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大学生读书笔记范文参考怎么写(优秀13篇)

时间:2023-09-24 05:59:01

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大学生读书笔记范文参考怎么写(优秀13篇)

大学阅读笔记怎么写范文

小说是一种以故事方式叙述人物活动并揭示人物性格和个性的文学体裁。总结要注意结构的完整性,清晰地呈现出自己的思考和观点。这些总结范文囊括了各种不同情境下的总结,适合不同人群的需求。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇一

《钓鱼的启示》中的爸爸,为了使作者,从小就做出违背良心的事,就舍弃了一条的鲈鱼,使作者明白了不能干偷窃的事,即使无人知晓。我觉得这个爸爸太像我的爸爸。

记得我六岁那年,跟着爸爸妈妈一起去了商业城。

刚进大门,就被眼前那繁忙的景象惊呆了,虽是夏季,但人们还是挤在一起,简直没有任何空隙。对面商店的生意从来没间断过,去了一群又来一群,川流不息。有些人为了订购一件物品,竟用了拍卖的的方式,价格一个比一个高,店主倒笑呵呵的,好像在为自己的生意兴隆而喝彩。

到了二楼,我就被店里的一个小商品吸引住了。仔细一看,原来是一把铁锁。小小的我,最喜欢一些铁质的,而且以前不曾见过的东西,今天碰上了这个铁锁,自然是喜欢得不得了,所以爸妈催了我几次,我还以再看一下为借口,赖在那儿不走。直到妈妈走过来,把我拉住,我这才离开。

我们又去了几家店,,爸爸妈妈买这买那的,我只是表面上的看看,实际上心里还是想着那把铁锁,就是回去,也还要按原路返回。回去时,我们又到了那个小店门口,我又捧起了那把铁锁,津津有味地看了起来,不知不觉中,竟把那把锁放进了自己的口袋里。又被妈妈给拉走了。

我回到了家,把手伸进口袋时,摸到了一个冷冰冰的东西,拿出来一看,竟是铁锁,这下可被爸爸看到,他质问道:“这东西是从哪里来的?老实交代!”“我,我。”我一时语塞,“我也不知是从哪里来的,可能是看的时候不小心拿的”老爸知道是怎么回事了,便说道:“你快去换!这是命令!”我不敢去,怕被老板痛骂一顿。最后还是妈妈用电瓶车送去的,我实在不敢想象,老妈是以什么神态送去的,可能是被痛打了一顿。

无论我是有意犯错,还是无意犯错,都只要敢于认错就行了。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇二

当没有我,只有我们的时候,世界将会怎样? 这也是乌托邦的致命悖论,我被我们所吞噬,个体被总体所吞噬,人被社会所吞噬。

在26世纪,按照扎米亚京所写,乌托邦里的居民已经如此彻底地失去个性,以至于只以数字命名。他们住在玻璃房子里,全穿同样的统一服,靠合成食物维生,通常的娱乐是四人一排行进,同时喇叭里播放着大一统国的国歌。按照规定的时间间隔,他们被允许可以放下玻璃公寓内的幔帘一小时。大一统国是由一位被称为“造福主”的个人所统治,他每年由全体人民重选,总是全票当选。这一国家的指导原则是幸福跟自由互不相容。在伊甸园里,人是幸福的,可他愚蠢地要求自由,就被驱逐到荒野中。现在大一统国通过剥夺他的自由,令他重新享受到幸福。

世界上最为奇妙的一个概念就是“我”。世界上每一个人在说到自身的时候都会说“我”,而世界上每一个人所说的“我”所指的都不是同一个人,同时,每个人所说的“我”都是特指一个特定的人。而一个只有“我们”而不再有“我”的`社会,即使真的消除了犯罪和自私,那种乏味也会让人难以忍受。因为不再有英雄,也不再有小丑,没有戏剧性的人生,也不会有艺术。即是——世界上已经没有了自由。

那么究竟什么是自由,什么是幸福?我想这也是给所有人的一个人生命题。贫穷富贵,温暖寒冷都不是评价幸福的标准,只有当一个人感到他正是他自己的时候,我们才有可能创造出幸福。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇三

今天我读了《我的长生果》这篇课文,这个故事讲了:“童年的叶文铃喜欢读书,他如饥似渴的读,终于在初中写了一篇八百字的小说。”他读书痴迷到高尔基的一句话:“我扑在书籍上,就像饥饿的人扑在面包上。”读了这篇课文,我要学习她的勤学苦练。争取以后也象她这么棒,这么勤学苦练。

