中国传统文化种生基风水大师都有哪些
中天易张永红整理
一个事业顺遂的人，若要持盈保泰，造生基是一种未雨绸缪的做法。如果您有算过八字，大概知道自己何时会碰上生命的低潮期，可以通过造生基来预防和改运。举凡衰运连连、身体羸弱、病魔缠身、久病不愈、官司缠身、事业不振等，人造生基可说是一种安全有效的选择，错过了造生基的机会，只能听天由命，慢慢去熬了。总之，若有机会造生基，就能重燃希望、扭转乾坤，它是起死回生神奇妙法之术。
当今社会上穷富差距愈来愈大！这种贫富悬殊的现象告诉我们，你想力争上游，光靠个人的聪明才智和超人体力，已经是不可能的事情了！那更怎么办呢？要知道所谓：富人风水造生基，穷人拜仙求神明！不得三尺龙穴土，终生劳碌又辛苦！当下只有三条路，可助您脱离困境，即做生基、祖先风水、阳宅风水。其中以造生基最为灵验，因为生基是地灵之气直接转移到人的身上，让自己直接受益，它的功效能助你求财、求子、求寿、求贵、求功名、求好姻缘、求平安健康等，不胜枚举。
风水大师是指具备风水知识，受人委托，断定风水好坏，必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道土和尚、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。
中国古代，试图解释宇宙的结构和起源的思想中有两条路线。一条见于阴阳家的著作，一条见于儒家的无名作者们所著的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的，下面我们要讲的《洪范》和《月令》，它们强调五行而不提阴阳；“易传”却相反，阴阳它讲了很多，五行则只字未提。可是到后来，这两条思想路线互相混合了，到同马谈的时代已经是如此，所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。
姜子牙（中国种生基奠基人）
姜子牙（约前1156年约前10），亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。
相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”（武官名），称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为师尚父。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代影响久远的杰出的韬略家、车事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵纵横等诸子百家皆追他为本家人物被尊为百家宗师。
鬼谷子
鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物！
张良
张良（约前250前186年），字子房，新郑（今河南省新郑市）人。秦末汉初杰出谋臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。
张良出身于贵族世家，精通黄老之道，不恋权位。晚年，跟随赤松子云游四海。张良去世后，谥号文成。祖父张开地，连任战国时韩国三朝的宰相。父亲张平，亦继任韩国二朝的宰相。至张良时代，韩国已逐渐衰落。韩国的灭亡，使张良失去了继承父亲事业的机会，丧失了显赫荣耀的地位，故他心存亡国亡家之恨，并把这种仇恨集中于一点——反秦。张良到东方拜见仓海君，共同制定谋杀计划。他弟死不葬，散尽家资，找到个大力士，为他打制一只重达120斤的大铁锤（约合60公斤），然后，差人打探秦始皇东巡行踪。按照君臣车辇规定，天子六驾即秦始皇所乘车辇由六匹马拉车，其他大臣四匹马拉车，刺杀目标是六驾马车。
诸葛亮（三国时期蜀汉丞相）
诸葛亮（181年——234年10月8日，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（2），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（2），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
郭璞
郭璞（276年324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
袁天罡（星象学家相士、道士、风水大师，预言家）
袁天纲（俗写为“罡”，547——635），成都（今四川成都）人。隋末唐初玄学家、天文学家。传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽。又精通面相六壬及五行等。隋时为资官令，唐武德年间为蜀郡火井县县令。贞观六年，唐太宗听闻其名声，诏入朝收纳为智囊。贞观八年（634年），在其请求下，唐太宗复任他为火井县县令，以让他返回家乡，同年袁天罡卒亡。
李淳风（唐代著名天文学家、数学家、道士）
李淳风（602-670年），道士，道号黄冠子，岐州雍县人（今陕西省宝鸡市岐山县）唐代天文学家、数学家、易学家，天文、历算、阴阳、道家之说，是《推背图》的作者之一。
隋仁寿二年（壬戌年）（602年），李淳风生于岐州雍，自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。唐高祖武德二年（6），李淳风经推荐成为秦王李世民的记室参军。唐太宗贞观元年（627年），25岁的李淳风上书，对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》提出18条意见，太宗采纳7条意见，授于李淳风将仕郎，入太史局供职，鞠躬尽瘁40年。李淳风是世界上第一个给风定级的人。他的名著《乙巳占》，是世界气象史上最早的专著。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而着称于世。
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白仙人，唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山，究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书）撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水天地乾坤良云天；横批：风生水起据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
廖瑀
廖瑀（943--10），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以异见，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。“宋建炎四年（公元1130年）许氏裔孙考中进士，授赣州知府，回忆摩瑀遗言，遂派人致祭并为立碑记。
瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁德水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长子五郎，次子八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。
瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三弟克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。
瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谐记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱贞明年间（99），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，调其徒日：（死葬我于此）。及卒，葬其地，后其徒。在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画英图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。
司马头陀
相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详。《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。
何令通
我国南唐国师，著名的堪舆大师，名何溥，赐号（紫霞），庐江郡，唐代益昌县令何易于第五代孙子，其祖丛庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令，晚年隐居安徽婺源，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。
吴景峦
宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，日《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、玄机赋》《玄空秘旨》。
无着禅师
我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着），后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三余年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。
刘伯温
刘基（131年7月1日——1375年5月16日），字温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意，武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成文成公。
刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
目讲师
我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》，友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。
冷谦
我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》原（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注，亦有认为是蒋大鸿著。
蒋平
我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天律有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二”。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。
授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》《青襄奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，李廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、（元馀义》等书，朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。
马泰青
我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。
沈绍勋
我国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通，光结三十二年丙午六月卒，年五十八有子，门徒甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。
章仲山
我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号无心道人，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。
曾正平
我国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣赣州府兴国县人，生卒年月不详，授昊万寿、林地水，林授曾德火。
孔昭苏
我国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粵、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之亲传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》，自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本，惟施之于实验，则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，比较研究，而兔受遵易盘之地师所蒙混，孔师于民国七十年阳历九月逝世于台湾小桃园中。
