肯定是没达到她的预期收益，闹掰了！把男人单独邀请到自己的住处，应该是有心理准备的
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法学院教授诱骗女学生开房？中山大学：暂停教学，已开始调查
那叫尽职尽责，忠于职守。[作揖][作揖][作揖]//@泰西隐士:有些傻，脑子不够用//@yueliangchuan:你爱人认真负责[赞][赞]
泰西隐士
我家属是位中学数学教师，这段时间天天在家上网课，想不到对我的影响这么大。每天到了上网课的时间，她就提前几分钟做好准备，如果前面有拖堂的老师，她还有些不高兴。上课后，先检查上次布置的作业，看到哪个学生做的不好，或者没有完成，就会批评几句，特别是有的学生纯粹是应付公事，直接抄袭答案，没有解题过程。每当这个时候，她就生学生的气，想不通学生为什么不好好学习？想不通学生为什么不知道学习的重要性？想不通学生为什么不理解家长的不容易？中考考不上高中怎么办？等等。这个时候，我就感到好笑，笑她这么认真干什么，一个班五十多个学生，要是当真生气，不把人气死啊！再说，学生学习又不是给老师学的，退一步讲，就是班级成绩排名次，靠前一个，靠后一个，又有什么关系呢？我笑她杞人忧天，应该学生考虑的事情，她来考虑；我笑她，应该学生家长考虑孩子的未来，她也考虑。怪不得，天天她喊累死了，唉声叹气，一身的毛病，本来不太漂亮的脸蛋，没有了年少时的风采，不知不觉中，有不少黄褐斑悄悄的爬上了额头及面颊，显得满脸的沧桑，未老已先衰，自己想不开，能怨谁呢？在我看来，教师不是什么好职业，没有耐心不行，没有爱心不行，没有良心不行。你如果当一个负责任的老师，特别在当今这个社会，是很难的。有些学生不服管，管的严了不行，不管不行，还有的家长护犊子，不理解老师的苦衷。一有个风吹草动，言语差错，不论你有理无理，在领导眼里，你就是个惹事精，各级领导就会打压你，收拾你，给你小鞋穿。在领导看来，稳定是压倒一切的。只有稳定，大家才能平平安安，相安无事。领导能接受你的平庸，做只听话的小绵羊，但不会接受你的标新立异，惹出乱子，给领导添麻烦。话说回来，我希望我家属以后上网课的时候，不要再批评学生了，不但自己心情不好，而且学生心情也不好。我这位旁观者心情也受影响，万一哪句话不合适，学生向家长告状，家长向学校反映，就不好了。马上就要退休了，这些道理还没有悟透，太不应该啊！老师对待学生要和风细雨，要让他们就感受到春天般的温暖，对学生的错误不要揪住不放，有时候，要睁一只眼闭一只眼，让学生们自由、幸福、快乐的成长才是明智之举。师生应该学会和睦共处，相互理解。老师用心的教，就尽到责任了，学生能学多少算多少，真不想学的，也不要勉为其难，伤了和气。待到有一天，曲终人散，师生互不相欠就好。假如你是位学生家长，老师怎么做才好呢？
货拉拉扰乱了货运市场，目前来说是货主受益，以前拉一趟货，单趟费用即便返程空跑，都有可以，货拉拉平台的几个就必须往返都有货拉，才能勉强挣点
石头记
明 傅山
红楼梦的民族观（无名寒士）
一些人称红楼梦和怀悼集是在煽动民族仇恨。这完全是一种误解。
自古以来，在同族或异族的百姓之间煽动族群仇恨和鼓吹集体暴戾的，不管其权势地位是高是低，本质上都属于用心不良的奸险之人。
这里说的百姓，远不止于亚洲几个民族，而是整个地球上的所有人类。
红楼梦的作者傅山先生智慧空灵，明辨是非，自然不会使用煽动民族仇恨之类的鬼蜮伎俩。这有傅山先生的言行事实为证，傅山先生极其尊重夸赞的太原梁檀，就是一位回族隐士。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
夏是指礼仪教化与文明进步。华是指衣饰华美与生活多彩。
过去，这里孕育出了优秀的华夏民族。他们勤劳勇敢，他们聪慧善思，在这片土地上建立了法治安定的人类社会，创造了辉煌灿烂的中华文明。
华夏之人，向往和平，不尚野蛮。孙子曾经说过，不战而屈人之兵，善之善者也。
