山水游记散文怎么写
往日的痕迹在脑海中浮现，是时候总结一下了。总结应该从整体上把握，结构合理，逻辑清晰。掌握好总结的技巧和方法，我们可以写出更加出色的总结作品。
山水游记散文如何写篇一
三年级暑假，妈妈带我到闻名全国的云台山地质公园游玩，它位于河南省焦作市修武县境内，属于太行山脉。它既有南方山脉的清秀俊美，又有北方山脉的雄伟壮丽，是一个奇特壮美，如诗如画的山水景观。
第一天，我们来到潭瀑峡，又名小寨沟。谷内风景怡人，宛若江南。“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”，令人流连忘返。
我们首先看到“丫”字瀑，一块三角形的大石头将水流隔开后又汇成一股，形成“丫”字形的瀑布。我穿着凉鞋踏进水中，那里的水清澈见底，冰凉清爽，将夏日的炎热一扫而光。又走了一小段路程，就来到了“不老泉”。据说不老泉的水喝一口年轻十岁，喝两口长生不老，喝三口返老还童。我接了一瓶子泉水，带回去给爷爷奶奶喝，希望他们健康长寿。继续往前走，一阵哗哗的水声吸引了我，我们来到了水帘洞。那水帘像一串串珍珠似的，让我不禁想起了《西游记》中花果山上的水帘洞。最后，我们来到了蝴蝶石边，两块岩石像巨大的展翅欲飞的蝴蝶翅膀，人站在中间，变成了美丽的蝴蝶仙子。
第二天，我们游览红石峡景区。当地人称它为“温盘峪”，有些外地人说它是“浓缩的大自然”、“盆景峡谷”。那里的水碧绿清澈，两岸红色的石壁上点缀着星星点点的绿色树木，仿佛是一个鬼斧神工雕凿而成的巨大盆景。慕名而来的游客络绎不绝，将山道挤得水泄不通，有时每走一步都很艰难。
经过这两天的跋山涉水，我虽然累得筋疲力尽，但是大饱眼福，还知道了一些关于地质方面的知识。这次旅行让我受益匪浅。
阳春三月，风和日丽。从仪陇县城乘车向东北行50公里，在群山环抱的马鞍。
山脚下，就是中国均人之父——朱德总司令的故乡马鞍镇。
从马鞍镇向西一公里多，有一座突起的高山，一峰屹立，青松翠柏，林密草茂，四季葱茏，这就是国家aaaa级琳琅山风景名胜区。走进她，就像走进了一个大花园。迈着轻盈的步履，走上琳琅山头，极目远眺，花团锦簇；菜花黄了，桃花红了，梨花白了，春天更美了。宽阔的柏油路像一条玉带环绕琳琅山水。附近的村庄，果林绕宅，粉墙碧瓦，好一派田园风光。
海拔600米的琳琅山，高出周围群山，从山顶分出五个整齐的小山梁，从各方缓缓向下延伸，成了琳琅山的楞角，这使琳琅山成了一个自然生成的五角星。
在山顶上有一小平坝。稍事小憩，见坝中竖着一块《琳琅寨记》的石碑，碑文说：“琳琅，古寨也。……山高而秀，林参蓝天……”顺着小道向前走就是寨门，名曰“琳琅寨”。寨门石柱上镌刻着一副对联，上联是：“天外云峰新壁垒”；下联是“山巅武曲化干戈。”据同行者讲：过去山顶南面有一花园是清代秀才丁绍鸿所建，故名“丁家花园”。花园内草木繁多，并修有亭台、水榭，石桥，假山，显得十分别致，堪称寨之胜景。但那时只有富人才能进园观赏，而穷人只得望园兴叹。欣赏了山寨风光，站在遮天蔽日的.树木中，远望周围众多的小山，无限风光，尽收眼底。下山来就到了朱德总司令旧居纪念馆和朱德纪念园区。
1886年12月1日，朱德总司令就诞生在琳琅山下李家大湾。在这里他度过了之久的少年时代。20世纪60年代，郭沫若同志亲笔题写的“朱德总司令旧居”匾额，悬挂在旧居大门上方。旧居左侧是丁家花园私塾，右侧是药铺垭私塾，都是朱德少年读书的地方。听老人们讲，小时的朱德喜欢同小朋友一道去琳琅山树林中玩耍，他喜欢这山的几个楞角。有时一天他们要把几个小山梁都跑完，在山上听鸟声，学鸟唱，采山花……他浇灌过的土地，游泳过的小河，亲手栽植的树木，都在琳琅山的环抱里。朱德从军后，他也特别喜爱五星。抗日战争时期，朱总司令在山西武功县栽植的一棵杨树，树干、树枝横截面都是一颗五星，当地人称它为“红星杨”。在朱德故居纪念园区，你处处感到此地的奇异和灵气，可以尽情领略到大自然赋予的美景。