读完《再塑生命》,我受到了很大的震撼。是它使我第一次认识了生命的价值和意义,是它让我真正理解了生命的真谛与它潜在力量,更是它叫我懂得了只有爱存在了,世界才能存在。海伦是一个坚强的孩子,她以自己的坚强创造了生命的奇迹。

有句话说,不想当将军的士兵不是好士兵。《将才》这本书,其实就是写给那些想当将军的士兵的。整篇书来说,基本是基于心态的养成,思维逻辑的培养,学习的方法,基本的职场进取智慧来展开来说的。在职场“阴谋”书充斥的今天,这本书无疑是个“阳谋”。是太阳底下的真经,那到哪里都可以用。

《红旗谱》是本既精彩又优秀的革命故事书。

这本书说的是朱老巩保护古钟,不让冯兰池把四十八村的公产独吞的故事。因为古钟对整个村非常重要,它关系整个村的村存亡,冯兰池就想罢占整个村。通过朱老巩的英勇坚持古钟没被冯兰池损坏。

这个故事说明做任何事只要坚持不屑,永不放弃就一定能完成。

《皇帝的新衣》讲的是很久以前有一位皇帝很喜欢穿新衣服,打扮自己。有一天,来了两个骗子,说自己能织出最美丽的布做出最漂亮的衣服。不过,漂亮的衣服只有聪明的人才能看见,愚蠢的人是看不见的。皇帝生怕别人说自己愚蠢,所以就假装说看见衣服,还穿在了自己的身上。最后,皇帝光着身子上街炫耀,还觉得自己很漂亮,其实出了大丑。

骗子利用了人的虚荣心,皇帝要是能实事求是,就不会上当了。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇四

大道至简!小六壬因为简单,许多人都不珍惜,实在可惜。本人收集这些资料,勤加练习,测事时中,技术不断提高。因为这个原因,所以不辞辛苦,把它整理一下,奉献给大家。

学好起课以后,认真研读卦辞,结合别人的实例,再对照判词思考,这样就会深刻理解判词。

除了把别人的实例认真研读以外,还有一个方法,这个时我的速进之法,在这里也一起告诉大家。因为所有的预测数都是道理相通,那么我就可以用小六壬去验证所有的案例。我用小六壬验证大六壬、奇门、八字,等等,能启发你的思维和对判词的研读。水平一下子就能急剧提高。如果结合少卿老师透露的上宫掌诀,再结合地支的生克刑冲合化,根据地支的生克定六亲,运用起来更是神验无比。我仔细用这些方法与徐伟刚先生《袖里乾坤》的案例一一合参,不断开悟,真是感叹神术者—小六壬!将前面积累的经验再应用在后面的案例,这样滚雪球,不断修正的研读方式能使您立马提高运用小六壬的技艺!特不揣才浅缀诗一首,以赞小六壬神术:

天人巧立小六壬,大道至简非诬语。

神易无方勤参悟,数来言真惊寰宇!

小六壬大全。

六壬時課純以手指節來起卦,沒有特別的道具,非常方便。遇事即刻起卦,無事勿占,凡事只占一次,再占不驗。

先從大安上起正月,由月上起日,由日上起時。(用農曆)。

現試舉農曆八月十五日申時為例。

(一)首先照順時針方向由大安開始計為正月,則留連便是二月,如此類推,八月就是留連了。

(二)再由八月這個留連開始計為初一,速喜為初二,如此類推,十五日就是赤口了。

(三)由十五日這個赤口開始計為子時,小吉就是丑時,如此類推,順時針數下去,申時就落在空亡上了。

大安。

大安事事昌,求財在坤方,失物去不遠,宅舍保安康。

行人身未動,病者主無妨,將軍回田野,仔細更推詳。

留連。

留連事難成,求謀日未明,官事凡宜緩,去者未回程。

失物南方見,急討方心稱,更須防口舌,人口且平平。

速喜。

速喜喜來臨,求財向南行,失物申未午,逢人路上尋。

官事有福德,病者無禍侵,田宅六畜吉,行人有信音。

赤口。

赤口主口舌,官非切宜防,失物速速討,行人有驚慌。

六畜多作怪,病者出西方,更須防咀咒,誠恐染瘟皇。

小吉。

小吉最吉昌,路上好商量,陰人來報喜,失物在坤方。

行人即便至,交關甚是強,凡事皆和合,病者叩窮蒼。

空亡。

空亡事不祥,陰人多乖張,求財無利益,行人有災殃。

失物尋一見,官事有刑傷,病人逢暗鬼,解禳保安康。

大安身不动时,属木青龙,谋事主一、五、七.。

断曰:大安事事昌,求谋在神方,失物去不远,宅舍保安康,行人身未动,病者主无妨,将军回田野,仔细与推详。

留连卒未妆时,属水玄武,凡谋事主二、八、十;

