果品，右边则是一片待开垦的荒地。
我的到来，显然打破了寺里的宁静。一位花白头发的老年居士出门问我来的目的。
“我就是想来看看，听说这里很有名！”我答道。
对于这种不对外开放的寺院，尤其还是女众的庵，是很有可能不会让人进去参观的。或许是因为我的女性身份，老居士默许我进去参观，只是叮嘱我不要喧哗，切莫惊扰了师傅们修行。
莲溪寺的尼众们每天凌晨3：30开静，到早上8点已完成 早课、早斋、打板、进堂的修行。
就在我与老居士闲聊之际，不少比丘尼从殿堂里出来，有的拿着锄头在掘荒地上的杂草，有的则在菜地周围拔草，各自忙各自的，认真的姿态就像对待修行一般，全然不会顾及旁边是否有陌生人经过。
我沿着山门前的那条路往前走，一直走到悬挂“慈悲”匾额的山墙前，高大的灰砖山墙上有歇山顶，并不是殿堂，只是一般的察房。
右手边，是座崭新的弥勒殿，门窗皆为新木制作，被涂上了深棕色的油漆。殿前九级台阶，石阶上很干净。拾级而上，迈步进殿，迎面的是金身的弥勒佛，左右手边分别是四大天王，布局与一般的弥勒殿无二。
弥勒殿后是大雄宝殿，里面有几位比丘尼在打扫卫生，门口设置了“游客止步”的警示牌。
虽未能进入里间，却能清楚的看到殿内的布置——正中间是释迦摩尼，佛祖左右两侧分别为阿难迦叶，一个合掌，一个握拳。佛祖背后的左右两个殿角，分别为普贤文殊二位菩萨，普贤菩萨胯下白象，文殊菩萨胯下黑狮。大殿的左右两边各有九尊罗汉，共计一十八尊。
院落间有几颗古树，枝繁叶茂，与灰墙形成鲜明的对比。窗棂窗棂上的雕花精巧细致，甚是好看。站在院落里，还能听到禅房里时不时传来的讲经的声音。
大雄宝殿的左侧是千佛宝殿。殿内，正中供奉的应该是毗卢遮那佛，左右两边各有四层佛像。
千佛宝殿的后面是一个三厅堂的建筑，中间一个悬挂着“江城烟云”的匾额，进去正中供奉一位千手千面观音，华丽细致的火焰云，头顶是色彩斑斓的藻井。环绕着大殿四周的是各式罗汉，形态各异。 殿右手边是延寿殿，内有私人签位若干，左手是往生殿，内设置与延寿殿无二。
沿着殿外的台阶登上边上的小花园，可以大致看清楚园内的设置，尤其是近在眼前的千佛宝殿，中规中矩的重檐歇山顶似乎触手可及，不远处的是客堂的三层马头墙清晰可见，墙上湖绿色的华藏庄严四个字更填几分古朴气息。
客堂的师父告诉我，莲溪寺在翻修后，整个建筑呈现徽派建筑风格，严肃古朴，时不时会有摄影爱好者来此取景。
或许是太过低调，来此之前，查阅相关资料，就连百度百科显示的图片无一例外的都是黄墙红瓦，衰败中透着明艳亮丽的过去。
而如今，寺院显然大变样，只是一如既往的那样安静。
阳光下的古树、灰墙、青砖，就连放生池边一丛丛透着生命力的盆栽，都彰显着一花一世界，一叶一菩提，令这个干净安静的寺院像在游离在世外一样，谁都没法想到它就处在武汉繁华的丁字桥路段。
所谓“大隐隐于市”大抵如此。
04
莲溪寺是座民间寺院，与武昌区的其他几座寺院比起来，它占地面积不大，四面环绕的都是居民小区，还有小学。
对于清修之人来说，这里确实不是幽僻之所，可这并不妨碍它享誉全国。
因为在佛教界享有“黄埔”之誉的武昌佛学院就位于这座寺内。
1928年，时任湖北佛教会理事长的莲溪寺方文体空法师，在武昌莲溪寺内兴办了“中华佛教湖北华严大学”。该校3年的成功办学，学生最多时有60多人，期间培养出高水平的佛教人才30多位，在国内具有一定的影响。
1994年恢复办学后，分为一院两部，其僧众部设在宝通寺，尼众部设在莲溪寺。
慈学老法师任副院长。在办学资金严重不足的情况下，她依然坚持武昌佛学院的教学活动，佛学院的学生们也纷纷捐助，昌明老和尚、慈学老法师亲自给学生上课，所有的教师也全部义务上课，不拿报酬。
在慈学法师的摄受下，武昌佛学院已走过二十余春秋，培养了一大批优秀人才。
印宗法师继承慈学法师的弘愿，着重于佛教教育事业，一手抓寺院建设，庄严寺院环境；一手抓学习修持，常年早晚功课不断，冬期坐香念佛，夏季结夏安居。
如今的莲溪寺，在慈老与印宗法师的领导下，已有了翻天覆地的变化。也开始了新媒体渠道的宣传，只是她们本能的排斥商业化，拒绝商业化。
修行一事，各人有各人的理解。就像昌明法师曾说过这样一句话：时时入定，仍在定静之中，片刻未离法性，如何不是修行？
想想有些人为了修行而修行，恨不得堵了双耳不闻尘声，刺瞎双目不看尘烟，自封了口不言尘世，岂不是根本没有悟道的心却强求悟道的德？
即将离开之时，一位阿姨走了进来，和菜地旁边劳作的比丘尼打着招呼，想必是一位居士前来学习。
新鲜的青菜已经长满了菜畦，瓜藤挂满了枝丫，叶绿花黄，青翠欲滴，如此美好的田园生活定会让城市中的大多数羡慕不已。
山门依然关闭，只留有小门，出门时回望了一眼这个隐藏在高墙内的清幽之所，依然安静祥和，不忍去叨扰。
就像我，唐突的闯进来，看一眼后安静的告别，就像不曾来过一般。
via 林溪 十分武汉
