引言
明清时期科举制越来越接近于僵化，但这种僵化下的科举制却带来了一系列的文化繁荣。南方地区由于战乱少从而经济发展迅速，并随着宋代时候经济中心的南移将南方地区特别是在江南地区的经济产生了极大的促进作用。经济一旦繁荣就会带来社会思想上的冲动。在重男轻女和纲常伦理严重的封建明清时期，江南地区却勇于打破了封建的思想：女子可以读书作诗，甚至出现了一批又一批的才子佳人。
在我们的普遍常识之中古代的封建女性往往受到不平等的待遇，例如需要进行女德教育，遵循三从四德。以贞洁和德行为主要评判标准，这是一种对于性别上的禁锢文化。但是并不是所有的朝代都是这样的，在文风开放的朝代女性里待遇也是逐渐与男性平等。宋代是一个文化开放的时代，在这个宋词频发的时代里女性词人的贡献功不可没，文学创作上仍然是拥有了很多的自由选择。但是这仅仅是在宋代，在明清时期的时候，女子就受到了儒家极大的禁锢，产生了“女子无才便是德”这种迂腐的观念。但是在明中后期的时候产生了一种现象，这种现象就是才女辈出甚至所创之词句流传千古。这个地方就是经济发达、文化繁荣的江南地区。
明清才女
江南地区才女兴起的客观原因
才女兴起最为主要的就是人们思想上的变化，在长久以来的儒家思想禁锢下突然转变思想让女子读书变得有文采是不可能的，但在经济利益的长久冲击下这一切变得就有了可能。明清时期社会经济是快速发展的，资本主义的萌芽带来了巨额的利润。人们在这种强有力商品经济冲击下，满足了自身的物质需求就开始了精神上的追求。
《广志绎》记载：道：“浙十一郡，惟湖最富，盖嘉、湖泽国，商贾舟航易通更省。而湖多一蚕，是每年两有秋也。”
精神上的追求是十分局限的，在古代书籍是最好的精神食粮。于是乎雕刻出版越发繁荣，书店也是大量的兴起。书籍越来越多种类也相应地出现了改变。不仅有儒家经典更有很多诗词文集还有不同类型的小说，这就带来了文化的传播、交流和互动。这时候就出现了一种全面读书的环境，许多的大家闺秀在闺房之中接受外来信息往往是自己的奴婢和身边的丫环，这时候书中的很多知识就随着这些人传入了这些闺房之女耳中。很多的富家之人就开始资助家族内部女性文学作品的出版，这些能够帮助女性更好地接触文化进行学习，来促进知识的增长。
《广志绎》
程朱理学的松动带来了自身个性的追求
男尊女卑的性别最为严重的时候正是因为程朱理学的影响。而江南地区自身的文化底蕴是十分悠久的，随着商民经济的发展，人们开始对精神愉悦的追求高于了自身的物质追求，于是乎很多的文人和思想家开始对于儒家思想进行了抨击。最为代表性的就是李贽，他讲究男女平等，注重个性解放，这一思想就反映了当时的进步思潮。这种性情的思潮在一定程度上解放了大环境下江南地区女性的禁锢，于是也推动了才女创作的自由权利。但是这仅仅是在一定程度上解放了，在根本上并没有形成男女平等这种观念。
江南地区一向崇尚文学，在办学上更是十分积极。江南的每一个县级都有义学、社学等，而且还限定孩子幼年时期就要入学读书。这种崇尚文学的风气更是带来了科举的繁荣。此时的江南地区的大众教育的普及的程度也是十分的深，这就意味着女性教育水平的提高，在出嫁之前孩子的教育受到自身母亲的教育是比较多的，所以为了自身孩子的教育很多的女子也是开始了学习。
明清义学
江南地区女子的交往圈不断地拓展
传统的社会伦理道德极大的约束了女性的生活，甚至是在扼杀女性自身的个性。虽然女子可以进行了文学创作但是自由程度是十分有限的，而在这种大环境下女性还是在夹缝之中生存。对外的交往更是艰难。随着在明后期时候才女大量兴起，女子的交往活动开始越来越广泛。大多数的才女还是来自于中下层的家庭，凭借着自身的书法或者是一项技能获得了美誉并展开了交往圈。
在不同的时局下交往圈也是不断地变化，在战乱的时候各个阶层的人都集聚在一起，大家闺秀和青楼妓女也有了交流，受到这些人的影响才女交往更加的频繁，活动也是更加的丰富。才女更加注重性情的抒发她们自身的行为也是打破了礼教的边缘，吸引了更多的社会关注。与此同时他们也注重了社会秩序的建设，更注重女德，在此基础上抒发才气才能为女性交往等活动开展提供了更高的自由程度。
才女陆小曼的作品
结语
明清时期才女逐渐增多的原因最为主要的还是江南地区经济的增长冲击了儒家的封建思想。社会等级越发的模糊，礼教也是逐渐的崩塌，但是随着明清时期社会的变革，社会越来越具有了冲突性，才女创作也就更注重了性情的表达。而随着封建与个性的不断冲突，才女们不得不在此中间寻找平衡点，由此在女德的基础上开始了自身的交往圈。才女的创作与交往虽然看似摆脱了儒家的纲常礼教的束缚但是并没有完全的自由，而才女的文采被是为了相夫教子的能力，是为了增加家庭和社会的文化资本，但才女们的文学创作也是为中华文明悠久的传统文化上抹上了重重的一笔。
参考文献：