断曰:留连事难成,求谋日示明,官事只宜缓,去者未回程,失物南方见,急讨方称心,更须防口舌,人口且平平。

速喜人便至时,属火朱雀,凡谋事立三、六、九:

断曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午,逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田定六畜吉,行人有信音。

赤口官事凶时,属金白虎,凡谋事主四、七、十;

断曰:赤日主口舌,官非切要防,失物急去寻,行人有惊慌,鸡犬多作怪,病者出西方,更须访咒诅,恐怕染瘟癀。

小吉人来喜时,属木六合,凡谋事主一、五、七:

断日:小吉最吉昌,路上好商量,阴人来报喜,失物在坤方,行人立便至,交关甚是强,凡事皆和合,病者祷上苍。

空亡信音稀时,属土勾陈,凡谋事主一、五、七:

断曰:空亡事不长,阴人小乖张,求财无利益,行人有灾殃,失物寻不见,官事有刑场,病人逢暗鬼,禳解保安康。

附注:霍斐然老爷子在谈论《中六壬天罡掌诀》时的一段话,但是也可以借鉴帮助我们研读六神判词(或称卦辞)。

霍斐然按:木数主一五七。火数主二四八,金数主三六九,其数之分配已尽。其十位者,十一、二十、三十……百千万等数亦尽其中,但人灵活用之。然于数序之排列似乎又当以木数作一四七,火数作二五八,金数作三六九,较为顺序灿然,如图列之:

木数:一五七。

火数:二四八。

金数:三六九。

若更作:木数:一四七。

火数:二五八。

金数:三六九。

岂不条理井然,顺序通畅?何故要将木火二者之中数互易呢?必因经验证明,以此为验。其数理之因当是火不能独存,必赖薪传。因二木中有火数,火中有木数,得契自然之应欤!《小六壬》中,“太安、小吉”之木数亦为“一五七”,“速喜”之火数亦为二四八。仍为木火中易之数列。可知非为随意排列以求整齐尽一,实乃应用经验总结也。

(转者按:此法在古本《玉匣记》中被称为“李淳风六壬时课”,实为李淳风先生首创也。今人又有托名诸葛孔明先生所作,称之为“诸葛马前课”者,实误也)。

中华侍统数术文化博大精深,源远流长。随着当代易经热的兴起,各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现,逐步走向现代化和规范化。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇五

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。这是古典诗文《大学》里的句子。所谓大学,实质为大学问,人世间最重要的学问。

原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作,近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为经一章,传十章。认为,经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。

《大学》的版本主要有两个体系:一是经朱熹编排整理,划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本,流传最广、影响最大,本篇就是采用的《大学章句》本。大学是对小学而言,是说它不是讲详训诂,明句读的小学,而是讲治国安邦的大学。大学是大人之学。

《大学》为初学入德之门也。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中,修身是根本的一条,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是勿自欺,不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养,提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的,不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。得众则得国,失众则失国;有德此有人,有人此有土,有土此有财;见贤能举,举而能先。《大学》的的宗旨,在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵,光明正大的德行;在于以身作则,树立榜样再通过礼乐教化,以启迪人们的自觉,去除物欲,不断更新自己的德行,而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会,自然便会立定人生志向,以此为生命的理想方向。确定了心中志向,便不会轻易为外物所干扰,就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物,都能认真思考,由此得到至善之理,明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端,能得是结果,对大学纲领有深切的认识和体会,自然距离大学之道的实现不远。

人们常说,一屋不扫,何以扫天下,又常说:修身,齐家,治国,平天下。两者一样,都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道,用现在的话说,就是从小事做起,从现在做起,从身边做起。

《大学》中修齐治平的顺序与此并不相同。文章说:古之欲明明德于天下者先治其国,欲治其国者先齐其家,欲齐其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者先致其知,致知在格物。

顺序不一样,境界也就迥异:修齐治平是四有新人们的个人修行之道,平治齐修则是古之圣王的基本国策了。这种国策,用一句歌词说,就是:只要人人献出一点爱,世界将变成美好的明天。

可是很遗憾,偏偏有些人吝啬于一点爱,有些人等着别人献出爱,还有人名为爱人,实为害人。总而言之,不诚其意、致其知者,钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者,众矣。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇六

