#故事推荐#和木匠，瓦匠，铁匠一样，刽子，是一种职业，
和雕刻，砌墙，铸剑一样，杀人，是一门技术。
我家祖上就是干这个的，开始用斧，因为青铜软了些，不够锋利，得做成斧，砍下去才有力度，后来，铁器出现以后，刀才渐渐在斩刑中成为了主角。不过刀虽然锋利，却容易磨损，用起来也更需要技巧。因此，我们祖祖辈辈这种职业的刽子手也应运而生。
所谓技巧，就是要瞄准犯人颈部的脊椎骨空隙，一刀下去，人头飞起，血液泵出，两腿自然伸直，躯体青蛙似的由处刑台向前跳跃，然后直挺挺的倒下，血在尸体下汇成小小的溪流。而刽子手刀不卷刃，衣不沾血。持刀而立，如石头雕刻的魔鬼一般，面色如常，仿佛砍的不是人，而是一只鸡，一颗苹果。
我在八岁的时候，开始同十岁的哥哥一起跟着老爷子修炼。老爷子说：“人的颈椎之间由椎间盘相连。要想刀起头落，必须砍进椎间盘，但椎间盘最厚的地方只有指甲盖那么宽。抡起几十斤的大刀，能砍得准，还能做到人头落地后犯人身体不倒，很难。”
所以在开始的时候，我和哥哥就每天练刀，白天，在冬瓜上划一条线，砍准了才算合格。晚上，点上一排燃烧的香，一刀削灭就是我们的功课。老爷子说：“干这营生必须学会择颈之细处而砍之，这都是需要反复练习才能做到的。”于是，我和哥哥每天挥着几十斤的鬼头刀，不敢有丝毫懈怠。
十二岁那年秋天，几十个罪犯从天牢里被押到菜市口，行刑官像铡刀一样，齐齐整整的摆成一排，大我两岁的哥哥站在最后，开始了他的第一次实战，我的第一次观看，随着报时的随从喊道，“午时三刻已到！”一排铡刀整齐划一的把犯人背后的木牌抽出，扔在旁边，拿起脚边酒，猛地往嘴里一灌，“噗！”吐在鬼头刀上，然后举在头顶。午时三刻的阳光立在刀尖上，烨烨生辉。
“斩！”随着监斩官的声音和木牌掷在地上，
一排铡刀整整齐齐砍下；
一排喷泉滔滔汩汩泵出；
一排人头轰轰烈烈滚落；
一排身躯跌跌撞撞翻倒。
我有些不忍心看，但后面的老爷子拧了我一把，强迫我睁开眼睛，眼前的惨象爬进我的眼睛，辣出我的眼泪。周围的血腥味冲进我的鼻孔。挤压我的胸腔。“呕。”我觉得五脏六腑拧在一起，这时我瞥见在角落的哥哥，他的手有些抖，额头像刚刚从水里出来一样满是汗珠。老爷子看了一下，安排人把他换了下来。晚上，我们都没吃饭，哥哥洗了十几次手，我问了几次。他说在洗手上的血，我和他都知道：他的手洗干净了，他的手再也洗不干净了。
那一夜，我们在院子里呆了很久很久。他想和我说些什么。却没有开口；我知道他需要安慰，却不知该如何安慰他。
两年后，终于到我了，拿刀前，我问哥哥：“什么感觉？”他说：“和砍冬瓜一样。”我笑了，拿刀走上了刑场。午时三刻，刀起头落，像梦那般不真实，飞起的人头瞪大眼睛盯着我，直到在地上滚了三圈。我感觉到风吹过，有些冷。回去的路上，我总感觉背后发凉，仿佛被人偷窥一样。我很想转身，但我没有，这是规矩。
后来，次数多了，我也曾回过头，然后，我明白了：转身，心里的鬼在，不转身，他也没有消失。
从那以后，我和其他刽子手一样，爱上了喝酒，赌钱，变的邋遢，暴躁，还很喜欢去青楼，抱着那些名字都不知道的女人诉苦，老爷子和哥哥劝了我很多次，我听了，然后忘了。哈哈哈哈哈哈哈！哈哈哈哈哈哈哈！哈哈哈哈哈，呜呜呜。笑着笑着，我哭了。我不知道为什么这样，我只觉得心里压抑，苦闷，我需要快乐，更大的快乐，更持久的快乐。
哥哥则在老爷子的教导下，每日继续着砍冬瓜，砍蜡烛，打坐，练功。刀法日益精进。我很羡慕，很嫉妒，也很无力。中途练了几次，便厌倦了，从开始的半月一次，一月一次，到现在几乎半年未必一次。果然，有趣的还是喝酒，赌钱，找人诉苦。…点击卡片继续阅读
曲师大学子三下乡：追寻民俗足迹，牢记使命担当