马鞍，地灵人杰，山水形胜。在故居纪念园区参观，总司令那“仗剑山河动，挥毫日月明”的气概；那运筹帷幄，金戈铁马，气吞山河的帅风豪气，令人浮想联翩，让人流连忘返。总司令一生是一首诗，琳琅山孕育了他特有一些气质，在朱总故里让人倍加怀念他那高大光辉的形象。他永远是人民心中的一座巍巍丰碑。
在暑假里孩子们都要去旅游，我也不例外，和爸爸妈妈一起去桂林游玩。
我们坐了一天一夜的火车，来到了桂林。我们先游玩了象鼻山。象鼻山的山形酷似一头巨象伸长鼻子临江汲水，在象腿之间造就一轮临水皓月，构成"象山水月的奇景"。
第二天，我们乘船游览了漓江。漓江的水无比清澈，漓江的山千姿百态：有一些像孙悟空过五指山，有一些像九马画山，还有得像骆驼奔跑……漓江两岸的凤尾竹笑弯了腰，仿佛在招手欢迎我们的到来。
我们下船乘车，来到"世外桃源"，这里景色秀丽，空气清新，宛如来到仙境。我们乘着竹筏来到燕子湖的心愿桥下，大家纷纷许了一些愿望。我们又来到了原始部落的一个小村庄，酋长夫人"黑珍珠"向我们招手示意。我们和苗族姑娘跳踩踏舞，和壮族姑娘抛绣球。"世外桃源"让我赞叹不已！
晚上我们在漓江边观看了"印象刘三姐"的大型演出。演出以十二座山峰为背景，有六百多个演员表演……演出气势浩大，非凡，深深地震撼着每个观众的心灵。
后面几天的游程，我们游览了伏波山，七星公园，芦笛岩。我们参观了不同风格的岩洞，岩洞里有形状各异，姿态不同的钟乳石等。
我们乘飞机返回上海，坐在飞机上，俯视着桂林的城市风貌，让我依依不舍。桂林之行让我大开眼界。我爱桂林的山！我爱桂林的水！
山水游记散文如何写篇二
（一）把握写景、抒情和议论的关系。
山水游记因体裁本身的特点，写景状物是必不可少的。但无论哪篇山水游记，都不是纯粹地停留在写景上。作家游览山川景物、名胜古迹，往往是有感而发，把自己的思想感情、审美趣味寄寓其中。所谓“言为心声”，“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)。写景与抒情在山水游记作品中是紧密联系、不可分割的，苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”短短几句，在此基础上，作者发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。而“闲人”一词即表达了作者被贬黄州仕途失意的伤感，慨叹英雄无用武之地的复杂感情。
通过议论句，寄托作者的政治抱负或借景说理，也是山水游记作品的一个重要特点，所以这些作品中的议论句也是我们在阅读、分析时应着重理解的。山水游记中的议论往往起到画龙点睛，揭示主题或深化主题的作用，也可用来抒发感情。它不能摆脱具体的景物描写，如：范仲淹的《岳阳楼记》在极力描写岳阳楼胜景的基础上，用一段议论句，水到渠成地揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，这也是《岳阳楼记》所要表达的主题。再如欧阳修的《醉翁亭记》最后一段的议论表达了作者“与民同乐”的思想。
山水游记作品中，景、情、议是有机统一的。景与情往往融合在一起，情有时也通过议来抒发。景与议的关系则是：先写景，后议论(较多见)；先议论后写景；夹叙夹议。当然，有些山水游记作品也完全不用议论。如郦道元的《三峡》、柳宗元的《小石潭记》。
（二）把握写实与写虚的关系。
记叙的真实性、具体性是山水游记的基本特色。它所记叙、描写的名胜古迹、山川大泽、人情风物基本上可以考证。人们在阅读这些作品时，会留下真实、可信和深刻的印象。如曾巩的《墨池记》所描写的王羲之的墨池就在江西省临川市。沧海桑田、世事变化，至于现在可不可考就另当别论了，至少在当时是可考的。《三峡》所描写的长江三峡沿岸的景色就具体可感，其山密、水急、景清、猿啼凄凉的特色引人入胜，如临其境。