《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

如果上述材料准确的话,那么,我按照这个思路再读《范爱农》,才有了一些感想。我想:一开始,正如作者所说:从此我总觉得范爱农离奇,而且很可恶。作者是真的讨厌范爱农。天下最可恶的人,当初以为是满人,这时才知道还在其次;第一倒是范爱农。中国不革命则已,要革命,首先就必须将范爱农除去。犀利的语言,一番激昂的言辞,可谓快人快语,性格立见吧。后来,作者与范爱农一同喝酒,说疯话,讲笑话,渐渐一些事也谈开,了,彼此更加了解,慢慢成为朋友。不过,对于范爱农这个人也好,这篇文章也好,耐人寻味的地方和情节简直太多了。我想还有待我细细想一想,细细品味一下。

但我还想凭目前粗浅的认识,再说点感想,整篇文章,无论示范爱农也好,我也罢,都给我一种很真实的感觉。不是说这事,这人一定完全是真的,但那种感情,直白的情感流露,我却有意无意的都能感到,并体会得真真切切。我记不清是那篇文章了,但记得其中的一句话:写文章要真诚。现在,我也体会了为什么写文章真诚,才能有真实感,才能感人肺腑;才是好文章,才是好作家!鲁迅就是鲁迅。

回到范爱农,一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像n先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉。我也疑心他就是自杀的,因为从另一角度想,自杀对于他这种人来说,或许是一种解脱。

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大学生读书笔记范文参考怎么写篇七

暑假中,我看了一本书——《傲慢与偏见》。

这本书里面讲的虽然是有关婚姻的故事,但在我眼里,这完全不是言情故事,反而里面有许多现代人拥有的毛病,蕴藏了丰富的道理,值得我们看完以后深思。

在奥斯丁生活的十八世纪末期,英国贵族阶层与中产阶层见存在着由经济条件差别而引起的社会隔阂。

当时英国乡间的生活十分令人悠闲自在。本书主角是一个中产阶级家庭的五个女儿,势利眼的母亲一见富家公子便迫不及待安排女儿钓金龟。

大女儿的感情开始一帆风顺,但在关键时刻产生波折。

二女儿伊丽莎白则对态度高傲的达西存在严重的偏见。两人明明相爱却不断在言语中刺痛对方。幸好最后误会冰释。五个女儿都有了好结果。

我最喜欢伊丽莎白,她那率真的性格打动了我。

这本书告诉我骄傲之心人皆有之,这的确是人的天性带来的一种心理病。只要我们拥有那么一点长处,就会觉得自己很了不起。

但其中的骄傲和虚荣虽含义相同,却实质不同。骄傲是种自我感觉,虚荣则牵扯到要别人高估自己。所以,一个人拥有不含虚荣心的`骄傲,这也是无可非议的。

小说言语清晰,华美,细腻,展示了作者丰富的感情,同时也表达了婚姻以爱情而不是以财产与地位为基础的观点。

多少潜藏的美好爱情,因为羞怯与误解而随风消逝?

提到描述爱情的著作,《傲慢与偏见》是一部谁也绕不开的作品,对我而言,看完的第一感受就是,这么晚才品读是对自己情感生活的不负责任与人生的巨大遗憾。

这样一部完美的小说,在虚拟与真实、现实与情感、文字与思想、个人与群体等等之间构筑了美妙的平衡,既有惬意的阅读体验,又有无法抑止的思考与触动。

尽管我竭力避免将自己置于小说构建的精神世界,却依然难免在掩卷之时,将自己贫瘠的情感历程完整回顾一遍,既有欢笑,也有苦涩;既有自得,也有遗憾;既有回忆,也有憧憬。那些曾经拥有的、已经破灭的、正在经历的、遗憾错过的、旁人艳羡的、独自品味的等等,夹杂在一处,五味杂陈,个中滋味,真是如人饮水冷暖自知。

人生需要智慧与勇气,体现在爱情上则尤为明显。没有勇气,无法建立一个良好的开端,无从开始,而缺失了智慧,则路途必定不能平顺、久远。但是与其他的人生部分不同,智慧与勇气在爱情中并非越多越好,而是过犹不及,并且在任何阶段,都不应将全部身心完全投入进去,即便是女性也是如此。话虽如此,毕竟这是绝对理性的判断,而身临其境之时,谁又能面对美好的爱情,而控制住自己的情感,不爆发出全部的热情与能量呢?这也正是爱情的奇妙之处啊!