为了解民俗文化，弘扬中华优秀传统文化，增强当代青年的历史使命感和责任感。1月14日，曲阜师范大学统计与数据科学学院一路“统”行社会实践团开启了文化之旅，探寻民俗文化基因。民俗文化具有的独特性表现在它不仅是一种文化模式或者文化意识，也是日常生活的重要组成部分。“百里不同风，千里不同俗”，风俗民情，是人们在社会生活和生产活动中逐渐形成的、并历代相沿成习的风尚、习惯，是一个地方传承性社会文化的总和，每个地方都各具特色，独具风情。《尚书·禹贡》中有言“海岱惟青州”，青州是古代禹贡九州之一，在春秋战国时期位于齐国境内，长期是齐鲁大地的政治、经济、文化、交通中心，齐文化、鲁文化与莱夷文化也在这里交汇，一代又一代的人们在这片肥沃的土地上孕育了独具青州特色的物产、风俗、人文历史。古井、算盘、吊票、称杆、木纺机、小推车……走进山东潍坊青州市古城景区民俗馆，一件件老物件、一组组铜雕、一个个老场景、一张张老照片，唤起人们留存心底的民俗文化记忆。青州古城民俗馆位于青州古城，原为温家大院。通过衣、食、住、行、生产、商贸、文娱、信仰八个方面展示青州的民俗特色，生动形象地再现了古老青州深厚的历史文化底蕴。民俗馆通过古物、老照片、雕塑模拟、互动多媒体等手段，反映青州古代、近代具有代表性的民俗事象及传承变化。
实践团成员首先来到第一展厅——青齐沃壤。青州沃土千里，农业发达，是最早进入农业社会的地区之一。《尚书·禹贡》中记载青州一带“厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。”贾思勰著写的《齐民要术》证明青州古代农业发展具有极高的水平，主要粮食作物有麦、黍、稷、稻、粱，称为“五谷”，是历史上各个时期的主要粮仓之一。农作物主要是桑麻。到了现代，青州在传承五谷这个粮食种植业的基础上牢记使命，大力发展瓜果蔬菜产业，青州山楂、青州银瓜、青州蜜桃、青州柿饼等水果闻名齐鲁，青州辣椒、青州红豆等蔬菜畅销热卖，继续发展传承青州独特的民俗农业。
下面，实践团成员来到了第二展厅——海岱珠玑，这里包含着古代的许多传统职业。铜雕木匠——妙匠用妙具，妙具出绝品，往复不休，真正构建出了中国辉煌的木建筑世界；雕磨刀匠——他们肩扛一条板凳或手推一架独轮车，手里打着铁链板，走街串巷，招揽生意；铜雕铁匠——铁匠也是一门古老的职业，他们只凭手中一把小小的铁锤就能打造出各式各样的生产工具和生活用品。还有锔碗匠、修鞋匠等多种匠人以及墙上照片记录下来的多种工具和劳作的人们，无一不展现着青州的风土人情和青州人民的勤劳智慧，传承并发展精于工、匠于心、品于行的工匠精神。
接着实践团成员来到第三展厅——信美东方，主要展示古代民间的礼仪节庆风俗。进入展厅，映入眼帘的是两个晚辈向长辈拜寿的场景，正所谓“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰，事尚礼则事成”，我国传统文化中礼仪规范常被视为人生之本，立业之基。而山东历史悠久，文化传承源远流长，素有“孔孟之乡，礼仪之邦”的美誉。青州位于齐鲁大地上，同样也是一个懂礼仪、知廉耻的礼仪之地。“面山负海古诸侯，信美东方第一州”，这是大文豪苏辙的诗给古青州作出的全面而中肯的评价。礼仪是人类为维护社会的稳定而要求人们共同遵守的最起码的道德规范和行为规范，它们是以风俗、习惯等方式固定下来的一种约定俗成的共同契约。在今天社会主义精神文明建设中，我们仍应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
通过这次实践，实践团成员深刻体会到民俗文化是中国文化中瑰丽的宝藏，传承和保育民俗文化，对延续古典之美、丰富现代人的精神生活仍然有着极为重要的意义。传承民俗文化，是当代青年义不容辞的任务。
#金华头条#东阳：安儒“三十六行”表演
1.31号，安儒“三十六行”并非简单模仿历史上有代表性的主流行当职业特点，而是以农耕文化为核心，融入安儒村的百工特色，并随时代发展、职业变迁而不断改进。排在表演队伍最前面的是背犁携锄的农夫，彰显种田务农、以粮为本的农耕文化核心。后面的角色根据行业与人们生产生活关系的亲疏程度而排序，依次是泥工、木工、石工、烧炭工、箍桶、篾匠、裁缝、教师、学生、郎中、铁匠、漆匠、纺织工等，然后是一些较为特殊的行当，如绍兴师爷、伶人、轿夫、猎户、屠夫、摊贩、理发匠、牙婆等，还有一些罕见职业如唱木铎、担夜壶等。新中国成立初期，还增加了炼钢铁、采砩矿、摘茶叶等行当以及少先队员等人物。表演时并不限于36种行当，往往达到72种之多。
