传承优秀传统文化申论
社会人际关系是指个体与他人之间在社会关系中的相互关系。编写完美的总结还需要注意结构的完整性，每个部分都应该有明确的内容和观点。在这里，我们可以看到不同领域的总结经验和方法。
复兴传统文化申论范文范本篇一
民俗文化：
传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便趁八月十五（阴历）中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸作暗示，以次相互号召反孟复国。随着时间的推移，月饼的人文内涵不断被丰富，时至今日，它已经象征着团圆和美满。
月饼的种类：按产地分：有苏式、广式、京式、宁式、潮式、滇式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；从馅心讲，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月饼等；按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类；就造型而论，又有光面月饼、花边月饼和孙悟空、老寿星月饼等。目前，全国月饼可分五大类：京、津、广、苏、潮。
月饼符合中国人的审美情趣，也能够起人们对往日的回忆。中华民族传统文化注重家庭的团圆、美满，月饼的外形正好符合中国人的传统观念，成为中华民族的传统食品。月饼的生命力，就在于其悠久的历史积淀和深厚文化。
粽子：
为了纪念伟大的爱国诗人、杰出的政治家和思想家屈原，端午节前家家户户包粽子，端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫”角黍”、”筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称”角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称”筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
七成人端午吃粽子，八成人不会包粽子（《解放日报》）。
由一个标题想到的（灯花）。
近些年来，围绕着向联合国教科文组织申报文化遗产项目，国人一直很反感韩国人抢在我们前头，把我们中国、特别是汉族人固有的传统节日作为他们的什么项目去申报了，似乎掠了我们的美。但我们自己是否应该反省一下呢？这么多年来，我们对自己的传统节日注意得怎么样了呢？其实是不够的，至少与我们小时候经历的那种节日氛围与情景相比，现在除了春节，其他如端午、七夕、重阳，甚至包括中秋节，我们重视的程度已经远不如从前了，有时节日过了才突然想起。用时髦的话来说，叫“淡化”了。既然如此，既然你安于做“八成”中人，你怪人家抢先、掠美又有何用？倒是应该检讨我们自己的观念，端正一下对民族传统节日的态度。
现在有些人对国外的情人节、愚人节十分热衷，但数典忘祖，对自己国家或民族的传统节日却“冷静”了、淡却了。所以，我认为，每逢重大传统节日来临，不仅要在生活中营造一些节日氛围，而且媒体上也要适当做点文章。这是很必要的。
茶：
茶是世界上最受青睐的植物冲泡饮料之一，与咖啡齐名。中国是茶的故乡，盛产名茶。茶叶以产地来分，有黄山毛峰，西湖龙井，江西婺源，福建普洱等。冲泡的方式也各有不同，比较著名的有工夫茶。好茶大都叶片细嫩，冲泡后茶水清澈、碧绿，有着浓浓的茶香。茶叶有止渴、解热、助消化、利尿、明目等功用。饮茶有益健康。茶长期以来一直受到人们的喜爱。
龙：
有这样一首歌：“遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国。”龙是中华民族的象征，我们是“龙的传人”。龙的形象会随着中华文化的发扬光大而传遍世界。
文明：
抓清洁，就是抓民生，抓生活品质。
杭州要打造国内最清洁城市。
“以前，来杭州的游客都说‘西湖真美丽’，但少有人说‘杭州真干净’，现在，我们要用五年时间让杭州干净起来。”杭州市委书记王国平在近日召开打造“国内最清洁城市”动员大会上，作了如上表态。
提高生活品质、全面改善民生，这是杭州提出的自我要求，。要达到这一目标，必须从解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题着手。清洁就是与人民群众生活息息相关的问题之一。