两个人的相遇是种缘分,而两个人的世界是种生活,需要用心经营,从相遇到相守更是一场没有观众的影片,随着胶片的延展而显现不同的画面,让我们或欢笑,或流泪,或沉思,或沮丧,或振奋,而所有的情绪,其实都来自于我们自身,我们所能做的,即是用我们的热情,诚恳面对内心最真实的自我,寻找可以为我们提供享受平静、欢愉、充实、轻松的精神世界的宁静港湾。

奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理,表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度,从而反映了作者本人的婚姻观:为了财产、金钱和地位而结婚是错误的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。

因此,她既反对为金钱而结婚,也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性,并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭,为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距,向她求婚,却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因,但主要的是她讨厌他的傲慢。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。

《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话,可是这种强颜欢笑下,隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。或许不幸太多了,变成了麻木。可是令人羡慕、认可的“幸福”背后,堆砌着的又是什么呢?是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾,或许更多更多,但唯一没有的便是真爱,弥足的真爱。

当我读完这部著作的时候,我为伊丽莎白和达西最终美满的结为伉俪而感到欣慰和满足。是的,是因为他们有傲慢,有偏见,才会有这一切的波折。伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女形象。他不懂得勾心斗角,不懂得如何区分真实或是虚假,因而偏见在她心中产生。

达西是一位上流社会的贵族,如此锋芒毕露的显赫地位,怎会使他不在心中拧成一份傲气?是的,他傲慢正因为如此,才让人们忽略了他身材魁伟,眉清目秀,举止高雅,一表人才的形象,任凭他财产再多,人们也只会认为他自高自大,目中无人,不好逢迎一样。伊丽莎白也只因为对达西的偏见,而使她清新了威克姆对达西人品的贬低之言。

《傲慢与偏见》是奥斯汀的代表作。这部社会风情画式的小说不仅在当时吸引着广大的读者,时至今日,仍给读者以独特的艺术享受。

一次巧合,让我结缘了由简·奥斯丁的著作——《傲慢与偏见》。

《傲慢与偏见》讲述了伊丽莎白与达西的曲折爱情故事。他们在初次的家庭舞会中,一个态度傲慢,另一个心怀偏见。哦,现在你肯定知道了,傲慢是指达西,而对他有偏见的便是伊丽莎白。但随着后续故事的发展,两人冰释前嫌、终成眷属。

说实话,达西和伊丽莎白应该感谢嘉蒂娜太太,因为是她重新让你们认识了对方。接下来,我想分别跟你们说说我的心理话。

首先,当然是身为丈夫的达西喽。“达西,你在第一次见到伊丽莎白的时候,为何要如此伤一个女人的心!你可知道这是你以后求爱的最大障碍。你外表的高冷,被人深深地误会了你,让讨厌的韦汉先生阴谋得逞!”我说道,“但是你对伊丽莎白是那么的痴情,甚至不惜与仇人成为亲戚,这能说明你是多么爱她。还有,在宾格莱小姐不停地说你心上人的坏话时,你毫无置疑地坚信自己的耳朵与眼睛!哦,你可真是个绅士!”

接下来,我想对伊丽莎白说几句忠告:“哦,丽萃,我不得不批评你。你为什么要偏听韦汉先生的一面之词,就来断定达西的好坏。你可知道,一旦自己对别人有了成见,无论对方做什么,在自己眼里都是错误的,所以你辜负了达西的一片好心!当然,你聪敏机智、风趣幽默,对爱情和生活有着自己独立的见解,不然怎么会是贝内特先生最宠爱的女儿呢!”

最后,我想说:“一个人不应该用高冷的身份去伪装自己善良的心,一个人也不应该凭一面之词去评判别人的善与伪”。所以,做人要眼见为实,活出真正的自己!

《傲慢与偏见》这本书早在小学时就读过几章,写的傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族,彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。初读时极不耐烦,想事因为对于剧情的繁杂很没有耐心,看了几章就没有了兴致,便一直搁在一旁,直至今日才重新拾起。不过再看开头几章时还是觉得很无趣,到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼,三十几章已经过去了,人物的性格也很明显地被作者刻画出来了,而且极其生动形象,耐人寻味。

之所以深刻,首先是因为这书中的人物似乎都有着缺点,而非那完美的人物,哪怕是书中的主人公。文中的所谓“傲慢”就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点;而所谓“偏见”是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐——伊丽莎白的精神弱点。一个眼光锐利,一个机智聪明,都属人中杰,但却都难免人性的弱点的纠缠。这却给了我极大的兴趣。因为凡是人,终究是有弱点的。我不喜欢完美的主人公,那会让我觉得他是神而不是人。

