《王小波全集（第二卷 杂文）》是一本由王小波著作，北京理工大学出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：225，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(一)：言过其实
真不知道作者的哪些观点让这么多人为之倾倒，在我看来，不过是对一些文学领域的书籍发表一些个人看法。对于我们这些非文学专业的人来说，看着实在是淡出个鸟来。白白浪费了我一笔银子，白白浪费了我几个小时的时间。唉，只想说，每个人都各有所爱，真正好的东西只有自己觉得好才是好，有时候甚至大多数人说好都未必一定好。
我也不知道那本《沉默的大多数》到底还值不值得我读下去了。
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(二)：特立独行的人
王小波这个名字做为我们这代人都很熟悉。记得小时候很不喜欢读他的书，觉得他有点通过写书表达自己对整个社会的愤怒和不满，还带着点对性的描写，那时候单纯的我不喜欢，还很讨厌。
如今已为人父母，也经历了多年社会的磨练，王小波也去世多年了，在这样一个主张个性的时代，再来看他的作品，还觉得他有些特例独行，这就是有个性的人，不管什么时候怎么看都是刺。喜欢他的思想小品。
人是群居动物，有时候会害怕自己与这个社会格格不入，努力想把自己变成公式分母中的一员。不过成功者就是那些与众不同，不走寻常路的人，如果和每个人都一样，那就只能是芸芸众生中的一个。因为每个人都长了两只眼睛，所以我们会认为长了三只眼的人奇怪；科学表明我们认为的帅哥美女，也只是他们更接近世界上所有人相貌的平均值…
也许我们不是讨厌而是要拥抱异端，努力找到自己的不同。
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(三)：贫穷是一种生活方式
贫穷是一种生活方式
读《王小波全集（杂文）（第2卷）：我的精神家园（终结版）》
俗话说,穷有穷的活法，富有富的活法。正如王小波在《有关贫穷》中提到那样，贫穷，是一种生活方式。
在《有关贫穷》中，提到一个老大爷，他每天去垃圾箱捡一大堆烂纸，堆在院里，然后卖破烂。其实老大爷也并不穷到卖破烂的地步。
看到这篇文章，深有同感，想起我的父亲。我的父亲，最大的爱好，是逛二手市场，买一些破烂，在家里的一个房间囤着，好端端的房间堆满了破烂。不舍得吃，不舍得穿，尽买便宜货，因为省钱，其实他的工资很高。年轻的贫穷，让他形成一种生活方式。
对于父亲来说，贫穷，形成了一种生活方式，对于他来说，逛二手市场，买旧货，是一种乐趣。让他乐在其中。存在即是合理。
王小波在这篇文章说，“任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。“对于长辈来说，我们无力改变，还是接受吧。但是，对于自己来说，如果有这样贫穷的生活方式，还是改进一下为妙。谁不想当个富人呢？
王小波的杂文写的真好！强烈推荐！！
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(四)：幽闭小说与矫情病人
“所谓幽闭类型的小说，有这么个特征：那就是把囚笼和噩梦当作一切来写。或者当媳妇，被人烦；或者当婆婆，去烦人；或者自怨自艾；或者顾影自怜。总之，是在不幸之中品来品去。这种想法我很难同意。我原是学理科的，学理科的不承认有牢不可破的囚笼，更不信有摆不脱的噩梦。人生唯一的不幸就是自己的无能。举例来说，对数学家来说，只要他能证明费尔马定理，就可以获得全球数学家的崇敬，自己也可以得到极大的快感，问题在于你证不出来。物理学家发明了常温核聚变的方法，也可马上体验幸福的感觉，但你也发明不出来。由此就得出这样的结论，要努力去做事，拼命地想问题，这才是自己的救星。”
王小波借着张爱玲谈论幽闭小说，借着幽闭小说其实在谈论矫情病，这是中国源远流长的精神疾病，曹雪芹写过，鲁迅抨击讽刺过，如今，矫情病更甚了，大多在文艺青年群体中蔓延，且常常用少女来为自己掩饰，私以为少女应当是很美丽的词，绝不是用来给那些矫情的成年人做遮羞布或替天行道大旗的。一个人格健全的人，一个自诩热爱文学艺术的人，应当不满足于只关心自己，仿佛这世上除了自己所爱的人就是自己不爱或者不爱自己的人，事实上，这世上还有很大一部分人在忙着做事，并不记得你是谁，或者在什么地点什么时间伤春悲秋过，除此之外，这世界还包括不属于人的部分，90年代的文学青年标准是很高的，应当追求真理，关怀社会，希望如今的文艺青年把自己的那些拧巴的小情小爱看的轻一点，把格局放的大一些，而我也有幸是其中之一，与君共勉。
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(五)：时代人物：王小波
王小波带给我的是力量，他这一代人，吃得苦，受的气，遭到的委屈比我多多了。但他仍然这么成功。
写小说是王小波的生活，是他的存在方式。用他自己的话说则是，他“对小说有种真正的爱好；而这种爱好就是对小说艺术的爱好 ”。相对而言，王小波似乎就不那么看重写杂文，或者说他不把写杂文也看作是一种艺术活动，尽管他的杂文写得很漂亮。按他的看法，“杂文无非是讲理，你看理在哪里，径直一讲就可。”他甚至觉得“把理讲好”不是什么长处，而是一种“劣根性”。他写杂文的动机不是出于一位艺术家的创作冲动，而是一个知识分子的社会责任感。
下面几篇写得很好
《长虫·草帽·细高挑》否定了：艺术是一群自我感觉良好的人的无病呻吟。
《域外杂谈.农场》（本分生计的个人尊严，荣辱观，自己擅长的专业不会是一种耻辱）
《域外杂谈.中国餐馆》（出国打拼，即便一无所有，这也是一条路，出去才知道世界的丰富多彩，不枉此生。文中很多趣事。眼界决定一个人的魄力，视野不开阔的人，遇到点小事就犯怵！）
从internet说起 ， 外国电影里的幽默 ， 我对国产片的看法 ， 写给新的一年1996，1997 ， 工作与人生 都写得不错！
摘记：
这个世界根本不存在什么不言而喻的事情。
假设有一个领域，谦虚的人，明理的人以为它太困难，太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒，狂妄之徒。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤--这些傻子也不见得是真傻，但喊出来的都是傻话。久而久之，对中国人的名声也有很大的损害。
据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默──起码是黑色的幽默。就是在我呆的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。看过但丁《神曲》的人就会知道，对人来说，刀山剑树火海油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不能动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不宜提倡，那个不宜提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源──弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛望周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢。
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
李银河把村落文化看作一种消极力量，是因为这种文化中人把全部注意力都放到眼前这个自然村里，把宝贵的财力全用在了婚丧嫁娶这样一些事上，生活的意义变成了博取村里人的嫉妒、喝彩，缺少改善生活的动力。这个文化里，人际关系的分量太大，把个人挤没了。别人也许会反对她的观点——他会说重视人际关系，正是我们的好处呢。在这方面，恐怕我要同意李银河的意见，因为中国的村落文化和低质量的生活联系在一起，放弃村落文化到城市里生活正是千百万农民的梦想——所以它是那种你不喜欢、又不得不接受的东西。在这种情况下，我们就不能给它唱赞歌了。
