临近清明，最近常听见家里老人说“九泉之下，也瞑目了”这句话，那么什么是九泉呢？
“九泉之下”最早出自汉·阮瑀《七哀》诗：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”
“九泉”指埋葬死者的地方，即民间通常所说的“阴间”。而数字“九”在中国传统文化中也是一个有着神奇色彩的数字。九是个位数中最大的一个，《周易》中乾卦是用九，且“乾”代表天、又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
因此“九”在中国传统文化中被认为是纯阳，极数。，古人认为天有九重，也叫九重天或九天；地分九层，名曰九泉，“九泉”者，乃地之极深之所在。
在道教经书中也有“一酆泉、二衙泉、三黄泉、四寒泉、五阴泉、六幽泉、七下泉、八苦泉、九溟泉。”的描述，这里的九泉与九种牢狱相对应。
关于“九泉”，其实民间还有“黄泉”的说法，“九泉”和“黄泉”都是指埋葬死者的地方。只不过“黄泉”普遍公认的是古人在打井时，发现从地下冒出来的水多呈黄浊之色，故称之“黄泉”。
除了“九泉”、“黄泉”还有“九渊”等说法，然而，地下埋藏的并不只有“水源”，其实许多矿产资源都深埋于地下，但是为什么古人偏对“水”情有独钟？
这与古代人类文明发源也是有一定关系的。
众所周知，人类文明大多数发源于大河流域——即有“水”的地方。年代最古老的几个人类文明发源地区是：西亚的两河流域、北非的尼罗河流域以及印度河流域。而中国古代人类文明则发源于黄河流域，黄河也因此有“母亲河”之称。
远古时期，因生成能力所限，水源对于古人生存的意义极其重大。除了日常饮用外，泥沙含量丰富的大河会形成广阔富饶的冲积平原，远古人类最开始就是在靠近大河流域的平原上进行耕种、繁衍生息。
河流也蕴含丰富的渔业资源，除了陆地耕种，渔业捕捞也是古代人类获得食物资源的重要途径。
除了河流为古代人类带来了大自然的物产馈赠外，河流也为古代人类提供了最原始也是最便利的运输途径。以至于海运至今仍在国际物流占有重要的地位。
从生物学的角度来说，关于“生命起源”，至今仍有多种不同版本的说法，最具代表性的有：“团聚体说”、“类蛋白微球体说”、“来自星际空间说”等。
但是每种假说都有一个共同之处：那就是都与水有关。自古以来，生命的起源一直是科学家所热衷的研究课题。
现代科学的研究普遍认为生命起源于海洋，原因有二：
一是水乃生命体的重要组成和进行生命活动的基础物质；
二是海洋为生命的诞生和繁殖提供了天然的庇护场所，丰富的海水能有效地遮挡紫外线，避免生命遭受损伤。
从亿万年前的单细胞生物到最原始的藻类——单细胞藻类；之后原始的海洋动物，如三叶虫、鹦鹉螺等再到脊椎动物的出现，“水”在生物进化过程中都扮演了重要的推动作用。
所以，“水”对于人类、生命起源都有着深远的影响。“九泉”如果单从字面理解，“泉”也意为水、地下之水，如果生命起源于“水”，那么它的尽头最终应该也以“水”为终结。
在中国传统文化中，人们往往对于“死”有一定的执念，对于所谓的“身后事”也有诸多的风俗和禁忌。
中国古代墓葬习俗因时代、地方的不同而有差异，大体有土葬、火葬、水葬等形式，常见的多是土葬。土葬将亡者置于地下，以期“形魄归于地”。《周礼》中说“众生必死，死必归土”，以往民间也是有“入土为安”的说法，讲究的就是人死后的“圆满”。
圆满，引自于佛教用语，现代多译为“完满而无所欠缺”。儒学在中国传统文化有着举足轻重的地位，儒学思想系统里“中庸”是儒家思想的核心价值。中庸不是一分二为中，而是恰当好处为中；刚柔并济、平实真切。中庸之道追求的是均衡和谐，它恰恰是一切事物合情合理合度的圆满的表现。