其次,书中的时代背景造就了许多不同的爱情观。“彬格莱先生仪表堂堂,大有绅士风度,而且和颜悦色,没有拘泥做作的气习。达西立刻引起全场的注意,因为他身材魁伟,眉清目秀,举止高贵,于是他进场不到五分钟,大家都纷纷传说他每年有一万磅的收入。男宾们都称赞他的一表人才,女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多。”人们就是以财富来衡量一个人的。在达西与伊莉沙白的年代是趋于保守的,也会有贵族与平民的上的障碍;相较于现代这样的情形就会比较少发生。

最后,这本书让我知道了先入为主的观念是多么不可取的。要真真正正了解一个人,必须要经过长久的观察和接触。第一面的印象虽然很重要,但是只要在真正接触后,才可以对一个人下评论。就如书中的伊丽莎白,达西先生傲慢、无礼的样子早已进入她的头脑,才会使她迟迟不得领悟,而被骗子韦翰迷住,不过所幸伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇八

星期六早晨,我阅读了《浪花和礁石》这篇童话故事。作者用生动活泼的语言写出了浪花和礁石的特点。小浪花日日夜夜冲击礁石,礁石气得暴跳如雷。它讥讽小浪花自不量力,小浪花要和它比试比试。几百年过去了,毛毛棱棱的.礁石被小浪花冲平了,变小了,礁石自叹不如。故事说明了一个道理:一个人只要不怕困难、勇往直前、坚持不懈地努力,就一定能达到目的。

读了这个故事,我不禁对小浪花肃然起敬。虽然它们身躯微小,但是它们团结一致、坚持不懈,在礁石面前毫不惧怕,勇往直前,努力地与礁石搏斗,最终战胜了傲慢的礁石。从中我领悟出了这样一个道理:一个人只要有决心,不怕困难,持之以恒地努力就会成功。

由小浪花,我不禁想起美国的一位残障教育家——海伦.凯勒。凯勒一岁半的时候,一场重病夺去了她的视力和听力,接着,她又丧失了语言表达能力。七岁那年,家里为她请了一位家庭教师——沙利文老师。在沙利文老师耐心的教导下,小凯勒克服了常人难以忍受的困难。她用手触摸学会手语,她通过摸字卡学会了读书,为了用手触摸盲文,竟把手指弄得鲜血淋淋也不放弃。后来,用手摸别人的嘴唇,终于学会说话了。

于是,我决定学画。我马上把这个想法告诉了妈妈,妈妈爽快地就答应了我,让我学画画。可是没学几天,我就放弃了,我觉得我画的人物、花草、建筑又丑又怪,学画的兴趣渐渐地就插上翅膀而飞了。

所以,直到现在,我也画不好画。

读了《浪花和礁石》我真的明白了,一个人,只要做事不怕难,勇往直前,目标专一而不三心二意,持之以恒而不半途而废,就一定能够如愿以偿的。今后我一定要像浪花一样,做什么都不放弃,争取成功。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇九

闲来无事就拿《爱的训练》不停的翻着看着。一页、两页……我渐渐地被书中的小短篇吸引住了,仿佛我就是书中的那个小男孩,我班的同学仿佛都成了书中男孩的同学。我身临其境的一边读着一边感受着。

这部《爱的训练》篇篇洋溢着爱,那种深厚,浓郁的情感,所蕴涵散发出,真的爱,宏大的爱,诉说着崇高、纯真的人性之爱。一部最为真诚的训练的爱,训练的爱在眼前呈现升华。

《爱的训练》里,费鲁乔的血,我仿佛是并住呼吸阅看完的,虽然我没有流泪,但,这一篇像似洗涤心灵真爱的篇节,深深吸引着我,几乎和我差不多大的小男孩,没有轰轰烈烈的英雄壮举,在瞬间,却用无声的爱,爱惜了自己的姥姥……用无声似有声的.举动呈现了英雄的行为壮举。

一种责怪、诉落声,不停地从姥姥那喇叭筒的嘴里飘出来。“当心呀,费鲁乔,你正往歪道上走,我见过好多孩子都像你这样开头,先从家里跑出去,跟其他孩子打架,输钱,然后慢慢从投石子到动刀子,从耍钱到干其它坏事,从干坏事最终抢劫。”

费鲁乔站在不远的地方,身子靠在厨柜,没有一叮点辩解。听着奶奶说。

他就是这样特殊顽固的一个小男孩,即使心存多愧疚,“我错了,原谅我吧。”像这样的话,都很难从他嘴里说出来。时常就是心软,也不表露出来。

读完了这篇之后,我感受到了他的内心爱。虽然平常费鲁乔。从来都不在嘴上表达对家人的爱,但是到了关键时刻,他却用自己的行动谱写了一曲爱的颂歌,英雄的赞歌。现在,我回想起自己的奶奶,使我更加惦念和爱我奶奶。我奶奶在世的时候,对我特殊的好。似乎觉得,从我刚生下来,奶奶就在我的身边。我慢慢长大,奶奶从托儿所、幼儿园接送我。生活中照看我、疼爱我、带我去玩。因此,我特别宠爱奶奶、感谢奶奶。我给奶奶捶背,奶奶开心而兴奋地直说:“孩儿真孝顺!”