着力抓好：农贸市场、河道环境、“八小”行业等整治。（八小：小餐饮店、小副食品店、小食品加工厂、小浴室、小美容美发厅、小歌舞厅、小旅馆、小网吧。五乱：摊点乱摆、车辆乱停、广告乱贴、垃圾乱扔、工地乱象）这样，到，杭州市区将彰显清洁、清静、亲水、无视觉污染的城市特色，天更蓝、山更绿、水更清、花更艳，老百姓喝得上干净的水、呼吸上新鲜的空气、看得到郁郁葱葱的花草树木，显著提升人民群众的环境生活品质，成为国内外公认的中国最清洁的城市。
复兴传统文化申论范文范本篇二
“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”在主持中共中央政治局第十八次集体学习时，习近平指出，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要充分运用中华民族数千年来积累下的伟大智慧。
“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。”在文艺工作座谈会上，习近平要求“以古人之规矩，开自己之生面”，在新的时代条件下传承和弘扬中华优秀传统文化，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”在中央党校建校80周年庆祝大会暨春季学期开学典礼上，习近平告诫学员们要多学习，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，把优秀传统文化和民族精神继承和发扬下去。
以上三则“旧”闻，证明了领导高层对于传统文化的重视。因而，现今我国的中小学课本中，传统经典的内容占比变得越来越大，同理，国考作为选拔公务员的考试，没有理由不遵从重视传统文化的原则。
所以，国考申论考试，已经连续几年在考传统文化了，“不学礼无以立”，“以水为师”，“有与无”。如果说和两年国考作文相对还较“好写”，那市地级的作文“有与无”就真是难倒了无数考生。
而虽然申论本质上仍然属于从材料引伸作答，但命题人也越来越注重考察考生的日常积累。所以曾经觉得只要将材料好好概括并组装运用好就能写出好作文的思路，已经被命题人渐渐远离。也所以，如若考生有一些国学经典的功底，作答本题就会“拔得云开见月明”，否则，就是”黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。
下面说一下《庄子》书中的一则小片段，内容如下：
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”
大概意思是，惠子给庄子说，一棵树，太弯没法作栋梁，太湿没法当柴火，太脆没法做家具，什么用都没有，这棵树一点用都没有，是真正的无用。而庄子则回复说，就是这种无用的树不被待见，却长成了一棵参天大树，老人孩子都在树下乘凉，睡觉，而有用的树早早就被砍掉了。所以无用才是大用。
而本次国考市地级考试题其实就想表达这个意思。城市中楼房建得密密麻麻，对于政绩而言非常有用，却忽视了“人”的心理感受，因为人的归属感等心理感受对政绩而言无用；楼房中好不容易点缀了一点假山草坪，却又不给人留下活动的空间，因为这对于小区卖得好不好是有用的，但人是否有活动空间对此又是无用的；打造了商业街，整个街气氛好不热闹，对于商业建设是有用的，但本地居民感受却并不好结果纷纷逃离，这对于商业而言居民感受如何又是无用的。因此，某种意义上，命题人想让考生抓住的是这种类似于有直接效用的“面子”与无直接效用的“里子”的关系来进行文章的论述。
本网认为，考生们如若平常有古文传统经典的累积，或者平常多思考和观察一下生活，那么写出一篇好的作文，便不是什么难事。这也正是命题人希望“准公务员”们做到的事。
复兴传统文化申论范文范本篇三
我国传统文化历史悠久，包含着丰富的文化内涵与精神内涵。传统文化、民俗文化的开发与保护是关系到我国民族感情问题与文化记忆问题的大事。只有按照可持续的科学发展观的要求保护好传统文化和民俗文化，才有利于保存我国文化多样性，为子孙后代留下宝贵的精神财富。
当前我国传统文化的开发与保护存在一些问题。首先是传统文化和民俗文化开发与保护存在过度商业化的现象。一方面是传统文化、民俗保护和开发的方式和手段单一，经营者素质良莠不齐;另一方面，在开发过程中存在公司化管理的现象。这严重消弱了传统文化的文化内涵与精神内涵，导致许多青少年对我国传统文化知之甚少，使我国传统文化甚至面临断层和后继无人的尴尬。其次，高度商业化和市场化的消费文化的盛行和影响。一些人存在偏颇不正确的文化观念，使得传统文化相对弱化。再次，受经济发展水平是制约，一些地区对传统文化保护力度不够，尤以"非遗"重开发，不重保护为代表。第四，传统文化的开发与保护缺乏法律依据，相关的法律法规不健全。
为此，加强传统文化、民俗开发与保护已势在必行。