因此，追求圆满也是中国传统文化中人生的一种境界。
“九泉”在中国传统文化中泛指“阴间”，埋葬死者的地方，而它作为“死归之处”恰恰体现了生命“始、终”的圆满与统一。
人自母体在最初形态之时其实也是身处“水”中，并以此为媒介吸取营养孕育生长——这亦为生命之“始”。
而从呱呱坠地诞生之刻起，人类就开启了“走向死亡”的旅程。如果说“水”孕育了生命之“初”，那么生命之“终”必定也要重归于“水”才算“有始有终，境界圆满”。于是人身死葬于“九泉”之处，而“九泉”作为“地下之水”正完美地诠释了生命终结之处。
“九泉”既有古人对于当时世界自然现象的认知和理解，也有对于人类自身“生”、“死”的探究。虽然受限于当时的生产力水平和极其匮乏的自然科学常识，人们对于风雨雷电等自然现象尚未了解，还将其归结于“神迹”，但是古人还是大胆地构想和描绘了他们所理解的“死后”世界，因此“九泉”带有当时古人朴素的精神认知。
同时，“九泉”联系着水，水作为文明与生命的源泉纽带，贯穿于人类历史和生命的始终。这或许也为“九泉”这个词汇注入了经久不衰的力量。
#国学新知识#
今天算是马快加鞭的行走，抑可或以说走观马花吧。先广去西壮自族治区博物馆，再到广民西族博物馆，顺参便观了南孔宁庙，又青秀游山览，最后在三街巷两打卡，可是谓马不停蹄。
不要说这是浅肤的游览，只是受限于有限的间时尽可能合理安看排看，了解下，故地重游能可性极大。
今晚寥只寥数语说说博物馆吧。做国为家一博级物馆，当然不短能短的几个小就时能如数珍家把远古到现的代厚重历史解了交代的让大家满意，能够了解一那些就是收获。
你看，我道知了广西，甚广至东的来历。唐宋时期，在全实国行道路制。唐,初将天分下十道，估计当相于现在省、区吧。今西广大部区地属岭南道。唐咸通三年（862年），岭南东道西分治，今广西属岭西南道，至此，广西作为行区政域的形雏开始形成。宋至三道年（997年），分置广东南路、广南西路，广南西路简广称西，现在的广两由此二来。
如果内地古的代更是多汉人历史文化发的展，而广西深处岭地南区。远古时期类人始祖在便此生活。随后西的瓯、骆越让这里部的分土地呈现派一辉煌。重要集中邕在江、左江、右江涵的盖地区，从著名的花岩山画就可以看到年当人类活的动历史。
参观中，被标注为“翔鹭铜纹鼓”（图2）文震物撼，保完存好，光如亮新。咨询内馆工作人员，确定这就是镇馆之宝，为“国级宝文物”，
搜了索解，这是两年千前西瓯、骆越人为视权力、财富象征和乐礼重器铜的鼓，铜鼓是国我南方少数族民的文瑰化宝，广是西古代铜出鼓土最为集密的地区。据说是也全世界藏收铜鼓最多博的物馆。
此外，西汉纹羽铜凤灯（图3），东汉铜大马（图4）等在参观线视里分外醒目，均属于国宝文级物级。数不胜数文的物，包石括器，陶器，瓷器等等，你再看看那九层镂空能够转动的象牙雕（图9），充分说明岭广南西在中历国史发展不的可或缺重要地位，中华文明，不仅仅在中原周暨边！
有点一感触，了解一地个方，博物馆无疑最是简单的选择，我们可不以专业，可不以细致，但进了，看了，就有会收获，这就足够！
就聊这些吧！明继天续！中午在民族广场的吃网红店“饭桌故事”晚上于三两街巷附品近味“金龙寨”特色西广菜。非显摆，就当是攻略食美攻略推荐吧！知道名吃友老粉，可那味真道受不了呢！只能放弃！
晚安！
中国古代真有“女儿国”吗？