奶奶很好满足的。只要你说声:“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之类的话,再给她捶捶背、揉揉腿,她就会更心满意足的。现在我难受的是奶奶走了。

费鲁乔走了……我们的小英雄走了……一颗美丽的童心走了。

我们要珍惜这来之不易的时间,努力为我们这个短暂的生命之旅,留下一些美而好的难忘的记忆。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

英雄,不需要豪言壮语,不需要英勇无敌,英雄之所以成为英雄,就是一个人的努力充分呈现出了人性和爱的光辉。冷静地迎接死亡和威逼,这呈现了多么崇高的爱,费鲁乔就是一个值得赞美,可歌可泣的英雄。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇十

“一个浪,一个浪,无休止地扑过来,每一个浪都在它脚下被打成碎沫、散开......

它的脸上和身上,像刀砍过一样,但它依然站在那里,含着微笑,看着海洋......”《礁石》这首小诗,约六十字左右,非常短,但却又很长很长。诗里的道理可以一直传诵下去,只要我们人类在发展,这里面的道理也就存在:坚持不懈地追求下去。

把知识比作汪洋大海,这首小诗的作者已经不是第一个人了。人们自从原始社会过渡到文明社会,就开始注意到了知识的广阔,知识有多么无穷无尽,知识的伟大......不少人都把浩瀚的大海比作无穷的知识。然而,把孜孜不倦的学者比作大海中的礁石,本诗的作者还是第一个。古往今来,作家们不是把求学者比喻成海边的弄潮儿,就是把求学者比作成大海中的一粟。把求学者比喻成大海中的礁石,想象是那样新奇,比喻又是何等贴切。

礁石,每天都置身于茫茫大海之中,无时无刻不在接受海水的洗礼;好学的人们都置身于知识的海洋之中,都贪婪地吸取着知识的营养。我们也要做这种“海中的礁石”,让知识,每天都冲击自己的大脑和心灵,让自己的思想在这撞击中得到启迪。

知识是无穷无尽的,我们一生都有学不完的知识。我们不但要学习,还要坚持不懈地学习文化知识。礁石为了读懂大海这部书籍,读瘦了身体,还读出了“满脸皱纹”。我们也要学习它,让知识伴我们一生一世,那将是一件多么快乐的事呀!岁月在流逝,而我们在学习中却越来越充实,那我们学到的知识不就更多了吗?礁石在激励着我们,我们也应该好好学习。

日月如梭,光阴似箭,时间过得飞快,我们应该抓紧时间,把握机会学习,像那海中礁石一样,任凭斗转星移、循环往复无穷,仍在海中顽强地读着海之书。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇十一

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,很多篇章谈到做人的题目,这对当代人具有鉴戒意义。

其一,做人要正直磊落。孔子以为:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人早晚要跌跟斗。

其二,做人要重视“仁德”。这是孔子在做人题目上夸大最多的题目之一。在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的。孔子说:“***进则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)又曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为,只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称颂。子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和气力。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下回仁焉。”(《颜渊》)也就是说,只有克制自己,让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼,天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准,这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准,即:“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说,对人恭谨就不会招致欺侮,待人宽厚就会得到大家拥护,交往信实别人就会信任,做事勤敏就会取得成功,给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者,就可算是仁了。

论语读书笔记当然,在孔子看来要想完全达到仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍,用礼约束自己的行为,这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习,用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住,也使别人站得住,自己希看达到也帮助别人达到,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”(《雍也》)。

其三,做人要重视修养的全面发展。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即:我天天都要再三反省自己:帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?夸大从自身出发修养品德的重要性。在此基础上,孔子夸大做人还要重视全面发展。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》)即:志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数),只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么夸大做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的熟悉,以及个人修养的相互制约作用,他说:“举于诗,立于礼,成于乐。”(《泰伯》)即:诗歌可以振奋人的精神,礼节可以坚定人的情操,音乐可以促进人们事业的成功。所以,对于个人修养来说,全面发展显得极为重要。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇十二