首先，加大投入力度是重点。不可否认多年来，我国一直注重加强传统文化、民俗的开发和保护，但是保护力度还是有所欠缺。为此，一方面要加大财政投入，重点加强对濒危"非遗"文化的保护;另一方面，强化科技投入，利用高科技手段对传统文化和民俗文化以图文声像结合的方式，全方位记录、普查、传播、分析、储存，建立专门数据库。
其次，健全法律法规，强化制度建设是关键。从国家层面来说，制定和完善法律法规，解决我国"非遗"保护和传承缺乏完善机制的制约因素势在必行;从地方层面来说，完善和制定"非遗"法律法规，加强对传统文化的全面保护亦是推动我国法律完善的积极因素。同时，解决完善著作权法和商标法，实现对传统民俗的全方位保护。可喜的是《非物质文化遗产保护法》已经开始实施，作为我国文化遗产保护历史上和文化法制建设史的一个里程碑，它必将对我国传统文化和民俗的开发与保护有着重要意义。
再次，深化文化体制改革，创新传统文化生产和宣传方式是核心。针对我国传统文化和民俗文化开发和保护方式单一，主要以发展旅游业作为其开发和保护的现状，要充分利用新兴媒体，提高传统文化传播能力。
其四，加强传统文化宣传和教育是有效措施。一方面，面对优秀传统文化民俗断层甚至后继无人的现状，应该认识到强化传统文化的必要性和迫切性，利用各种手段加强对普通民众特别是青少年儿童的传统文化教育，是我国传统文化后继有人和不断发展壮大。另一方面，通过积极教育和引导，民众自觉树立保护传统文化的意识和理念。
第五，提高市场准入，提升文化产业经营者素质是必要环节。一些传统文化公司化管理和旅游公司因缺乏文化素养和专业知对传统文化造成的重大损失的现象让我们痛心疾首。为了避免这种现象的再次发生，一方面，政府相关部门要严格审查其经营资质，严把市场准入关;另一方面，要在提升其文化素养和专业知识上下功夫。
第六、强化交流与合作，借鉴国外先进经验是良好补充。从国外，特别是欧美发达国家都非常注重本国传统文化的开发与保护，并且在多年的实践中形成了许多有效典型的经验。从国内看，尽管多年来我国对传统文化、民俗的开发和保护力度一直都在加大，但是仍然存在一些问题。这就要求我国在结合国家和地区实际的基础上，强化交流合作，借鉴国外传统文化。民俗开发与保护经验，使我国优秀的民族文化得到更好的传承。
总之，加强传统文化、民俗开发与保护不是一朝一夕之功，它对我国提出了紧迫要求。只有严格按照可持续的科学发展观要求，加强传统文化、民俗的开发和保护，才能更好的保护我国文化多样化，更好地传承我国优秀民族文化。
中政申论在线批改中心老师简评：文章结合了我国文化发展的历史背景，分析了加强传统文化开发与保护的必要性，从保护的手段等角度分析了我国传统文化发展中所存在的问题，并就如何做好开发与保护工作，从加大投入等角度提出了相应的措施。考生对于申论的结构有一定的了解，整个行文呈现了申论应有的层次。
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复兴传统文化申论范文范本篇四
传统文化是国家软实力的重要组成部分，同时也是申论考试常考主题“五位一体”的重要考点。如：多省公务员考试中以“守望，是每个人的责任”为题，写一篇关于传统文化传承与创新的议论文;某省公务员考试考察“‘活着’的历史是文化，‘死去’的文化是历史”，请从这句话引发思考，写一篇文章。在对于传统文化的考察来说也是如此，常常以抽象的传统文化作为切入点予以切入。接下来小编就带着大家一起来品味申论中的传统文化，进一步增加对申论的理解。
国考副省级：“给定资料3”引用了《论语》中的话：“不学礼，无以立。”请以这句话为中心议题，联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。
国考副省级：参考给定资料，以“以水为师”为题，联系实际，写一篇文章。
国考地市级：请深入理解“给定资料5”结尾划线句子“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，联系实际，自拟题目，写一篇文章。
国考地市级：给定资料6中提到了老子关于“有”和“无”的观点。请你围绕给定资料反映的城市建设理念中的问题，联系实际，以“试谈‘有’与‘无’”为题写一篇文章。
国考考察的中心议题是“学礼以立”。表述源自于《论语》。结合到当下申论话题主要考查的是“学礼”对于公民个人立身行事，对于领导干部守纪律讲规矩，对于国家形象的树立的重要性。
国考申论考察的主题或者题目是“以水为师”。学习水的智、学习水的仁，源自于《论语》;学习“上善若水”、“水善利万物而不争”，源自于《道德经》、结合当下的申论主要考查可延伸到政府在精准扶贫中的缩小贫富差距彰显水的包容适度即“仁”;也可以延伸到大国外交中的彼此尊重、包容走不同的发展道路即“仁”;还可以延伸到坚持全心全意为人民服务宗旨保持简单的“智”，更可以延伸到顺应时代潮流不断变革改革创新的多变的“智”。
