九在中国历史中一直都是个非常吉利的数字，连古代皇帝都喜欢以“九五之尊”来自诩，因此，在很多的神话传说中，九同样也是个非常常见的数字，在《山海经》、《述异志》等志怪书籍中就描述了一些拥有九颗头颅的神兽，跟它们比起来，日本的八岐大蛇什么的简直弱爆了。
八岐大蛇。日本神话中登场的巨大之蛇
根据《古事记》和《日本书记》的记载，眼睛像红灯笼果，拥有8头8尾，全身分为八个叉。身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满，这是名字的由来。它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的。它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素戋呜尊从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件，用酒灌醉了八岐大蛇，杀了它，并在它的尾部发现了天丛云剑（三神器之一的草薙剑）。八岐大蛇，是古时出云地区水害的象征。
传说，八岐大蛇有着八个头及八个尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如八座山峰、八条山谷般巨大，非常喜欢喝酒。
一、开明兽——身大类虎而九首，皆人面
开明兽
据《山海经·海内西经》中记载，昆仑山是西王母和东王公，以及众多神仙居住的地方，有九座天门，守门的就是开明兽，开明兽是一种非常勇猛的神兽，身体像一只巨大的老虎，长着九个头，皆是人脸，开明兽表情肃穆，始终睁大眼睛环视昆仑，禁止任何异常生物进入，保护着昆仑山的安宁，而《竹书纪年》记载，开明兽是西王母座下的神兽，有洞察万物，未卜先知的能力(感觉和地藏王菩萨的谛听差不多)，在西王母外出巡视的时候，甚至为其拉车，深得西王母喜爱。
有人说开明兽就是陆吾，其实开明兽和陆吾是有很大区别的，在外形上，陆吾虽然也是虎身，但体型要比开明兽大许多，虽然也是人面，却是一头九尾，而且陆吾是掌管天之九部和天帝园圃的，并非是看大门的，地位较开明兽要高，另外和开明兽比较相近的还有天吴，在《山海经》中记载：“天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”可见天吴是有八个头，和开明兽与陆吾都不一样，他们三个是三种不同的神兽。
二、九婴——九首蛇身，能喷水火
九婴
九婴是古代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”
九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地间采集灵气就能恢复。
九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，丝毫不畏惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道它有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为羿第3个斩杀目标。
相柳——水神共工手下妖兽，身体巨大，可喷毒水
相柳
相柳又称相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的大臣，出自《山海经·海外北经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。
《大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
相繇，蛇身盘旋，长着九个脑袋。他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。
相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。又诛杀了罪恶难赦的相繇。
相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他呆的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。他的血膏所流之处，腥气熏天，无法再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。