在中国，《西游记》可谓家喻户晓，耳熟能详。书中，吴承恩为大家介绍了一个神秘的东方女儿国--西凉女国。在这个国度里，全国上下全是女子。传宗接代全靠国中的子母河，只要喝了子母河的河水，便能怀孕生女。这个女儿国不知引起了多少人的浪漫遐想，那么历史上是否真的存在这么一个女儿国呢？
关于女儿国的记载！
吴承恩在《西游记》中塑造的人物唐僧，原型是唐代的高僧，唐玄奘。唐玄奘曾亲自写过一部《大唐西域记》，记述了他去西方取经途中的见闻。其中详细介绍了中国西部各个少数民族部落或王国的风俗人情。在本书的事件中，唐玄奘记录了一个居于海岛之上的女儿国。
书中说:拂菻国(即东罗马帝国)西南海岛有……西女国……皆是女人。略无男子，多诸珍宝货，附拂菻国，故拂菻王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。按唐玄奘所言，似乎确实曾经有女儿国存在，但这个女儿国是外国女儿国，那么中国历史上有过女儿国吗？
真实的女儿国--东女国。
翻开历史典籍在《旧唐书》第197卷，《南蛮西南蛮传》中能找到线索，书中记载:东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王。东以茂州，党项接，东南以雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷……有大小八十余城。这里所说的东女国可能就是传说中的女儿国，那么这个东女国的位置又在哪里呢？
东女国位于今雅砻江和大，小金川一带。中心位置大体在今四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带。《旧唐书》上记载东女国其境东西九日行，南北二十日行！按照过去的步行，一天20千米，骑马一天40千米的一般标准。大致可以估算东女国南北长400到800千米，东西宽180至360千米！
史料显示，东女国并非纯正的女国。国中也是有男性的，只不过男性的社会地位低于女性。从属于女性。在东女国里国家权力掌握在女性手中，家长也由女性担当，而男性则主要负责种地和打仗！
东女国有一位女王，还有一位副女王。由族群推举产生，而男性不能插手国家政务。东女国人都住在碉楼里，一般碉楼四五层高，而女王的碉楼则有九层。女王身边有女官，为女王传送消息和命令。女王去世后国主之位由副女王补上！
在东女国，百姓的日常生活中，以母亲为尊。女性在家中占主导和支配的地位，负责家中财务和掌控和分配家中的大小事物，都得听从女性的安排。
至于婚俗，东女国实行:走婚制，即男不娶，女不嫁结合自愿，离散自由。所以东女国的男女之间是不存在夫妻关系的，双方自生活在自己的母系家庭中，男女如果情投意合，南方便在晚上到女方家过夜，次日清晨回到自己母亲家中。男女双方都不属于彼此的家庭。孩子出生后，跟随母姓与母亲住在一起，由母亲及其兄弟姐妹共同抚育成长。这种结合比较随意，没有法律约束，双方感情好的时候再一起，一旦感情不合，只要两人说清楚，便能解除这种关系。之后，男女双方可以继续寻找中意的对象，建立新的走婚关系，不会彼此纠缠。
在今天许多人看来，东女国的存在实在是不可思议。但事实上，他就是远古母系氏族社会的一种遗留。在历史上，人类首先经历了母系氏族的时代，随着社会生产力的发展，然后才进入父系氏族时代。总之，东女国是一个女权社会国家。但不是只有女子的国家，东女国完整的保留了母系氏族社会的特征，社会机制较为古朴。而这种原始社会的形态，之所以能够延续下来，以及地处偏僻之地，社会生长严重落后有关。
东女国的没落和演变！
史料中关于东女国的记载，以《旧唐书》最为详细，但唐代之后各代史书几乎不再出现相关记载，这又是为什么呢？
