第十九首（陆龟蒙）
万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？
--万古以来，不知多少高士幽居涧阿，未能显扬于世。其一生的孤愤，如何抒解？
无人说与天随子，春草输赢较几多？
--无人告知陆龟蒙：诗之品秩何独不然？高低之比较，能有几多差别？
这首诗是批评晚唐诗人陆龟蒙。晚唐后期，唐帝国风雨飘摇，岌岌可危。不少文人在时代的衰飒气氛中走向明哲保身的退隐之路，创作的诗句表现出一种僻世心态和淡泊情思。元好问借用陆龟蒙《自遣诗三十首》之二十四中“恐随春草斗输赢”来批评陆龟蒙等隐士生活在晚唐社会动荡时代，不作忧国感愤之辞而徒兴春草输赢的叹惜。这里也反映了元好问在强调真情实感时是注意到社会现实内容的。不过陆龟蒙象古代许多隐士一样，并非真正忘怀世事，陆龟蒙也写过讽刺现实的作品如《新沙》、《筑城池》、《记稻鼠》等。
第二十首（柳宗元、谢灵运）
谢客风容映古今，发源谁似柳州深？
--谢诗之风神，映照古今。渊源于谢灵运之诗人很多，然而谁能比柳宗元所得更为深切呢？
朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。
--柳诗正如拂动朱弦的瑟，一唱三叹的遗音仿佛犹在。这种冷寂的诗境，正象征谢灵运当年的心境。
这首诗是论及柳宗元与谢灵运，主要是论柳宗元，是说柳近似于谢。谢灵运是第一个大力写山水诗的诗人，他政治失意，纵情山水，肆意遨游，在山水中寻求慰藉，与当时“淡乎寡味”的玄言诗相比，后人认为谢灵运的诗歌自然清新，有高古之风。元好问推崇谢灵运，认为柳宗元诗歌淡泊古雅，深得谢灵运之遗音。前两句在一起是说，谢灵运诗的风神容态，照映古今，后世诗人，谁能像柳宗元一样有谢客风容，并深有所得呢？后两句是说柳宗元的诗淡泊简古，如清庙之瑟，朱弦一拂，唱叹余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同当年谢灵运寂寞心境的写照。
