布朗族是中国西南地区历史悠久的古代土著民族。住在施甸的濮人自称乌，俗称花濮蛮。虽然他们没有自己的文字，但他们创造了布朗和阿瓦的语言，口头文化极其丰富。布朗族文化，谈谈古国的传承人。
它是一个神秘的古国，大约在公元前300年，在中国云南西南部兴起，在公元一世纪末衰落。南朝时期，范烨写了《后汉书西南夷传》，载述悲牢说:它被称为王者77人，户51890，口553711。土地沃美，宜五谷蚕桑，知染采文秀，兰干细布，编织成丝锦等文章。有桐华木。织布，宽五尺，洁白无污垢。铜、铁、锡、金、银、光珠、琉璃、科虫、蚌珠、孔雀、翡翠、犀牛、象、猩猩。东晋常曲《华阳国志》。南中志。永昌郡称东西三千里，南北四千六百里。全境或大部分地区包括今保山、临沧、思茅、西双版纳、德宏、怒江等地。濮人生活在永昌(哀牢国)，后来分为布朗、佤族、德昂三个民族。
从后汗书开始。根据《西南夷传》所载的数据，2000多年前生活在云南西部的布朗族先民濮人生活水平较高。近年来，许多旧石器到新石器的文化遗址和实物在原哀牢国疆域内被发现。还发现了大量的青铜文物，如铜鼓、铜斧、铜成、铜剑、铜锄、铜镜、铜盒、编钟等。铜斧模型出土于双江布朗族古村——滨品村；第二，铜针模型出土于勐库公弄布朗族村。它们是战国时期的文物。这表明布朗族的祖先在战国时期有能力和技术冶炼青铜器。
目前，布朗族主要分布在云南昌宁、凤庆、云县、景东、双江、澜沧、勐海等10多个县。根据第五次全国人口普查，布朗族总人口为9.2万人。其中勐海县3万余人，双江县1万余人，其余县不足1万人。
布朗族是一个善于种茶的国家。在漫长的历史中，茶在他们的生活中一直占有重要地位。在布朗族和德昂族中淬灭人是天堂茶叶下凡变化的神话故事。另一个故事讲述了茶是浦蛮王留给他的后代布朗族的。云南是茶的发源地。茶很早就进入了布朗族的生活。布朗族的年度祭祀活动是他们最原始的宗教信仰。
祭祀用的鸡、猪、屠宰时禁止使用金属刀，必须用木棍击中头部直至死亡。它向我们传达了上帝崇拜产生在金属器皿产生之前的信息。祭台上只有茶、大米和土碗里的酒。其他物品不得随意上祭台。上面告诉我们，当上帝崇拜时，茶已经进入了布朗的生活。
历史上，对布朗人来说，茶是送给亲戚、朋友和贵宾的最好礼物；茶是婚礼不可或缺的象征；茶是诚实、友好、爱和深情的载体；茶是向上帝传递信息的桥梁。茶是布朗人心目中最干净、最神圣的。如今，澜沧景迈万亩古茶园、双江千年古茶树、版纳茶树王都与布朗族密切相关。布朗族在历史上也创造了自己独特的茶技。如竹筒茶、酸茶、竹筒蜂蜜茶、烧米茶、明子茶、散茶等。茶是生活中不可缺少的饮料，经常吃药。
历史上的吃新米活动反映了布朗人有着悠久的农业文化。每年和金秋，经过一年的努力，大米成熟，粮食进入仓库；布朗家家户户都忙着准备吃新米活动。首先，我们应该欢迎谷物运动回家，从田野里收集一束谷穗，挂在家里的神圣位置上。我们还应该从田野里带回一团土壤，分为放在自己的粮仓里，被称为谷母。
谷子加工成大米，不能磨，不能磨，否则谷子会因为疼痛而诅咒主人。用杵磨、捣米时，手握杵棒，一杵一磕头，是对谷物的尊重。吃新米是每家每户的喜日，是布朗人的节日。热情好客的布朗人要邀请亲朋好友来做客，共庆丰收。吃新米有一套复杂、严肃、庄严的仪式。宰公的鸡，宰杀前要洗鸡头鸡脚。
吃饭前，我们应该祭祖、祭火塘，去佛寺滴水。晚饭后，我们应该盛一碗剩饭。这碗饭应该放几天甚至几个月。我们还应该喂牛、犁耙和鸡卦。所有这些都是在主人和客人极其轻松、愉快和有趣的气氛中进行的。吃新米和其他生产活动构成了布朗丰富多彩的农业文化。
口头文学、民歌、民舞等多种形式，构成了布朗族丰富多彩的文学艺术。布朗民歌内容健康，形式多样，往往因地域而异。因此，面部显得丰富多彩。儿歌、情歌、劳动歌、不礼仪歌在双江流行。此外，它们都是用真正的民族母语唱的。布朗民歌的主要艺术特点是：一是短、简洁、活泼；二是简单、自然；三、歌词直率、简单；四、歌舞、歌舞；五、独唱、合唱、男女交替领导、跟随，增加美感；六、旋律缓慢、安静。布朗族有不同风格的舞蹈。最具代表性的是我县蜂桶鼓励的流行。蜂桶鼓励因其形状像蜜蜂桶而得名。
舞者背着蜂桶鼓，边跳边打蜂桶鼓。三步舞轻而慢，五步舞非常激烈而无忧无虑。蜂桶鼓舞动作优美，非常迷人。它配备了打击乐器，如脚鼓、发夹和其他乐器；分为男队和女队。男队背着蜂桶鼓，边跳边敲；而女队则拿着毛巾边跳边甩。蜂桶鼓舞是一种群众性、参与性很强的舞蹈。几个人，几十个人，或者几百个人跳舞。蜂桶鼓励源于布朗族美丽的传说。
传说中说，很久以前，人类遭受了巨大的洪水。是蜜蜂把上帝带到一座山上，找到了一对幸存的兄弟姐妹，人类不得不繁殖到今天。上帝让人类做蜂桶，让蜜蜂住在里面。因此，人们受到了启发，并产生了蜂桶的鼓励。蜂桶鼓无疑是布朗族最古老的打击乐器。就像脚鼓、发夹等一样，他们在接受了南传佛教后加入了。
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