相关研究显示。中唐以后，唐边边境地区民族之间的对立日益严重，战争频繁，民族迁徒和融合加剧。在这样的社会历史条件下，东女国变得越来越小，直至最终消失。而关于他的记载，也就越来越少了！
七世纪时，吐蕃不断扩疆扩土，频繁骚扰唐朝边疆，当时吐蕃无暇顾及东女国。东女国伦由民选女王代管。后来东女国了有意投靠李唐王朝，唐朝皇帝便给他发封了土地，但要求女王之位改为男嗣继承，吐蕃得到消息后，立即派兵讨伐东女国。唐朝无力维护，女王只好带着剩余旧部，逃往金川谷隐居。东女国的遗留部落就是被吐蕃接管，后来吐蕃灭亡，唐朝分裂，再无人管理，东女国的遗留部落！
东女国遗留下来的这些部落。一此地处交通便利地区的受到外来文化的影响，逐渐迈入父系社会。一此生活在偏远山峽谷中的，因为几乎和外界隔绝，所以仍生活在母系氏族时代。今天扎坝地区的摩梭人以及当巴的“美人谷”的部落至今仍可见鲜明的母系文化特征。#百粉记# #百分互助# #我要上微头条#
8月9日
5:50闹铃叫了起来，煮粥，烤馒头、咸菜吃饱喝足，保温壶、杯子都装满开水。西红柿、青椒洗净，大米淘洗后装入电饭锅。一切就绪7:30出发。
沿着G315国道开了100km左右9:30到达博罗转井镇的影视基地，全价门票30元。这是个废弃的石油小镇，当年小学、车站、医院等还能看到残存标识，但所有房子都是残垣断壁了，联想到当年这个小镇曾经也繁荣过，
小镇废弃后成了拍电影基地，曾经拍过西风烈、九层妖塔、沙海老兵等电影，遗憾的是我一个也没有看过，这里最经典场景是大巴车倒立在地里。
出来小镇行驶30多公里开始翻越当金山，路途好走限速60，出了当金山进入茫茫戈壁滩，只有长长G125国道，平整延伸至远方。路两边一望无际不毛之地，路上偶尔有一辆车从对面闪过，这种道路车随便飙起开 。
两点多了还在一望无际国道上行驶，中午只能在路旁停车区解决午饭，燃气炉架锅炒青椒西红柿鸡蛋，米饭路途已蒸好，这里做饭、吃饭真是别具一格！
沿着G215国道到了冷湖镇，这里应该是甘肃和青海交界处，有个过境疫情监控点，下车出示身份证、查验两码、核酸报告，登记详细信息后放行。
从冷湖镇出继续沿着G215国道上行驶，两边又是盐碱地同样寸草不生。整条道路偶尔会有一辆车，茫茫无际、渺无人烟。待惯了喧闹的城市，这里景象简直是另一个世界，就像穿越到了远古时代。
好容易前面依稀能看到房子，路标显示“马海”这里路两边有绿色植物，路旁看到摆摊卖东西，停车下午看是枸杞，路旁植物是枸杞园。可以自己采摘20元一小塑料碗，鲜枸杞第一次见，摘了一碗，又买了五袋干枸杞。问老乡说他们这里有地下水。
继续前行又是一番景象，路两面都是大大小小土丘，没有植物，只有密密麻麻的土山包此起彼落，还是一望无际，就像古代城堡。
遗憾手机无法拍照出沿途景象、这条道路基本没信号。
下午17点多，行驶了700多km转到G315国道，终于看到房子了，路上车也多了。按照导航行驶不知为什么没有经过鱼卡和东台。难道绕路了？
来到水上雅丹已是晚上18点多，如果进景区核心地带五公里 ，观光车7:30返回就太匆忙，大老远来了什么也看不到。
住酒店吧！一问酒店价格标间980元，好吓人太贵了！打死我也不住。景区价格就是飙！看到停车场有很多房车、床车，我也决定今晚在这里露宿了。
收拾我的床车，把后座椅放到，后备箱东西全部挪在驾驶位和副驾驶位上，稍有些坡度，足够躺两个人，我正好带了抓绒睡袋，惬意！第一次在车里睡，试试什么样吧！
今天全程国道，开了近11个小时、行程723km。花销：加油150元，门票15元*2、枸杞220元。