国考申论考察的题目“试谈‘有’与‘无’”。源自于《道德经》考查的是在城市治理中要明白“有”与“无”之间的辩证“有无相生”、“有之以为利，无之以为用”。城市治理既要重视有用之用去“造景”，也要注重无用之用去“留人”营造公共文化活动空间。
从以上对写作的考察中我们不难感悟到，近些年申论写作的考察方向都是用从抽象的传统文化去吸取哲学道理和思想，并以此来指导现实中政府对各方面的社会治理工作。
中华传统文化内容丰富，流派众多，影响力最大的当属“儒、释、道”三家：
儒家强调入世，以儒治世、刚健有为、以天下为己任、知行合一。对于当前国家治理理念要以德治国、强化作风建设、坚持积极进取、坚持以人为本等都能够提供启发。
道家强调尊重规律、辩证统一以及清静无为，精神超脱，以柔克刚，天人合一。对于当前国家治理提倡的构建和谐社会、推进可持续发展、坚持绿色发展、坚持协调发展理念、大道至简实施简政放权等理念能够提供参考借鉴。
而释家文化由于更加强调出世、轮回，所以申论考察几率不大。
此外，法家思想强调不别亲疏，不殊贵贱，一断与法;墨家思想兼爱、非攻、尚贤等思想，都是与当前国家治理理念相符合的，都能给政府治理者提供治理方略。
考生在对备考申论的过程中需要注重的是不能仅仅是去生搬硬套死记硬背的学习传统文化，一定要从传统文化的某一个点作为切入点来联系当前政治、经济、文化、社会、生态的某一个角度去展开，拓展之间的思维，在申论考场上遇见类似话题或者表述能够迅速理解材料和命题人意图并获得高分。
例：《道德经》：夫唯不盈，故能避而新成。
理解含义：
正因为永远没有圆满，所以永远充满生机，在旧的破灭之中不断获得新生。
联系申论：
1.政府治理民生治理中不要想搞绝对意义上的平均主义，不能陷入高福利陷阱，要允许差距的存在，有了差距人们就会有改变自身处境而前进的动力，全社会都如此就能促进社会整体进步。
2.政府在对待社会管理中、对待企业创新不能把管的过死、管的过严，要留给民主和企业能够自由成长、自由创新的空间，如此方能激发新思想、开发新技术。
3.政府、企业或个人面对发展所取得的成绩也不能产生骄傲沾沾自喜的心态，要明白永远都存在差距，要保持危机意识，如此才能不断的去变革，去寻找发展的新方向，而不被时代所抛弃。
复兴传统文化申论范文范本篇五
我国传统文化丰富多样，它是一种德与智的统一，是一种有民族性、独特性、伦理性的特色文化。而反观当前，既存在千城一面的同质化现象，也存在文化需求难以满足的问题;既存在古今分离的矛盾，也存在无法创新的困境。因此，传统文化发展应该多措并举，形成合力。
发展传统文化，需要注重文化多样特色。曾几何时，游览江南古镇，却发现千村一面，同质化严重;曾几何时，与家人一起体味农家之乐，却发现卖点一致，难有特色。出现这些问题的根源在于，农村建设过多注重经济效益，而忽略了各自的特色，忽略了文化的特性。这不仅造成了农村品牌的口碑下降，同时也致使城乡一样化而非一体化。因此，在打造农村文化和农村品牌时，应注重挖掘文化特色，将饮食、风俗、自然风光融入文化发展。宜经济建设则开发经济，宜生态建设则保护生态，只有各具特色，才能做到文化的多样性发展。
发展传统文化，需要满足文化消费需求。当前，在现代化建设中，村规民约消失殆尽，而更大的问题在于文化基础设施建设的最后一公里没有打通。在恢复村规民约的过程中，需要多主体形成合力：村民应积极学习并养成良好的家风民俗;政府应针对好家风好家训加大宣传力度，促使村民养成文明风尚。在文化基础设施方面，应积极申请专项资金，打造符合文化需求的基建设施，填补资金漏洞;另外，应积极调查民意，在老百姓真正的文化需求领域建设基建设施。例如，针对当前人们的健身设施、民俗活动等领域积极修建，进而满足文化需求。
发展传统文化，需要积极推进古今融和。在复兴传统文化过程中，积极兴建文化墙;雕刻村规、村歌、村史;修建祭祀祠堂;开展评优争模活动。通过多种手段加强传统文化的内涵熏陶。同时，加强文化传播形式的创新：建造广播、网络宣传媒介;修建集教育、娱乐、文化于一体的综合基地;组件农村书屋，开展全民阅读。只有做到内涵的传承与方式的创新相结合，传统文化才能越发具有生命力和创造力。
发展传统文化，需要创新融入产业发展。企业在挖掘传统文化的经济价值时，应着重提高文化国际影响力，打造好文化创新的引领标杆，开发文化的经济新动能;政府在文化产业发展时，充分挖掘文化内涵，正如绍兴市建设鲁迅文化故里一样，集文艺演出、景区体验、生态观光......于一体的旅游战略布局;同时注重利用原有历史文化资源，开创“历史街区+”发展模式。唯有如此，才能将文化资源的经济价值最大化，助力城乡发展。
