从前冬天冷呀夏天雨呀水呀，秋天远处传来你的声音暖呀暖呀，
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀，山谷里有金黄旗子在大风里飘呀。
作者先用素描的手法，聊聊四句，交代请了很多事情;这里在几千年的时间跨度里，一直是四季轮回－－既有严冬飞雪，又有春暖花开、万物复苏、也有夏季的雨水滂沱；同时，又因地处高原，在天高气爽的秋季，即便是在遥远的地方，也能听到亲切的呼唤。对于傍山而居的人家来说，屋后高山又有明显的垂直气候特点，尤其高山群峰，中年积雪不化，白茫茫一片。尤其这里，作者多用了一个忙字，更能渲染雪原辽阔。有高山、有高原，自然还有山谷及平原，那是人们聚居的地方。金黄旗子在这里就是代指西藏佛教。在最近300多年，一直是其格鲁教派盛行，又名黄教，众多饰物都以**为主。
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞，两条鱼儿穿过海一样咸的河水。
一片河水落下来遇见人们破碎，人们在行走身上落满山鹰的灰
第二段可以说是整篇歌词的核心，虽然晦涩难懂，却是宏伟壮美：先说山鹰在两条鱼上飞。从山鹰高空翱翔的角度俯瞰，巍峨的唐古拉山和喀喇昆仑山就像两条裸露鱼脊的大鱼；另外，自古英雄多寂寞，山鹰作为征服群山的英雄，象征着藏民对其英雄的崇拜和敬仰。高原的湖水含盐量很高，就像海水一样苦涩。说两条鱼穿行其间，充分发挥了作者的想象，也描述了鱼儿乘风破浪，一日千里的气势。这两句可谓作者的神来之笔，聊聊两句，把死气沉沉的山脉说活；也将其由静转动。真可谓化腐朽为神奇！
一片河水落下来遇见人们破碎，人们在行走身上落满山鹰的灰－－古今对于雪花的文学比喻很多，如飞起玉龙千百万等，像这样说成是破碎的河水还是头次听说，却有美妙无比。对于坚持前行的人们来说，山鹰作为各类英雄的化身，他们又幻化成满天飞舞的雪花，轻轻飘落于人们的脸颊肩头，就像盼望回乡的风雪夜归人一样，告戒人们－－只要心中有梦，脚下就会有路！
第三、第四段反复吟唱，强调着雪花飞舞，严冬肃杀；同时又预示着死而复活，静极致动的道理。
综上，第一段告诉人们严冬过后，万物复苏，草长莺飞。
后面几段重又强调：山河壮丽；佛法无边，心中有梦，脚下有路！
就像雪莱说的－－冬天过去了，春天还会远吗？
歌词
歌手萨顶顶写曲，梵文版本歌词为《百字明咒》，音译为
“莫憨办砸撒豆三吗呀哈吗喏八拉呀
班杂撒多的若把啊第洒（在嗯）（就哦）没把瓦
素多塔与没把瓦哈素莫他与没把瓦
啊努（入啊）多没把瓦啊撒瓦（斯因）第没（日自啊）压擦
撒瓦嘎吗苏杂没诶机大系瑞呀啊啊
葫如或哦哈哈哈哈或大嘎啊文唔唔
撒瓦打他嘎啊打啊班杂把没木无咋
边（追一）把瓦那哈撒麦呀哈撒多瓦”
汉语版歌词
填词：高晓松
从前冬天冷呀夏天雨呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘呀
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
蓝蓝天哪 灰灰天哪 爸爸去哪了 月亮是家吗
睡着的天哪 哭醒的天哪 慢慢长大的天哪 奔跑的天哪
红红的天哪 看不见啦 还会亮吗 妈妈天哪
是下雨了吗 妈妈天哪 别让他停下 妈妈天哪
萨顶顶演唱的《万物生》，不难觅出佛教音乐的踪影，但有别于佛教音乐的宁静、清淡.原生态音乐的野性呼唤、电子乐特有的节奏冲击，无间融合形成巨大听觉震撼，醍醐灌顶，荡涤心灵，使人如置身天籁细细体味人生真谛，进而达到精神上的愉悦.
