这些天居家再读《十日谈》深有感触，大疫来临不分高低贵贱一律平等，病毒不挑食！有条件的可以居家避疫，没有条件的只能冒险，象工厂工人、环卫工人、工地民工、快递外卖小哥们也知道危险，但为了生活和家人、一个男人拥有的担当，堵命呗！这就是中国人的家庭观念！这就是中国年的意义！我只能祈求菩萨保佑他们！善哉！
#十日谈# 一群少年少女为了躲避瘟疫来到乡间。大家轮流讲故事增加生活乐趣，十天讲了一百个故事。从部分故事中可以看出作者是个虔诚的基督徒，但是他对神职人员龌龊的行为大加讽刺挖苦。作者认为男女平等 ，女性有独立思维，并不是男性的附属品。并且支持女性追求、享受性行为，所以故事中出现大量已婚妇女偷情情节，当事人之间并没有很深的感情基础，纯属见色起意。
这就是隔离待遇
西西弗评论优质国际资讯领域创作者
读者来信《十日谈》-隔离记事
同样是疫情，佛罗伦萨憋十天，憋出了《十日谈》，我们憋了三年了，憋出了什么高尚的文学作品了？还是高级的技术了？
《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，叙述1348年佛罗伦萨瘟疫流行时，10名青年男女在一所别墅避难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，10天讲了100个故事，故名《十日谈》，其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。
反观我们当下疫情，反反复复已经三年了，我们隔离在家何止十日，为什么没有憋出一个像样的文学作品？
气定则心定，心定则事成[思考]
悟人生大道
《道十日谈》探究老子之道#老子 #道德经 #高维智慧 #强者思维 #悟人生之道
00:18
我不违法与没心没肺：系列谈三
关于和服这件事儿，虽然谈了两篇但有必要继续谈。首先谈谈我的态度：
第一这件事情发生在8月10日，然后这个妇女在8月14日通过媒体借助8月15日想把这件事搞大，很显然他的目的就是挑衅，拍照的目的也是为了制造社会问题。
第二也就是重要的问题，为什么这几年每年都会发生类似事情两三起同类事情？越来越多，背后代表什么？也即精日群体已经按捺不住被压抑的心理，准备鱼死网破了。
其一：有一些人正在不断地测试中国人的耐心，不断地冲击公序良俗，以便让人放弃汉服改穿和服，改中华文化为大和文化。
以8月10日为例，这位妇女被举报，举报的人应该不是一两个人，否则警察也不回去找他。在明知自己的行为会出现问题的时候，她仍然去做。按她自己的话说就是试验什么不同文化共存的问题。其实这纯粹是毫无道理。
和服作为日本传统服饰，日本人穿不会受到反对。这说明两种文化可以共存，你穿你们的民族服装别人管你干啥？但你作为中国人为何要穿日本传统服装，你是日本人吗？除非你想做日本人。你所谓的试验有意义吗？除非你想让中国人都穿日本和服，才有意义。
其二：你不违法但违反公序良俗，警察的作为非常正确。
从大连日本风俗街、攀枝花和服、“日本必胜贴”、“四行仓库日军胜利照”等在网络上可并非极少数人知道。就是云南大理的丑雕塑事件离这也不遥远。再加上今年极为著名的“寺庙供奉战犯”事件。
你难道不知道现在的国民心理吗？
你难道不知道因为领土问题迟迟不能圆满，人们的愤怒吗？
如果这些你都不清楚，那么，我只能说你不是中国人。
如果知道，那么这个妇女这样做已经是做好了发生语言甚至肢体冲突的心理预期。
那么，这种行为是什么？纯粹是意图扰乱社会秩序。你的本身不违法，但很明显不合时宜、不合国情，那么也就是我们常说的违法了“公序良俗”。这不违法但确实违反了规定、违反了良心，特别是触怒了中国人。
一些动不动就说什么没有违反法律、穿衣自由的账号作者，我只想问一下，公序良俗你尊不尊重，可能你们永远就从来不尊重，因为你们本身就是从来没有道德的，因为没有道德的人不等于违反法律。同时，穿衣是自由，你穿着相扑服走在大街上也是你的自由，但可以肯定，要不你被当作精神病要么你被抓进派出所。
把你的自由无限制地扩大到违背公序良俗、违背作为中国人的底线、数典忘祖这些当然是你的自由，也没有违反法律。但因为你会引发恶性事件，法律也允许行政部门对你进行问询甚至问讯，请问警方做得错吗？#和服#
扩展阅读
网页链接坐古谈今：为什么近几年，这些穿和服的、洗白军国主义、为日本戕害中国打掩... - 今日头条
《十日谈》改变了人们对社会人生的看法，可称之为三观尽毁
财务意识流高级会计师 优质财经领域创作者