在文化强国建设的背景下，城乡文化资源需要将文化的多样特色、文化消费需求、文化古今融和、文化产业发展四位一体融合推进，唯有如此才能让中华传统文化屹立于世界之林。
复兴传统文化申论范文范本篇六
有位哲人说，人生有三重境界，可以用一段充满禅机的语言来说明：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山确是山，看水确是水。
这就是说人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
然而，随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界问题越来越多，越来越复杂，甚至于对事物的认知经常会黑白颠倒，是非混淆。
可是随着时光的流转，经过曲折和磨难，人会把自己提升到第三重境界，茅塞顿开，洞察世间万事万物的内涵。
你是否有这样的生命体验?请你结合自己的生活经历，写一篇不少于800字的记叙文。要求立意自定，题目自拟，文体特征鲜明。
[写作提示]这是一道新材料作文试题。与一般新材料作文不同的是，这里的材料是一段富含哲理的话，其内涵限定了考生作文的基本观点。因此，从审题立意方面来说，考生要把握住“人生三重境界”的哲理内涵，并据此立意。另外，考生还要特别注意作文要求，此文只能写记叙文，且文体特征要鲜明。
复兴传统文化申论范文范本篇七
中国是一个有着五千年历史的文明古国。但中国的近代史却是一段屈辱的历史。历史告诉我们：落后就要挨打，发展才能自强。新中国的成立，成为中华民族伟大复兴的历史新起点。
让我们携起手来，做敢于承担责任的一代，在中国共产党的领导下，为创建社会主义现代化国家，实现民族复兴的追求和梦想，谱写自强不息，顽强奋进的壮丽史诗！
复兴传统文化申论范文范本篇八
在现实生活中，我们可以看到一些传统文化节日被过于商业化包装，失去了原有的文化内涵和底蕴。一些少年儿童追捧洋节，对传统文化表现出茫然无知。一些地方政府对非文化遗产保护意识淡薄，甚至对其进行破坏性开发。这些现象促使政府要用科学发展观来促进传统文化与民俗开发与利用，使传统文化得到发扬光大。
首先，加强宣传教育工作，使全社会成员共同意识到保护传统文化的重要性。落实对少年儿童爱国主义教育，这其中教师认真把节日的来历，结合尊老敬老、爱老助老美德传统好好传授给孩子们，并通过开展活动，让孩子们深刻体会到我们传统文化的内涵。广泛开展群体性文化活动，加强重要新闻媒体建设、运用、管理，把握正确舆论导向，提高传播能力。通过宣传，让广大群众认识到在文化建设中，社会效应放在首位，实现经济效益和社会效益有机结合。
其次，政府制定保护传统文化、民俗开发的法律、法规。地方政府结合当地实际，在不与国家相关法律法规冲突的情况下，保护文化的多样性。一些地方政府保护传统文化意识淡薄，对传统文化进行破坏性开发，把传统文化改得面目全非。对于这些不合法的行为，法律予以惩戒。
再次，地方政府实现工作职能转变，打造服务型政府。地方政府往往追求经济效益，满足官员的政绩要求，如纷纷对非物质文化遗产进行申遗，然后促使门票上涨，从而增加地方财政收入。其实官员用三个代表重要思想指导实际工作，转变工作理念，树立功成名就不必在我任期观点，用发展的观点看问题，要意识到保护非物质文化遗产进而保留文化的多样性，就是保护子孙后代的利益，用科学发展观实现传统文化的可持续发展。
最后，建立传统文化保护的长效机制。这其中政府要引导发挥市场机制的积极作用，培育骨干文化企业和战略投资者，鼓励引导非公有制经济进入，发展新型文化业态，增强多元化供给能力，满足多样性社会需求，繁荣社会主义文化市场，推动文化产业成为国民经济支柱。
传统文化发展、民俗文化保护之路任重道远，这其中需要全社会共同参与，如政府支撑、商家赞助、民间参与，传统文化发展可以市场化，但要注意好把握好度，不能过分追求商业化，忽略了历史文化内涵，我们要用科学发展观统筹文化事业发展，促使文化发展业走可持续发展之路。
中政申论在线批改中心老师简评：本文提出了"用科学发展观来促进传统文化与民俗开发与利用"的观点，阐述了当前传统文化精神内涵弱化的形势，提出了具体的对策。标题恰当，能鲜明的突出行文的主旨。
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复兴传统文化申论范文范本篇九
乡土文化包含着村民的人生观，世界观，伦理观，也影响着乡村的制度形成，礼仪传承以及未来的发展方向，然而，城镇化的不断扩张，古村落的逐渐消失，都表明一个不争的事实：农村空心化日益严重，乡土文化正在衰落，城乡二元结构原来越凸显，农村正在面临着严峻的发展挑战，必须将复兴乡土文化，复兴中华传统文化摆在农村发展的突出位置。