但我们在阅读古代山水游记作品时，除了理解其写实特色的一面，还应把握其写虚的一面。无论作家如何忠实于现实的自然，只要他的作品还能称为文学作品，就会含有或多或少的写虚的一面。游记作品也不例外地运用想象来写虚景。《醉翁亭记》中写道：“环滁皆山也”，但实际上滁州周围并没有那么多山。《岳阳楼记》中的“虎啸猿啼”也非实写，岳阳楼周围自古就没有发现过“虎”。这些写景的佳句都是经过作者的集中概括和创造，实中有虚、虚实相生。
山水游记中的“景”既是现实之景，又是作者心中之景，是作者创造的艺术之景。阅读时，惟有充分展开想象，对作品中所绘之景，所叙之事，所状之物进行再补充、再创造，才能使这些作品常读常新、获得裨益。
山水游记散文如何写篇三
人们都说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。这个暑假，我和妈妈去了黄山，一览她的真面目。
黄山的景色真美呀！坐在缆车向外望去，连绵起伏的山峦，郁郁葱葱的山谷，陡峭的岩壁，全都笼罩在云海之中，犹如在仙境一般。清晨，走在竹海间的小道上，阵阵的知了声和鸟鸣声，给幽静的山谷平添了动感和生机。一阵阵清风拂过，竹叶上的晨露便象断了线的珍珠般散落下来。我深深地吸了一口气，一股夹杂着泥土和竹子的清香沁入我的心脾。
黄山的石可真奇呀！一座座山峰玲珑俊秀，姿态万千。有的象犀牛，有的象功夫熊猫，还有的象绽开的莲花……让人眼花缭乱。站在北海向远处瞭望，只见一块象猴子一样的石头，蹲坐在凸出的石头上，面向弥漫着云雾的万丈深渊，仿佛在思念着他的伙伴。这就是黄山著名的一景“猴子观海”。还有“飞来石”，“仙人晒靴”，“仙人指路”……都是大自然这个雕刻家的杰作。
黄山的天气变化可真快呀！刚才还烈日当空，不一会就乌云密布，如同三岁小孩的脸，说变就变。还没等我们穿上雨披，豆大的雨点就落了下来，我们都成了落汤鸡。雨中的黄山也别有一番滋味。隔着雨帘，望向远处干涸的山谷，潺潺的水流声，轰轰的雷鸣声，哗哗的雨声，仿佛在演奏一曲交响乐。山腰上那一条条银白色的一字瀑，象飞舞的丝带，在“音乐”的伴奏下“翩翩起舞”。
黄山的美，就如同一幅活动的山水画，如不是身临其境，还以为真的是在画中。她的美让人痴迷，让人流连忘返。
山水游记散文如何写篇四
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬吠。余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别，中道隐指道旁冈麓顾余曰：“是吾营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几余归庐陵过立恭宿别始命笔追记之未毕立恭取读恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
山水游记散文如何写篇五
去南沙的路上感觉天空就象一片无边无际的大海，朵朵白云象一颗颗珍珠点缀着蔚蓝的天空，路边的花儿也散发出淡淡的清香，令人神清气爽，赏心悦目。
南沙终于到了，我象一只身手敏捷的兔子直奔到沙滩。
来到沙滩，第一眼看到的就是就是碧蓝色的大海，海水是多么的湛蓝，象一块璀璨的蓝宝石，又仿佛是一块刚熨烫过的蓝丝绒，平整的铺在那里。浪花打在我的脸上，冰冰的，凉凉的，就仿佛是浪花在给我洗脸呢！一阵风吹来，海浪象一个长发飘飘的少女舞动着一条玉带。