华夏之人，开放发展，以德服人。孔子曾经说过，故远人不服，则修文德以来之。
是的，追求文明进步，提倡礼仪教化，抵制丑陋恶行，称赞善良美德，这样的人都是华夏之人，与人种和民族并无丝毫关系。
孔子说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
很多人拿孔子这句话来证实民族仇恨的合理，他们其实根本没能正确理解这句话的意思。
比起两百多年前美国人帕特里克·亨利所说的“不自由毋宁死”，两千多年前的孔子所说的这句话在深度上要更胜一筹，在野蛮统治下生存，不及在文明中死去，简单直白地道出了追求文明保持进步是人类社会发展过程中最为重要的正确方向。
诸夏是指代礼仪教化与文明进步的社会。夷狄是指代野蛮奴役与愚昧落后的统治。那么汉族就一定是诸夏么？并不一定是，汉族同样可以是夷狄。
韩愈说：“诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之。”是的，社会存在退步与进步。曾经文明先进的族群若是长期倒退变得野蛮落后，那就成了人皆欲避的夷狄。曾经野蛮落后的族群若是飞速进步在文明进步与礼仪教化上超越了原本的华夏文明中心，那他们就是华夏文明中心。
孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”华夏之人从来都不狭隘，并不会盲目排斥其他族群的一切，而是见贤思齐，学习好的，改掉坏的，努力追求文明教化下的发展与进步。
孟子说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”孟子觉得正常情况会是用文明进步来改变愚昧落后，把文明进步变成愚昧落后是不曾听闻的。道理是没错的，但是孟子没法看到未来，他没能看到后世夏变于夷的元朝和清朝。
朱元璋评价元朝统治：“夷狄腥膻，污染华夏。”
刘伯温评价元朝统治：“胡主中国，几变于夷。”
孙中山评价清朝统治：“驱除鞑虏，恢复中华。”
周树人评价清朝统治：“先以主奴关系，而后有所谓“同化”！”
他们仇恨的并不是蒙族和满族的百姓，而是蒙元和满清，那种倒退文明，野蛮奴役，通过血腥压迫泯灭人性而实现的残暴统治。
在中国这片土地上的人类社会历史里，蒙元政权和满清政权都属于野蛮奴役的夷狄政权，是中国社会发展过程中显而易见的大倒退。他们把中国视作淫掠场和奴役区，恣意使用大屠杀和文字狱，广泛培养民众奴性，驱赶文明走向倒退。
华夏之人排斥的不是少数民族，而是那些“历朝中跳梁猖獗之小丑”，他们以侵略掠夺野蛮奴役的手段，“为中华之患”，让华夏“深受其害”。
朱元璋说：“若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，我亦不祥也。吾恐后世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。”
是的，一直以来，其他民族落后于我们时，华夏民族从来都不提倡无故兴兵轻率征伐的民族欺凌行为，反而常常热心地给予赈济和帮助。但当落后地区出现了跳梁小丑，想要通过野蛮侵略染指中华迫害文明时，那些来犯者就是不祥的中华之患，华夏民族就会奋起战斗保卫文明。
同样是满族，红楼梦里既有虚伪奸诈的薛宝钗，也有出色勇敢的金鸳鸯。
作者傅山先生从来不会因为种族问题而混淆是非模糊真实，这和如今学者们一味淡化岳飞抗金精神赞美元清野蛮统治的无知狭隘行为，实在是天渊之别。
历史上恶人的罪孽，已经归于历史。每个人的人生其实都是一种自由全新的选择，当他追求文明进步崇尚真实正确时，他就是真正的华夏民族，与出身无关，与种族无关。
功遂身退，天之道。
圣人无功，圣人无名。
无功无名，无此功名心，何来功成收敛之行动，亦或功成退其位做隐士者。
天之道，本就没有应该不应该，一切顺应自然发展，功遂身退，亦是圣人自然之道，不在功，不在退，功遂身退自然而然，天无心，道无心，只有自然之理。
