李白是谪仙诗人，他的诗绮丽丶豪放，多有神来之笔，在中国诗坛地位显尊，但他为什么没评上诗圣呢?
聖，善听善言，至大至高；圣者，人格最高尚、智慧最高超。古时的圣人，是指学问丶技术有特高成就的人。
圣者，有文圣孔丘，有商圣范蠡，有史圣司马迁， 有药圣孙思邈，有医圣张仲景，有茶圣陆羽，有兵圣孙武，有谋圣张良。
我们从上圣者，可以感受民心民意，那就是”圣人无常心，以百姓为心”。这也许就是百战百胜的白起，算无遗策的贾诩，富可敌国的沈万三都不能称为兵圣丶谋圣、商圣的原因。
同样用兵如神的韩信是兵仙，文章光芒万丈的李白是诗仙，但历史的定位就称不上“圣”。
诗仙李白与诗圣杜甫，诗风迥异，情怀际遇差别更大。李白诗歌豪放，想象绮丽，神采飞扬，很多年轻人都爱诗仙，但真正的诗歌爱好者，以人文丶思想而论，公推杜甫胜李白一筹。
那么问题来了，史家尊杜甫为诗圣，而非李白，为什么呢？
第一，杜甫忧国忧民，是现实主义诗人。其诗多写实，以史入诗，沉郁顿挫，厚重情深，敢为庶民呼疾苦，不为君王唱颂歌。
其诗史般的代表作有：
《新安吏》（眼枯即见骨，天地终无情。送行勿泣血，仆射如父兄）；
《石壕吏》（吏呼一何怒，妇啼一何苦。存者且偷生，死者长已矣！）；
《潼关吏》（艰难奋长戟，万古用一夫。哀哉桃花战，百万化为鱼；
《新婚别》（结发为君妻，席不暖君床。君今往死地，沉痛迫中肠）；
《无家别》（永痛长病母，五年垂沟溪。人生无家别，何以为蒸黎！）；
《垂老别》（子孙阵亡尽，焉用身独完。此去必不归，还闻劝加餐）。
不为君王唱颂歌，痛呼庶民悲疾苦。
杜甫的《三吏》丶《三别》，字字如血，写尽庶民的悲欢离合，“宁为太平犬，莫为乱世人”。杜甫飘泊辗转，一路的所见所闻，倾于笔端，相比李白“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”，以及“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒”，杜甫的家国情怀，比年长11岁的李白，真是铁肩担道义，厚重许多。
由此可见李杜的人文情怀上，杜甫亲民胜一筹。
杜甫生前痛斥“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，揭露老妇备晨炊的拉壮丁，控诉强买卖炭翁的黄衣使者，他的良知，他的诗笔是立万世功德，抒兆民疾苦。虽多受官场排斥，不为当世权贵所容，但他的如椽巨笔，他的诗史光照后世。
第二，律诗成就，杜甫堪为唐诗之首，实胜李白一筹！其格律之严谨，用字之精准，往往为求最恰当的诗意，“吟安一个字，拈断数茎须”。
相传有几位诗人聚会，畅谈杜甫，恰好家中《杜工部诗集》为蛀虫毁了不少字。
细雨鱼儿出，微风燕子 囗（缺字）。
星垂平野旷，月囗（缺字）大江流。
众人推敲了半天，终不能定，几日后再聚，找到《杜工部诗集》校定，众人用了三十多个字，皆不及杜甫原诗的”斜”和“”涌”字；更钦佩杜甫用字的神妙丶圣绝。
杜甫的《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
显然是急兴之作，其妙手偶得之才情，堪称为天下第一快诗。
第三，杜甫始终如一的初心，怜惜一丝一物，来之不易。崇尚节俭，爱惜民力，反对奢华。
他一生四处奔波，心系苍生，胸怀国事。一直想着“致君尧舜上，再使风俗淳”。可惜身逢乱事，身如飘萍，仍执着不改抒民疾苦的志向。
据史载，杜甫是河南巩县人，在安史之乱中漂泊流离。后其诗作受四川节度使 严武赏识，聘为下属做了工部 员外郎，并为杜甫修缮草堂，日日设宴，上马敬，下马迎。但杜甫当众指责贵人严武，浪费民力；知世故，却不世故，杜甫之人品可谓坚毅、公正、慈悲。
杜甫生前对贺知章丶鲍照等多有激赏、美誉，如”知章饮酒不能骑，眼花落井水底眠”，”对案不能食，拔剑击柱长叹息”等。但后者对杜诗罕有颂赞，可见贺鲍等人在情怀上略逊一筹。
李白呢？他是“眸子迥然，哆如饿虎”的高富帅，相传他是太子李建成的玄孙。李白仗剑好游，其诗狂放不羁，他的诗才如天上的太白星，杜甫一见就盛赞：
“昔等有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
李白豪爽好道，曾在扬州豪掷三十万钱，又结识道教上清派第十二代宗师司马承祯，其评价李白“有仙风道骨，可以神游八级之表”。
李白闻赞，更立大鹏之志，作《大鹏赋》，后来陆续写下斗酒诗百篇的宏文。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
且就洞庭赊岁月，将船买酒白云边。
可惜战乱频仍，四处碰壁李白写了一首求职信《与韩荆州书》，书中的李白为求一职，极尽赞美韩荆州”平生不识万户侯，但求一见韩荆州”，与其粪土当年万户的豪情壮志判若云泥，可见豪放李白的低落和艰难。
后来有了金庸笔下的演绎版””平生不见陈近南，识尽英雄也枉然”。
六十一岁的李白，因多年醉酒患上脓胸疾，在安徽省当涂县的采石矶，月下醉舟，寻月而逝，圆其捞月之梦！
至今犹有李白成仙的美丽传说：不因采石江边月，那得骑鲸去上天？
公元770年，杜甫，晚年颠涪流离，闻官军收复河北，从成都顺流长江，便下襄阳向洛阳，欲回归故里。不想大雨困顿孤岛一月有余。
肌肠辘辘的杜甫，竟同当地吴县令一番好意，救诗圣出困顿后，再赏牛肉宴，不想诗圣肠胃老矣，病疫于绞肠痧，甚憾！
杜甫一生写有诗作一千五百首，亡于湘江之滨，其墓葬于汨罗江畔，荒冢一抔，籍籍无名于荒郊。
当全世界为了拜祭耶酥，不远千里去伯利恒一拜降生的马槽时，当全世界为了感受犹太人丶阿拉伯人两个民族的苦难，在耶路撒冷的哭墙上留下的弹痕，深深一躬时，当全世界为了《资本论》推动了社会变革，让陪审团对抗精英政治，使平民得享公平公正的法律和福利时，在马克思故居倾情一拜时，
当全世界敬仰诗圣杜甫时，我辈理应再多留一块祭奠他的丰碑，或在诗圣的葬地，在湘江之滨立一座诗圣纪念馆，那将平添中华文化厚重的一笔：万古同悲掬一泪，从此圣魂不寂寞！
杜甫的诗，不废江河万古流；李白的诗，酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐（余光中评价李白）。
如果说，唐诗是中华灿灿文化的河流，李白就是长江，自由飘逸；杜甫就是黄河，雄浑壮阔。
李杜文章万千丈，双峰并立，人称李杜。
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