往右走去，映入眼帘的是一个个精美的沙雕，沙雕们雕刻的栩栩如生，惟妙惟肖。比如巨型海洋梦，梦的开始中的《一家人在沙滩上制作沙雕城堡》，这个沙雕把里面的人雕刻的象真人一般模样，充分流露出一家人在一起堆沙雕的快乐；黑暗深海，梦魇中的《海绵宝宝、派大星、章鱼哥、蟹阿金》这个沙雕作品在雕刻的时候一定花了不少心思，瞧！海绵宝宝……雕刻的十分可爱，海绵宝宝……房子也象真的一样。这些沙雕有的壮观雄伟，有的可爱极致，有的……看了大师们的沙雕作品情不自禁不禁也想来试试，我左推推右拍拍，忙活了半天总算堆好了一个小杰作——房子，可是不一会儿，就被浪花朋友们夷为平地了。
时光飞逝，我不得不离开这碧海金沙之地。
山水游记散文如何写篇六
山水游记主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主，如苏轼的《记承天寺夜游》，写月色，写竹柏;张岱的《湖心亭看雪》，写雪，写堤，写亭，写舟，像风景画一样真切可感。有些山水游记不以写景见长，而以议论、说理取胜，表现了作者非凡的才识和高超的思致，王羲之的《兰亭集序》就是这类游记中最有代表性的作品。
如果说“社会是人生真正的大学，自然是社会的百科全书”，那么旅游就是人们融入社会与自然的最好方式。在大自然中，人们即便有再多的语词，都难以述尽自己的感受和感悟，因此旅游也是提升自身情趣、训练自己思维和语言表达的最好途径。到风景胜地、名胜古迹处游览，既能欣赏到秀丽的自然风光，又能增长自己的见识，是一件多么令人向往的事情!而写出一篇文质兼美的游记则更让人向往，那么怎么才能写出文质优美的山水游记呢?我个人认为这不只是写作时要考虑的问题，它应贯穿整个游览过程，具体地说要从以下几方面着手：
我们都知道游览不是科学考察，它是一种文化娱乐活动，因此在整个过程中，必然要渗透某种情愫，或喜或惊，或爱或怜。没有情感渗透和灌注的风景只是一幅没有生气的呆板的画面。有情，景才会生动，才会有声有色;有景，情才能有所依附，有所寄托。要有情，就得有游览的兴致，这样才能登山则情满于山，观海则意溢于海;写出的文章才能焕发出人性的光辉和艺术的魅力。当下，我们大多人都为繁琐尘事所累，真的很难有一个属于自己的心境，所以游兴也要靠激发的(也许是一种悲哀)，在游玩前要做充分准备就显得很有必要了。具体地说是以下几方面的准备：
1、上网查找有关将要旅游点的相关信息(历史、名人、诗词、胜景等)，使自己对所要游玩的对象有充分的了解，从而也激发了游览的兴趣。
2、充分睡眠，养足精神，保持良好的心境。
3、准备数码相机，以备记录美景或瞬间的情愫灵感。
“寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，也是我们得以净化心灵的目的。在很大程度上，此山水与彼山水并无本质的区别，之所以在作者的笔下有了独特的灵性，那是作者的灵性在山水名胜上的折射。因此我们在游玩时要懂得放下(放下心中得失和不快)，给自己一个与大自然真正相融的时空。尽兴地游玩，使自己的心性得到彻底的释放，这样才会激发出自己本来的灵性。适当的时候，记录那些能深切体现自己情愫的画面，既是一种审美的行为，又时也为写作积累好了心境和描绘的素材。
为了达到良好的效果，我们要注意以下几点：
1、拿好一份导游图，可方便旅游时合理安好自己的行程。这主要是能让我们在有限的游玩时间里，尽可能多地看到我们想看到的风景。
2、保有一份好心情，放下思想包袱，放松心情，尽情与自然相融。我们知道“一切景语皆情语”“美的风景也要有懂得欣赏的眼睛”等，这都说明，保有一份良好的心情和心境对于欣赏山水或人文风光是多么重要。