14世纪爆发的黑死病让整个欧洲少了近2亿人，仅佛罗伦萨就减少十多万人。有十位年轻男女跑到佛罗伦萨郊外躲避瘟疫，这是1350年薄伽丘创作《十日谈》的主角。这十位年轻人在十天里每人讲一个故事，一共讲了一百个故事，这就是《十日谈》的由来。这本书告诉人们在经历黑死病这类全球公共卫生事件之后，要学会换一种视角看待社会、审视人生。硅谷风险投资人吴军博士从《十日谈》中得到了很多启发，并且帮助自己完成了一个又一个成功的投资项目。吴军在《阅读与写作讲义》一书中，分享了《十日谈》里对他产生重大影响一个故事。在书中讲的第二个故事，是一个叫杨诺的天主教徒，为劝说他的朋友亚伯拉罕皈依天主教，就不断吹嘘天主教如何如何好。亚伯拉罕认为耳听为虚、眼见为实，决定去罗马亲眼看看天主教是什么样的。可是杨诺自己知道，教会的生活非常奢靡腐败，如果亚伯拉罕到了肯定不会信教了。所以他想劝阻朋友出行，但亚伯拉罕很坚决要去。果然，亚伯拉罕看到了罗马教廷非常丑陋的一面，但是他回来竟然告诉杨诺，自己决定皈依天主教。杨诺非常奇怪，亚伯拉罕说：高高在上的教皇和那些主教们过着奢靡腐败生活，早就该垮台了，但不管人们怎样拼命想把天主教推翻，它都屹然不动，而且日益被发扬光大。天主教一定有圣灵做支柱，它确实比其他宗教更加正大神圣。万万没想到，亚伯拉罕竟从教会的腐朽中得出了这么一个结论。吴军说，这个剧情大反转，不仅是一种写作技巧，更重要是教会了自己另一种思考方法，并且还在很多时候帮助到自己和他人。当年吴军在腾讯工作时，遇到一位从谷歌跳槽过来的员工抱怨：代码质量太差,还没有进行单元测试，系统三天两头崩溃,他很郁闷。吴军说，你应该换一个角度看问题，这么差的质量，用户早就应该都跑光了，可是现在用户还在不断增加，用起来好像也没有遇到什么麻烦，这说明它就像天主教一样,“有圣灵在给它做支柱”。吴军让他去找原因，这个原因一定是价值所在。后来他真的找到了原因，转变观念之后他能更客观地评价腾讯的工程工作，而他自己的职业也发展得很顺利。通过阅读经典文学作品，提升自己理解社会、理解他人的能力，是一个成功人士的基本功，否则很容易让自己迷失方向，路子越走越窄。吴军说他从Google人工智能专家，转变为腾讯高管，再到现在硅谷投资人，这种理解他人、理解社会、并擅于表达自己的能力是关键因素，而这种能力是通过提高阅读、写作能力来实现的。吴军在《阅读与写作讲义》中还说了一个成功案例，几年前，吴军做一个风险投资赚了几十倍的回报。但如果你盯着很多细节看，那个创业公司问题一大堆，但很多企业做不成的事情,它都能做成，而且没有作假的手段。国内一家有名的基金本来要和吴军一起投资，但他们看到那些“乱象”后就放弃了。后来，基金经理问吴军为什么当时坚持看好它，吴军也同样讲了上述这个故事给他的启发。吴军说，如果你发现一个大厦有很多蛀虫，却能长期屹立不倒，它就可能有过人之处，如果真能找到这个过人之处，就可以放心投资。因为吴军发现该公司创始人总能先人一步进入一个即将蓬勃发展的领域，所以才坚定了他投资的决心。现在华为、三星等企业都成了这家公司的长期客户。通过阅读文学作品，远不止提高文采，对我们读理工科、做技术、做企业、做投资都有用。做为理工科生出生的吴军所写《阅读与写作讲义》，并不是一本语言类教课书，而是一本让更多人具备构建理解他人，表达自己的能力的通识读本，也是吴军总结自己经验写的成功方法论。该书的前半部分讲了吴军如何通过提升阅读与写作能力，让自己成为Google人工智能专家、腾讯高管、硅谷投资人，以及《阅读与写作讲义》等12部畅销书的作者，后半部分分享了自己在阅读《十日谈》、《红楼梦》、《诗经》、《浮士德》等中外名著之后，学会深层次看清社会、婚姻、事业、人生等问题，帮助读者构建理解他人，表达自我的核心能力，从而成就自己的精彩人生。《阅读与写作讲义》不仅适合对阅读和写作有严重畏难情绪的初学者，也非常适合希望提升理解他人，表达自己能力的创业者、管理者以及想实现固有阶层突破的年轻人们。点击下方卡片即可购买此书。
【“十四五”十日谈】
3月6日至15日，伴随两会进程及会后关注，每天早晨在《朝闻天下》里解读“十四五”蓝图，连续十日、十评，今日收官。今天最后归纳了6句话——
1、找亮点看细节更要首先把握好全局
2、看懂要做什么也看懂不准备做什么
3、各地要结合实际实事求是留有余地
4、在倡导发展的领域也不要一哄而上
5、充分看机遇优势也充分看风险难题
6、一份好的蓝图在手也仍需探索创新
十日、十评，既有《“十四五”是什么舞》这样的网感热评，也有更多对如何准确理解把握“十四五”蓝图的深入思考。“十日谈”归集在此：
第一日：《开门六件事：实现发展质量、结构、规模、速度、效益、安全相统一》
第二日：《从“奋力一跳”看五年规划的作用》
第三日：《“十四五”是什么舞？》
第四日：《开局就要只争朝夕》
第五日：《四句话勾勒“十四五”内在逻辑》
第六日：《准确识变 科学应变 主动求变》
第七日：《4分钟、6个角度说说“共同富裕”》
第八日：《 治大国，烹小鲜，油盐甜咸火候得拿捏到位》
第九日：《动人的发展蓝图也是厚重的改革任务书》
第十日：《蓝图在握 征程奋勇》
[石化][发怒]
西西弗评论优质国际资讯领域创作者
读者来信《十日谈》-隔离记事
虽也饮酒，但不沉湎，虽也满足欲望，但适可而止。——薄伽丘《十日谈》
#十点读书日历# 早安[太阳]