政府主导，是复兴乡土文化的“根基”。
复兴乡土文化离不开政府作为指挥棒，充当奠基石。例如，古村落在快速城镇化发展下逐渐消失，很多古村落已经濒临危机状态。有的是因为新旧更换民居被拆毁，有的是因空心化人去屋空，有的是因基础设施落后而逐步缩小，然而，传统村落既是村民的生活空间，也是他们的心灵家园，这里蕴藏着先人积累的生活智慧，乡土文化中的生态文明，还有根深蒂固的地域民俗文化，古村落的消失意味着乡土文化的消失……仔细探究古村落消失的缘由，与缺乏对古村落保护和认定的基础，缺乏对古村落保护的主导型力量有很大关系，保护古村落工作开展步履维艰。因此，政府要发挥主导作用，守护即将逝去的乡愁。
社会合作，是复兴乡土文化的“航道”。
如果说政府主导是奠基石，那么社会合作则是复兴乡土文化的不二法则。在农村地区，常有垃圾乱堆、污水横流的现象。长期以来，政府对农村环境治理投入不足，缺乏有效手段，导致农村垃圾长期得不到治理。此外，农村环境自我净化能力不足，社会力量未能得到充分发挥，导致农村垃圾处理问题日益严重。垃圾围城伤的不仅是农村生态环境，更是农村的古居民居，最后损害的则是农村乡土文化的延续和发展。南口镇创新机制，改变原有的生活垃圾运营管理模式，通过政府购买服务的方式，将垃圾清运服务外包，推动城乡生活垃圾处理工作实现规范化、专业化，弥补了政府没力气解决，社会不出力解决的困境，让环境卫生状况得到明显改善，为乡土文化的复兴提供了方法，修好了航道。
乡土文化的悄然复兴，给中国乡村的现代化转型奠定了一个撬动的支点，为中国农民的主体性发展增添了更加充足的文化自信。中公教育专家看到了人们在乡土文化的复兴中，重新审视生活的内涵，重新发现生命的价值，重新构筑乡村的未来。
复兴传统文化申论范文范本篇十
阅读《复兴中华，从我做起》这本书，使我受益匪浅。
此书向我们介绍了祖国的伟大，文化的源远流长，以及生活的美德。其中，最引人注目的就是“发现生活中的美”。
赛马“春丽”，并没有什么过“马”之处。但是它最使人感动的，就是在每次出场时，尽全力奔跑，从不灰心懈怠。在日本人眼中，奋斗是最重要的。只要你为某个目标努力过、结果如何，那并不重要。就像文中所说“上帝为你关上一扇门，必然会给你打开另一扇窗。”“春丽”，从没赢过一场比赛，但人们对它还是十分喜爱，这是一种美。就像卢梭说的：从我们心中夺去对美国的受，也就夺走了生活的全部魅力。黄美廉，从小有坚忍不拔的意志力，克服了脑性麻痹症的困难，这也是一种美。美在她能够正视人生，把不幸和困难丢开，只看自己所有的，不看自己所没有了。这是多么积极向上的人生态度啊！
在我们的日常生活中，并不缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛和感悟美的心灵。公交车上，主动为老人让座是一种美；别人获奖后，真诚地鼓掌祝贺是一种美；大街上，将别人随手丢弃的垃圾拾起放进垃圾箱也是一种美。
美是生活中不可缺少的一部分，缺少了它，人生的“五味瓶”就会缺少一份滋味。人生的幸福与快乐，关键在于你是否有一双能捕捉美的眼睛、是否有一颗体验美的心灵。
复兴传统文化申论范文范本篇十一
1月，我阅读了《复兴中华，从我做起》这本书，有伟大的祖国、为国争光、楷模在我心中……最让我记忆深刻的是第六课《楷模在我心中》，说的是杭州最美司机吴斌的事迹，让我非常感动。
5月29日中午11时10分左右，吴师傅驾驶客车从无锡返回杭州时，不幸被一块铁块击碎挡风玻璃后砸到腹部和手臂，导致肝脏破裂及肋骨多出骨折。但他在受伤后的第一个念头不是赶紧下车去医院自己看病，而是坚强地把车停稳，并疏散乘客后才离去。医院虽然积极抢救，但因伤势严重，吴斌师傅隔日还是永远地离开了我们。吴斌师傅尽管只是一位普通的司机，但在生死存亡的关头，他却把生的希望留给了全车的乘客，自己却光荣地牺牲了。他舍生取义为他人安全着想的崇高思想品德，深深地印刻在我的脑海里，久久不能忘记！
没有心怀乘客的意识，怎么可能不顾自己生命安危，强忍巨痛作出一系列动作？这是一种负责任的爱，这是一种尊重他人生命重于自身生命的高尚情怀。责任，真的是重于泰山的。
英雄走了，他们鲜血不会白流，他们品质、精神将永远驻留在人们脑海中，他们的事迹永存、他们的精神不朽！我们会化悲痛为力量、以英雄为榜样，用坦诚的爱心去帮助需要帮助的人，奉献自己微不足道的力量，做自己力所能及的事。用真爱回报社会，用真心帮助他人。
复兴传统文化申论范文范本篇十二