圣人无功而大功成。功成身退，身退意在无心，无成败之论，即使世俗而论功成，亦或者无功，都以平常心处之，看待，本心没有什么功成不成，只有顺其而为之，身退，意在无心，无成败，膨胀或不膨胀，名誉，之心。
此境界才是圣人之道，天之道。
天之无恩而大恩生。亦是此理。
58岁知名老戏骨孙兴沦落到小舞台卖唱，出场费低到千元令人唏嘘不已，昔日可是当红明星，现在的他住在宁夏农村逍遥快活，有时拉上几个小伙伴一起野外露天喝红酒吃烧烤，宛如隐世高人，更是人生主人翁，享尽黄河边上无边风月，唯一美中不足的是这次佳人未来。
拿的起放得下，无名、杨逍、太白金星、白玉堂等也是经典中的经典，至于吸了不该吸的，他为此事付出了代价，就此翻页，就好比一个人犯罪了坐牢了，一身的确有黑点，难道就没有活下去的资格吗，前提是知错能改，如果是屡教不改的话的确没有什么值得报道的，但是孙兴就真实了，退了就退了，从不搞什么蹭热度，而是享受生活，是有本质区别的，5首歌2800也温饱无忧了。
会享受生活，老戏骨了，人生瑕疵可惜了。不过人家凭本事赚钱，现在在中卫开民宿，希望他越过越好吧，毕竟为大家贡献了这么多经典作品，也曾给大家带来快乐。
对此，大家怎么看？欢迎留言评论。
苏联情结究竟怎么啦？
俄罗斯的旅游资源十分丰富。而我满脑子的问题，不明白苏联为何解体。
我在8月1日，乘坐俄罗斯航首次抵达莫斯科。留下深刻印象的是飞机着陆时没有嘭澎的撞击声和震动。原来客机着陆可以顺滑无痕。随着完成着陆，客舱里响起一片鼓掌。这个习俗全世界独一份。
住在1980年举办奥运会的运动员村，叫奥林匹克大饭店。房间空间很高，门也高大。每次进入住店，都要接受检查护照。这比较奇怪。我们一般入住登记会看一下身份证，或者护照，之后凭房卡出入就可以啦。大部分酒店不查你的身份证件。在美国，访客才会由门童登记你的身份证件。住客没有人管，自由出入。因为有监控录像系统。你进来后不回自己的房间，那你会做什么好事？
奥林匹克大饭店设施齐备。有两个大礼堂。有两家歌舞团上演节目。由于是竞争对手，他们各派两名高挑，漂亮的女演员站在大堂一侧。两名美女相距不远。她们接受咨询，免费赔笑脸合照。当时我穷，没有买票去看。错过了一次了解俄罗斯的机会。
去了红场，朱可夫骑马铜像，威风凛凛，马尾巴直成一条水平线，可能表示马在疾行如风。
无名烈士墓。地面五角星中央是一支永不熄灭的火炬。象征烈士精神光照千秋。两名年轻士兵荷枪站立守护。
红场边上吉姆百货商店，二层楼。全部是世界知名的品牌，有时尚的男女服装，运动服，手表，化妆品，食品等。楼上楼下，过道里摆放牛形艺术品，牛如真的一样大小，牛眼睛生动。牛表皮画得花里胡哨，七彩斑斓。
城市天际线上看到一个巨大的奔驰车广告，园形三叉戟在缓缓转动。
导游带我们去阿尔贝街，一些街头画家摆卖油画。街道比较窄，没啥可看。去旧时代的凯旋门。路过纪念二战时期的博物馆，不安排时间看。
当天海军节。两个大兵喝多了，抢了导游的三角旗。导游大姐住在莫斯科，中文是在大学里学的，中文讲得流利。她十分气愤，找到一名军官，要回了旗子。看来士兵们庆祝自己的节日，既可以喝酒，又可以离开军营。
坐火车卧铺去了圣彼得堡。如果说莫斯科主道宽阔平坦，塔楼，地铁，大学有首都风范，那么圣彼得堡则是典雅，贵族气质，旧时代鼎盛的一个缩影。适合马车走的石头路，河道迂回曲折，东正教教堂，修道院遍布城内。其中滴血教堂洛可可风格的外饰仿佛穿越到那个时代。
夏宫的主瀑布群灿烂辉煌。冬宫里的隐士卢博物馆，官宣艾尔米塔什博物馆令我大饱眼福。叶卡捷琳娜大帝从西欧购买了大批艺术品。押宝押对了印象派的作品。
光绘画作品，来自意大利，荷兰，西班牙，英格兰，法国等海量。但俄国从13世纪到20世纪，宗教画，占世界艺术史不占地位。量不大。
莫奈，雷诺阿，塞尚。达芬奇一幅小小的宗教画。拉斐尔，伦勃朗自画像。早期毕加索等。
大师的作品太多，看得晕头转向。我只对两件作品留下印象。马蒂斯创作的生命的舞蹈，官宣画名《舞蹈》。背景一大片浅蓝色，下边浅绿色。无法确定是白天还是黑夜。五个面目不清的人手拉手，忘情扭动着一丝不挂的身体，仿佛庆祝生命中的幸福，又仿佛歌颂生命创造了一切。还有一尊白玉雕像，伏尔泰坐像。