3、仔细观察，利用相机适时地捕捉独特的美景或瞬间灵光，为写作提供充足的素材(图片资料)。我们可以定点观察，移步换景，以相记录。尽兴游览时，莫望仔细观察景物，观察点如果是固定的，我们可仰视，也可俯瞰;可近观，也可远眺，把站在同一位置上看到的景观通过摄相记录下来，这就是定点观察。观察点如果是变换的，可以边走边看，把在不同地方看到的不同景观依次描写下来(或以摄相的方式记录下来)，这是移步换景的写法。对于同一景物，我们还可以从高低、远近、前后、左右等不同角度去观察，这样可以多侧面、多层次地去反映景物的形貌地势，给人以立体感，从而更好地突出景物的特征。
尽兴游玩之后，我们兴致犹存，这正是准备写作的最好时节。因为要再现我们灵性的`景物还历历再目，描述时更易于细绘，抒发情志也会更深更浓。为此，我们在旅游回来之后，首先要保证充分的睡眠，使精力得以恢复，让心境得以暂时的安适。然后，我们就可以准备写前的构思和选材。我们可以先将游览景点作一个梳理，理出旅游线路即游踪(作为写作时的线索)。再把观赏的景物作一个回顾，把自己游览后感受或感悟用一句话或一个字词进行概括(作为写作时的主旨)。最后，把拍好的相片，围绕自己游览后的感悟或感受进行精选(3到5张为宜)，作为写作的选材(详写部分)。
有写作经验的人都知道经过充分准备，再即兴写作，一气呵气才能写出好文章。写山水游与一般的记叙文有所不同，它所涉及的画面众多，并且也不只是写景、叙事，更要融情理于景，所以我们就得有一副写山水游记的笔法：
我们知道无论是山水风景还是城乡面貌，它们都有不同于其他地方的形态、布局、格调、氛围等等，我们要在仔细观察的基础上，在比较中抓住该处景物所独有的、他处景物不会有或者不会跟它全然相同的特征(即风景之“神”)。我们可以把自己对这种特征的感受或感悟概括为一个字(或一个词)作为统率全文的主旨，甚至可以取之作为题眼，以之立文。
以游组文，即以游踪为叙述线索。写景游记，一般按照游踪来组织材料，便于写清楚方位和沿途的具体景观，给人一目了然之感，文章也显得井然有序。我们可以时间为序，或以方位为序，或以移步换景为序(其中移步换景更能引人入胜)。移步换景，即随着脚步的移动，而变换不同的景物和场面，这种写法可以使作文更加生动具体，使读者在读后有如身临其境一般。
以意为旨，安排详略。欲写游记之人，当有一双洞察秋毫的眼睛，敏于观察，勤于思考，详细描摹所游览之景，以此或抒发感情、或升华认识、或阐发哲理。记游说理都很“细”，但却显得“深刻”，给人鲜明印象。而游览之景又不仅一个，因此写景就必须要有详有略。当然，详略处理可根据内容的需要而定，一般地说，主要景点或有特色的景物应详写，次要景点或感受不深的景物可以略写或干脆不写。我们可以选取旅途中的精华，使之变成既各自独立又由一个中心紧密联系起来的若干画面。为此，我们可以对拍好的相片进行排列组合，精选三到五张(能体现景物特点)作为写作的详细部分。
构设情境，粗笔勾勒。我们在安排每一个段落内容时，可以先从大处着笔，就像画家写生一样，勾画出景观的大致轮廓，让人对景观有个整体的感受和印象;然后再对某一具体的景象，从形、声、色等多个方面进行生动细致的描绘，以便让人更好地了解这个地方的特色。并且每段写作的角度都要求有变化。
游记散文，不仅需要仔细观察，反复揣摩，更重要的是要深入景观、用心体悟。而运用优美的言辞，变换写法，工笔细描，才能写出一片真正具有自己个性特征和独特情感的明丽的风景，这也是山水游记写作的最大成功。有丰厚底蕴的游记散文，往往在以下几点上是狠下功夫的：
(1)工笔细描，就是要抓住景物特点多角度描写。在行文过程中，利用自己的记忆或精选的相片(三到五张)，如实地记录下自己在游览过程中听到或看到的实景，调动人的各种感官，从形、声、色、味和触对景物进行直接的描写，也可以从游人的感受从侧面进行衬托。