两千五百多年前,正是中国历史上的春秋时期,诸侯割据,战乱不断,社会现实的腐朽需要一位旷世奇才来力挽狂澜。于是,在这样的年代里,孔子诞生了。他十分不满春秋末期“君非君,臣非臣”的礼崩乐坏的现实,主张恢复周礼,实行仁政,它坚信唯有推广仁义、泛爱世人才可以结束这时代的悲剧,达到真正意义上的大同社会。然而,这样的思想在当时丝毫没有被重视,在私欲与暴力横行的时候,邪恶早已把统治者的双眼遮蔽,儒家仁学思想不得不因这个时代而落寞沉寂。

但是,孔子的伟大并不仅仅在于生前对治国理想的追求,当他留传于各个时代,被赋予了不同的意义之后,事实证明了我们常说的一句话,“是金子总会发光”。从春秋时期的报国无门,到秦始皇下令“焚书坑儒”,再到汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,在光阴与孔子开了一个玩笑之后,从此,儒家正统的仁政思想登上了历史舞台,“仁、义、礼、知、信”正式成为时代的主流。如果说孔子是当之无愧的圣人,那么他的伟大在于用思想影响了中国的历史,构建了中国传统文化的精髓,千年已逝,直到现在我们依然在他的言论和思想中受益。

我想,如果我们在抱怨生活困苦、郁郁寡欢的时候,可以想到“贫而乐,富而好礼”;如果我们在缺乏自信、不敢向前的时候,可以想到“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”;如果我们在浪费光阴、荒于劳作的时候,可以想到“逝者如斯夫,不舍昼夜”;如果我们在许人诺言而背信弃义的时候,可以想到“人而无信,不知其可”……那么,我们的行为一定会因受到《论语》的洗礼而焕发光彩。孔子及其弟子的言论中富含着的道理,永远是简单朴素的,就像是太阳东升西落,就像是作物春种秋收,亘古不变。于丹曾说过,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到人生坐标。

是啊,在社会大家庭中,每个人都有适合自己的位置,找到了,便会和谐与共。然而,“文明社会”中却“冲突”不断,小到人与人之间的争名逐利,尔虞我诈;大到国与国之间的霸权主义,强权政治。我想,如果我们接受《论语》的洗礼之后,其中蕴藏着的力量定会使人人互助共处,社会和谐共存。

《论语》给我们带来的心灵的温度,不烫手,亦不冰冷。这些道理不像是那些石头一样的典籍,需要我们拿着放大镜翻着《辞海》去读,然后非常吃力的参悟一辈子。就像是于丹教授告诉我们的,真正的圣贤不会端起架子,板着面孔说话,他们把活泼的人生经验穿过沧桑、越过千年,传递到今天,让我们仍然觉得温暖;而他们在千古之前,缄默的笑着、注视着,看我们仍然在他们的言论中受益而已。

大学生读书笔记范文参考怎么写篇十三

一、防御是比进攻强的形式。

这个观点是充斥这整本书的观点,书中作者认为,防御是消极的,进攻是积极的,防御的最大利益就是等待。因此,防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素,从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的,因为,任何进攻都会以防守而结束,而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割,可能因为是手稿,所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。

二、万物绝对化、极端化。

可能作者是因为受了当时哲学的影响,什么东西都会追求绝对的概念,不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然,读者更受罪)。例如,他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的战争”这种观点,认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性,但是他不明白攻心为上的战争规则,也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点,我国的孙子提出:不战而屈人之兵,善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“战争是政治的延续”是矛盾的。因为,从广义上来讲,既然政治是战争的目的,那么战争就必须受到政治决策者的影响,也就是说,政治的眼光要超略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治,那么政治必将成为战争的奴隶。而且,如果战争一味追求暴力,那么战争就称不上艺术,而应该改名叫屠杀。

本来还想写第三点、第四点……但他书中的语言太晦涩难懂,而且逻辑有的时候很乱,以至于我不确定他的观点是否正确,我读得并不是很透,不敢太放肆。

另外,他书中关于防御和进攻的论述占了一半,当中有很多的观点和现在的作战样式不相符合,这里就不一一指出了,如果有兴趣的可以自己去读读。

当然,世界上没有绝对的真理,更别提军事学这种充满“概然性”的科学。我想,如果给作者多几年的时间,他一定会给我们澄清他书中矛盾和不清晰的观点,但是造物弄人,这位军事天才英年早逝,适得他的军事理论也变得扑朔迷离,可能这本身也符合军事学的规律吧。

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