随着经济发展，人们对包括传统节日在内的传统文化更加重视，如国家将中秋、端午等节日列为法定节日。可尽管有上述措施和手段，在西方价值观念和生活方式的冲击下，中国的传统节日备受青年冷落，却也是一个不争的事实。越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在麦当劳、肯德基庆祝生日，很多人不知道大阿福，没划过龙舟，没听过唢呐，不识艾草、菖蒲为何物。
为什么传统节日渐渐被忽视，而“洋节受宠”？这是需要我们深刻反思的问题。有人从生活方式的角度认为，随着经济全球化，世界青年生活方式趋同；有人从文化的角度认为，西方传统文化已经渗透到各个领域，而我国传统文化缺少适合年青人的文化内涵；还有的人则把它归结为商家和媒体的炒作的错误方式，认为现在过节只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少传统文化产业去丰富、发展传统节日的内涵、外延，这样变味的节日过起来只能是空虚无聊。
这些观点都有道理，但根本问题是目前传统节日中形而上的精神内容被掏空了。传统节日里，月饼、元宵、粽子等都是商家绝不肯放过的利润点。然而，过分地强调饮食使传统节日变成了“饮食节”。春节吃一顿年夜饭、元宵节煮一锅汤圆、中秋节送几盒月饼、端午节吃几个粽子，节便过完了。传统节日给现代人留下的似乎只剩了饮食，节日中大量美好的民族文化和独特的民俗意境，则变得越来越淡了。没有繁琐仪式要求的洋节正好填补了这个空缺。圣诞节的彻夜狂欢、情人节的互赠礼物、万圣节的魔鬼面具，洋节的随意简单让都市人很容易找到情感的发泄渠道，于是它们在中国大地上传播开来。
我国不缺乏文化内涵丰富的传统节日，缺乏的是传统文化与时代交融的过节理念和过节方式。要让我国的传统文化在继承中创新，只有不断开掘传统文化的新内涵，寻找新载体，让更多的人了解节日的文化渊源，才能把传统节日的文化精髓传承下去。如在传统节庆日给出专门时间，组织大型、健康、寓教于乐的活动，不断倡导、继承、创新节日文化。
从商家的角度，应该把眼光放得再远一些、更宽一些。挖掘传统节日的情感价值，不仅仅是扩展销售规模，更重要的是建立起消费者与企业、品牌间的情感联系，这是企业的最大利益所在。节庆消费要深刻挖掘消费者的情感价值，消费者最深层需求便是情感消费，这决定了消费者的购买行为。对传统节日的情感价值挖掘得不够是厂家和商家的一种短视行为，传统节日其实有很多独特的价值，从目前来看，反倒是一些跨国企业独具慧眼，将中国的传统节日的营销做得非常到位。
我国传统文化深刻而久远，而传统节日则正是传统文化中的精粹。光大传统节日内容，传承传统节日精神，是凝聚爱国意识、民族意识的强大力量，更是弘扬民族文化的有效手段。因此，每一个炎黄子孙都有责任有义务传承传统节日之精髓、延续中华民族之血脉，让传统文化绽放出新的光芒！
【点评】。
本文属于典型的评论性文章。全文围绕“弘扬传统文化”这一主题展开，评述了时下洋节受宠、传统节日被冷落的种种现象，并透过此现象进行了多方面的对比分析，从而论出了应当采取的一些策略。
全文可分为五个部分，第一段为第一部分，通过现象描述将传统节日受到冷落的话题引入；第二、三段为第二部分，分析了“洋节受宠”的具体原因，也是对此进行的深入思考；第四段为第三部分，一针见血地指出了当前缺乏的是传统文化与时代交融的过节理念和过节方式。对传统节日文化传承问题进行了实质性的分析评述；第五段为第四部分，从商家的角度论述了其应当采取的策略和秉持的态度；末段为第五部分，言明了弘扬名族文化、传承传统节日的重大意义，以及当前每个炎黄子孙的重大责任。
文章整体结构完整，层次分明，构思新颖，思想性较强，语言较为流畅，是值得参考借鉴的评论性文章。
复兴传统文化申论范文范本篇十三
文化，是一个民族、一个国家的名片，我国的传统文化，更是华夏民族积淀数千年的瑰宝。古诗词作为文化精粹，在小学教材里却遭遇边缘化危机，习近平主席对此表示：“应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”我们需要对传统文化经典引起足够的重视，在传承中弘扬，在发扬中光大。
传统文化需要流行，但不能被误读。博物馆里的文物、历史长河的人物、古籍里的文字都可以通过现代手段“活”起来，重新被现代人所熟悉。然而，一窝蜂地开办“少儿读经班”,博人眼球的“开笔破蒙”,甚至借“复兴”之名行“复古”之实，纯为牟利或宣传封建迷信，则可以休矣。当传统遇上流行，文化和思想的碰撞在所难免，需要我们去粗取精、去伪存真，坚持古为今用、推陈出新，真正弘扬优秀传统文化。