(2)灵动的手法，主要是动静结合、虚实相生。好的山水游记所绘之景，就像山水画一样要有诗情画意，所以只靠写实是不够的，写作者还往往在想象联想中产生独到的见解。为了增强形象可感性，可将动景写成静景;为了增强描写的生动性，可以把景物的静止状态写成动态，化静为动，写出景物的生机和活力。另外，为了唤起读者的联想和想象，也可以由眼前的景观写到记忆中的类似景观，写到自己想象中的景观，可以将虚像写成实景，将实景写成虚像，这样自然就会将读者带入一种美妙的境界。
(3)妙用修辞，锤炼语言。好的山水游记，如诗如画，文质优美，所以大多写作者还会在锤炼语言上有独到之处。这类散文要力求通过你的描述，在描写景物时，语言要生动。要使语言生动，写作者往往是通过灵活运用比喻、拟人、象征、通感、衬托等多种修辞手法，以增强表达效果，给人带来身临其境之感。
“寓情山水”是游记类散文的灵魂所在，“情”“理”往往是写景的目的。将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已;将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰显出来，或一语中的，或娓娓道来，全赖自己体味的程度与驾驭语言的娴熟。没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，虽拈花而立，终与木偶无异。因此在文章结尾要在充分写景之后自然地点明或升华主旨，或是通过写景来阐明道理，或是通过写景来探索人生真谛，使读者在领略自然风景的同时，思想上也受到启迪、熏陶和教育。
徐州的龟山，顾名思义，是一座远远望去形似一只大乌龟的山。号称“中华一绝”的龟山汉墓，就开凿在这只大乌龟的肚子里。
走进南面的甬道，只见一束红色的激光从墓内直射出来。我正好奇，这时导游介绍道：“这条甬道长56米，打凿得非常直，为了表现它的直，就用这束激光来测定。从头至尾，几乎不差毫厘。在这条甬道的北面，还有一条几乎与它平行的甬道，如果把两条甬道同时延长的话，要到1000千米外的西安才能相交呢!”我听了惊叹不已，真想不出古时候人们是用什么办法把墓道开凿的这么精准无误的。
走过甬道，我们来到了墓室。这里一共有15间，面积达700多平方米，几乎掏空了整个大乌龟的肚子。里面厨房、兵器库、歌舞厅……应有尽有，一应俱全,完全仿造墓主人第八代楚王刘注生前居住的宫殿形状所建。刘注夫人的房顶上还有许多凸起的小石包，那是人们在墓室中看不到天空，就把屋顶看成天空，而小石包是天空中的一颗颗闪烁的星星。古人的想象力真丰富，多有趣呀。
走进北甬道，导游让我们注意石壁下的石槽。她津津有味地说:“这是墓室的排水沟，它和各个墓室相通，构成了一个里高外低的排水系统，进入墓室内部的水都会自动排出，这样墓室里就不会有大量的积水了。
龟山汉墓是一大奇景，也是我们古人用双手创造的一个奇迹。它还说明了当时人们在规划设计上的高水准，又一次证明了我国古代劳动人民的智慧与才华，我觉得现在的城市设计规划也要借鉴古人的智慧。
山水游记散文如何写篇七
一进那明亮宽敞的邃洞，如同走到了海底的神话世界。两排淡淡泛着蓝光的顶灯，把你的视线和想象引向更为深远处，前边看不见洞口，只是直直的长，长长的远。车行5公里，洞子突然变得开阔。两边是高高的修竹野树，底下是绿盈盈的青草铺地。灯光也突然大开，如同到了地上的某一处休闲公园，让你疲惫的身心为之一爽。近前一看，却都是些人造的景观。大约只是为了减轻司机的视觉疲劳，就这样5公里一处，交替出现，把长长的邃洞分割成一片片风景。
别有洞天。那一刻，我在想象着耸立在头顶的岩石、古柏、苍松；想象着那些活跃在青竹、碧草间的野羊、猿类、以及各种珍禽；它们可以安然无恙，依旧过着它们千百年来无惊无扰的生活。
山水游记散文如何写篇八
五一劳动节的第三天，我跟着老爸老妈几经跋涉，终于来到了自己梦寐以求的旅游景区——邢台大峡谷。