只去过两座城市，对俄国，苏联，俄罗斯谈不上了解。只是更加困惑。七十年的苏联帝国倾刻间土崩瓦解，却没有战争。巨大的国家转型民众平静接受。有失业，物价飞涨，忍饥挨饿，却没有暴乱。昔日社会主义阵营里的波兰，捷克好像劫后余生，重获生机。柏林墙倒了，德国恢复完整。
去年12月，是苏联解体30周年。可是为何解体？解体是唯一的出路吗？是进步还是倒退，复辟？是必然还是偶然？公民认为是新生还是亡国？
我百思不得其解。也许象一座老教堂建了十几年，几十年，甚至一百年仍未完工，没有标准答案。只有不断设问，不断思考。
多想再去看看。
图一，巧克力糖果纸。
图二，斧头，加长了翅膀的镰刀，俄罗斯航空标志。估计设计师有很深的苏联共产党情结。
图三，冬宫博物馆拍照许可票。馆方工作人员随时抽查，如果你到处拍照却不买票，将被狠狠地罚款。进博物馆需购票才能拍照这一点比较罕见。常见的是不允许使用闪光灯。
图五，六，莫斯科至圣彼得堡的火车卧铺票。导游反复交代，下车前一定要给服务员一美元小费。不知道现在涨价了没？或者不使用美元？
最后一图，在圣彼得堡入住乌克兰大酒店。酒店名字现在还用吗？
#《易经》被称为百经之首，主要内容是六十四卦，为什么说“善易者不卜”# 法不轻传，道不贱卖。
医不扣门，师不顺路。
香不白烧，经不空念。
千金不传无义子，万财不渡忘恩人。
医逢信者但可救，道遇无名枉费心。
甘露不润无根草，妙法只渡有缘人。
诗歌是什么？
诗歌是“作者”的心声！我这里不说“诗人”而说“作者”，是因为，最早的诗歌是劳动人民发自内心的歌咏，有些是个人发出的心声，也有很多是很多不同的人在不同时间、不同地方发出的心声的荟萃和结晶，那个时候恐怕还没有人以“诗人”自居；即使后来在诗歌的发展史上，涌现了众多灿若星宿的大诗人，但谁也不可否认，人民大众才是诗歌浩瀚银河里那些数不清的无名星。
在诗歌历史上，大多数诗人其实并非“专业”诗人，诗歌只是他们的业余爱好。比如，屈原、曹操、张九龄、李绅、杜牧、韩愈、苏轼、王安石、毛泽东等等是政治家或者官吏；王昌龄、高适、王之涣是边关县尉，相当于现在的公安局长或者边防武警团长；岳飞、辛弃疾、陆游、文天祥、于谦等等是将士也或官吏；嵇康、陶渊明、张志和等等是隐士，思想家之流；刘邦、李世民、李煜、乾隆皇帝等等是帝王……早些时候以前，“诗人”不是职业，只是相当于“文化人”、“文艺青年”之类的“荣誉头衔”，“诗人”的头衔挣不到工资和退休金，做“专业诗人”恐怕就得饿死，顶多混得像孔乙己那样的“读书人”，所以古代诗人几乎都是业余的，就是李白、杜甫、白居易也不是以诗歌为谋生专业。如果非要找一个纯粹的“专业诗人”，我看只能是奉旨填词的柳三变！这可是皇上钦点御批的“专业词人”，啊～哈哈哈！乐死我了。
好了，言归正传，我来说说为什么说诗歌是“作者”的心声。我们都知道，诗歌是语言的艺术，是灵魂的歌咏。那么，为什么要有诗歌？人和人之间沟通交流，有语言，有文章就足够了啊，你有什么想说的，你说不就结了嘛，要不你写文章也行啊，为什么非得要诗歌？因为诗歌是“作者”灵魂对现实生活的感悟而产生的情绪的抒发和流露，而这种感悟有时候常常说不清道不明，来的时候，作者又无法抑制情绪的喷发，自然就歌咏抒发！这就是诗言志，诗抒情，诗褒贬的体现。但是这种抒发，只有能引起读者的共鸣和认可，才能算是好的诗歌。比如屈原的《天问》、曹操的《观沧海》、李煜的《虞美人•春花秋月何时了》、岳飞的《满江红》、毛泽东的《沁园春•雪》等等。
无病呻吟，胡言乱语，不知所云的所谓“诗歌”，只能是“疯语症”、“呓语症”的发作，是灵魂迷乱，意志昏丧的表现；而那些“流水账诗”、“照相机诗”根本就不是诗，是用印有“诗歌”的包装袋包装的垃圾！
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