弘扬传统文化需要打造文化品牌。品牌的背后是实力，深处是文化。“中国文化元典”是我们深厚传统文化的代表，也是我国文化在国际市场上最具竞争力的经典之作，已经成为我国对外文化交流的一个品牌。从国际来看，一个国家的文化品牌是了解这个国家的重要窗口，只有彰显中国元素的传统文化才能在国际市场上赢得一席之地。脍炙人口的名曲《茉莉花》发源于扬州小调，这首极具东方韵味的民间小调被意大利歌剧作家普契尼用作《图兰朵》的主题音乐，成为脍炙人口的经典名作。可见，传统文化是打造文化品牌取之不尽、用之不竭的资源宝库。“文化似水，水成于无形，隐于其中，却凝结一切;文化似水，润物无声，又难阻挡。”当今世界，文化在国际竞争中的影响越来越大，文化品牌竞争已经成为一种趋势。因此，我国有必要着力打造属于自己的文化品牌.让其成为民族精神的书写和表达。
弘扬传统文化需要讲好中国故事。深化国际经贸合作我们需要走出去，用文化架设沟通的桥梁，化解误会;面对国外此起彼伏的文化潮流我们需要走出去，用文化彰显大国的风范，激流勇进。一个自强的文化必定敢于“走出去”，因为这样会在世界舞台的“百家争鸣，百花齐放”竞争中发展自己;一个自觉的文化必定惯于“走出去”，因为这是突破固步自封，追求“流水不腐，户枢不蠹”的文化活力;一个自信的文化必定乐于“走出去”，因为展示自己就是“当今之世，舍我其谁”的价值实现。文化不是化石，只有发展才能成长，只有走出去才能拥有影响力。
弘扬传统文化需要取长补短。文化输出的本质是要传递真实而又全面的中华文化，是要为人类健康向上的发展做出独特贡献。而不能为了输出而输出，揠苗助长一味迎合市场需求。因此，修好内功，夯实自身文化基础是文化输出的前提。面对国外优秀文化成果，采撷精华，内化为己;回顾五千年文化瑰宝，摄取甘霖，升华进取;立足日新月异当代精神，反思阐释，丰满价值。古人即云：“师夷长技以制夷。”如今，文化是世界的文化，在面对从未间断的危机和挑战，海纳百川，兼容“文化鲶鱼”，是中华文化一如既往傲人的姿态，在危机和挑战中浴火重生，让华夏文明一脉相承，让中华文化发扬光大。
文化是一个民族生生不息的共通血脉，是一个国家守望相助的精神家园。要想实现文化自强战略，打造文化强国，就必须坚持修内功的同时，注重走出去战略，尤其要走进去，让中国文化真正在国外生根发芽，不断壮大。唯此，才能向世界展现真实而又强大的中国。
复兴传统文化申论范文范本篇十四
务农重本，国之大纲。十九大报告中提出“实施乡村振兴战略”将乡村发展提升到国家战略层面的高度。自改革开放以来，“三农问题”一直是政府关注的焦点话题，政府并为此投入巨大人力物力，帮助中国乡村面貌实现焕然一新。然而，乡村落后的经济发展模式，同样带来一系列问题：环境污染严重、传统文化凋零……而乡村旅游正是破解乡村传统发展模式困境的良药。因此，只有毫不动摇发展乡村旅游，才能实现乡村新的发展，提升村民的幸福感。
改善生态环境，为乡村旅游提供保障。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”。安吉余村作为习近平总书记“绿水青山就是金山银山”思想的重要发源地，大力治理环境污染，转变经济发展方式，改善生态环境，发展乡村旅游业，成为远近闻名的富裕村。而浦江县贯彻落实浙江省委省政府推出的“五水共治”，治理水污染，关停并转高污染企业，恢复良好水质，吸引众多游客来浦江旅游，提高村民的收入。因此，只有注重改善生态环境，保住自然风光，才能吸引更多的旅游观光者，为乡村旅游发展，为农民幸福感提高奠定良好的基础。
发展特色文化，为乡村旅游丰富内涵。文化是拉动乡村旅游的一股重要力量。安吉山川乡在乡村旅游发展过程中，充分挖掘传统三农旅游资源，恢复民间文艺队伍，围绕各村特色，再现村庄记忆，吸引众多游客前来体验。景宁作为全国唯一一个畲族自治县，通过弘扬特色的畲族文化，来吸引全国各地的游客，收到良好的效果，促进了当地乡村旅游业的发展，也提升了群众的生活水平。由此可见，只有充分发挥当地特色文化，丰富乡村旅游的内涵，才能吸引更多的游客前来，推动农村经济的发展。
引导居民参与，为乡村旅游增添活力。“没有农民参与，就不是乡村旅游”。木桶理论告诉我们：木桶盛水量的多少不取决于最长的那块木板，而取决于最短的那一块。而在当下乡村旅游的开发当中，村民的参与度低就是最短的木板，当前农村和农民在旅游资源的开发当中，均处于弱势地位，几乎无法参与项目的开发。因此，只有将乡村旅游当做民生工程来开发，引导村民参与其中，做好整体规划蓝图，保障村民利益，注意做好村民的人才培训，如此乡村旅游才能实现可持续发展。
“不谋万世者，不足谋一时，不谋全局者，不足谋一域。”发展乡村旅游既是改善村民生活，帮助村民致富的重要手段，更是落实改革成果由人民共享理念的关键之举。因此，只有改善乡村环境、发展特色文化以及推动农民参与，才能让美丽乡村创造出美丽经济，让农民获得实实在在的幸福感!