我们在景区门口坐上观光车，行驶两公里就到了一个小湖旁，湖水清澈，鱼儿自由自在地游来游去。又步行大约三公里就到了龙泉飞瀑。顾名思义，就是一股股清泉随着游客们的欢声笑语从石缝里涌了出来，岩石上很潮湿，我想是因为常年瀑布流下的泉水溅到岩石上的原因吧，流下的泉水形成了一座深水潭。这座深水潭跟其他的深水潭大不相同：在潭的正中央是墨绿色的，越往外绿色越淡，之后变成的银白色。我捧起那墨绿色的水，看见的却是清澈的白水色，这时我才恍然大悟，原来是地层的原因。深潭水清澈见底，这奇观真是令我大吃一惊。
我们看完龙泉飞瀑，就和老爸老妈开始爬山。爬到了一个平地，我和老妈向上看，哎呦喂！我们连四分之一还没把上去呢！本来我不想爬了，想直接下山。可是，老爸老妈说不能轻易放弃，我就又有了精神。山顶上到处是鲜花，红的、黄的、紫的……好像彩虹一样耀眼。山上有核桃树、栗子树、槐树等各种叫不出名字的树木，还有蒲公英。我最喜欢的还是槐花，它是白色的，每一串都是由十几朵白珍珠似的小白花组成的，发出袅袅清香，沁人心脾。
我爱神奇美丽的邢台大峡谷，更爱邢台人送给我们这么如此美丽的旅游景区。
山水游记散文如何写篇九
初春的风清凉而澄澈。天空仿佛一块玻璃，干净得近乎透明，淡淡的云影是雕刻的暗花，姿态曼妙，却不张扬。而李白说，黄河之水天上来，便是这冰清玉洁的云吧。当年写诗的李白，足迹没到过第一湾，一个我只在地理书上了解的地方。他靠想象完成了对黄河的描述，我只能扯下一株衰草，试试能否看清它的前生。
一树花是如何开了又谢，一些事是如何撕心裂肺了又渐渐归于止水，我们对过程其实并不历历了然。所谓婆娑红尘苦，樱花自绽放。时光流转，空间无限，任何个体的生命其实都是借来一段岁月，用以冠上自己的名字。是以何不出去走走，走进唐的绵云，宋的清河。
黄沙漫天，起伏的线条在天边游走。大漠的孤烟今何在?长河的落日今何在?
一棵胡杨的枯枝干横卧着，风干的容颜封住了生命的隧道，枝桠上挂着的动物枯骨，也许是为了膜拜，也许是为了祈祷，也许是为了对曾经存在的默默证明。
诗词里的山水是真实的，那条溪水之上的木桥是真实的。明月松间照，清泉石上流。此之时，所有的语言都消失，我只看见林间模糊的图像。
图像的背后有一只手，隔着变幻的云霞，我看不见。听所有的声音都消失，两支游弋的野鸭偶尔发出压低的鸣声。人们是一群闯入者，忙着摄影，忙着谈观感，只有天空浓墨如泼。我没有摄影，带走的是幻像。真实永远留在林间，留给这一轮明月。
书，被风一页页掀开，并遮住所有的箴言。我用手去翻，却直直触到“采菊东篱下”的终南。
终南呵，读不尽的唐诗宋词，数不清的文人雅士。有时，你在世界的外部，草长莺飞，花团锦簇。亿万灵魂聚集，来赴你的盛会。仿佛，不曾寒冷，不曾黑夜，不曾有焦渴而干裂的土地。你袒露出花朵，犹如水中镜像，蜻蜓一点，会晶莹地碎掉。有时，你在世界的内部，电子在原子内飞舞。流星划过蓝色的夜空，那些裸露的岩石，那些坚硬着的心灵，都想匍匐在你的裙下。
还有人，要用枯枝做成路标，写下，通往终南。
总有人，会错过这些。错过风卷黄沙的塞北，错过樱红柳绿的江南，然后写下一句，我达达的马蹄是个美丽的错误，不管是华夏大陆，亦或炎黄台湾。
其实错过往往不是过错，是命。错过美丽的风景，那也是一种风景。人生的必经之路上，总要一路走过。那些意外的风景会带来许多惊喜。而那些驻足不行、等待在远方的人，总是会错过，错过。
路是会拐弯的，风景也会。
可你看见了什么?看见了已经醒来的雄狮，看见了已经站起来的东方巨人，看见了千万人口中呢喃的中国梦成为现实。
我们看见自己，我们看见世界，我们看见高贵和卑微。
时间是凹凸着的，不平滑，没有丝绸的质感。正如我们脚下的路，一会儿呈现，一会儿隐藏，各有韵味。
远方的天空由湛蓝而火红，大地将慵懒而沉静。而我们，将怀着恩惠，用色彩划出界限，于楼观问道，伴终南养生。
作者：黄健。
公众号：东方散文杂志。