这些五花八门的职业排列到一起，已然令人目不暇接，安儒“三十六行”还创造性地把各种姊妹表演艺术熔于一炉，比如把戏剧、曲艺、歌舞、杂技、体操等动作融入其中，又融会贯通具有东阳地方特色的民间艺术如十字莲花、大花鼓、卖花线、怀胎歌、霸王鞭等，既可变化走阵，又可单独表演，显得丰富多彩，生动诠释了“三百六十行，行行出状元”的真谛。表演时，大锣大旗开道，吹打乐队紧跟，然后是浩浩荡荡的百工队伍，再以锣鼓队、大头舞压阵，营造出政通人和、百业兴旺的图景。逼真的造型、风趣的表演，让安儒“三十六行”每到一地都大受追捧。
饶有趣味的是，由于安儒历史上就是百工骈集的传统工艺村落，因此“三十六行”演出时往往由从业者本色出演。像箍桶是该村最具特色的工种，最盛时村里有近百名箍桶匠行走浙江各地，因此大家往往为争演箍桶匠的角色而各显神通，最后自然是表演艺术胜出者担任。20世纪80年代，农村砌灶盛行安装铜水带，村里因此衍生出铜匠。安五自然村63岁的蒋伟龙就是专业制作铜水带、铜罐的铜匠，至今仍珍藏着工具箱，这天他就挑起工具箱参加表演。
村民蒋照顺扮演唱木铎，一身黑色镶红边绣红色祥云的特色大褂让他格外显眼。他说，唱木铎这个行当产生于明代，清末时由官方选定人员担任并发放工资，其工作是摇着木铎四处走动，到人群集聚的地方劝导大家遵守伦理道德，促进社会和谐，唱词不固定，随劝导对象不同而自由编造，因此要有出口成章之才。见到众多年轻人围观，蒋照顺笑口一开就来了一段：“后生侬，不可眠到日头红，从小懒做不撑家，老来该喝西北风；嬉无益，勤有功，三个五更抵一工；辛勤苦做样样有，好吃懒做山吃空；铜钿铜钿都有孔，但是不可胡乱用。”伴着欢快的锣鼓声，老人家唱出了对盛世的祝福，“当今真是好世道，日子越过越味道！”
悄悄地消失的几个职业：1，农村的剔头师，2，农村的木匠，3，农村的铁匠，4，小镂匠，5，熟皮师。唉！社会的悄然变化真大啊！三十年前的计划生育，口号是：宁愿家破人亡也不能超生一个！三十年后又变成了鼓励多生、多生还有奖励！过去农村是退耕还林，现在又变成了退林还耕！过去农村户口想变成城镇户口很难，现在想让农民进城落户，农民却不愿意了！！我们这些经历了变化的老人们，真的想不通了。但不管怎么变化只要让老百姓能过上幸福，安康的日子就是好的政策！民心永远是社会进步的动力！
克莱本赛季的空位投篮，投出了不到30%的命中率，这让对于克莱的很多分析都处于无效状态，因为技战术的变化完全不能解释为什么一个职业生涯都是精英级别表现的投手会变成一位铁匠。
网上有作者整理了克莱汤普森在复出后的43场比赛的变化和双腿伤病给他带来的影响，今年克莱进攻的整体占比和受伤前变化不大。那唯一合理的解释就是心态的变化，之前的冷面克莱，在回归后变得越来越上头。
在任何渴望证明自我的时刻，都会出现上投的情况，尤其是赛季开始，克莱就和新一代的得分后卫布克起了冲突，克莱伸出四根手指示意四座总冠军，就看得出克莱的底气何在。但总冠军毕竟属于过去的荣耀，现在勇士队新人多，阵容保底实力又不够强，克莱的容错空间就少了很多。
挺喜欢木工和铁匠这俩职业的
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【最生活化又是最艺术化的铁匠炉和铁匠的故事】
莫言老师在诺贝尔奖后的首部作品《晚熟的人》当中坦言：他眼中最理想的职业是---打铁。为什么这么喜欢写铁匠呢？
第一个原因是莫言童年时在修建桥梁的工地上，给铁匠炉拉过风箱，老铁匠师傅一眼发现慧根，要收徒，还当着很多人的面，甚至当着前来视察的一个大官的面说少年莫言是他的徒弟。
第二个原因是，莫言在棉花加工厂工作时，曾跟着维修组的张师傅打过铁，这次是真的抡了大锤。
一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么。
作家莫言其实跟打铁的生活也差不多，一个码字，一个抡锤，都是在塑造一件有灵魂的器物。
朝阳城西国道旁一个小村庄，以一种职业作为地名，真嘎咕！
走在S205国道锦赤线上，朝阳的这个小村庄，名为“铁匠炉”。名字的来源无从知晓，也许是很多年以前这里做铁匠的很多的原因吧！
随着现代经济的发展，铁匠也越来越少了，很多工艺都有了新的改进和升级。原来的打铁人很少见了，大路上的铁匠炉桥也历史悠久，几乎附近的人都从这里走过。还延伸着许多古老的铁艺工艺。
村发展不错，也是靠这条路，这条路四通八达，南至朝阳市里，北至赤峰，西至轮胎厂，东到村里，而且在向东里面有很多村落。
#朝阳头条# #朝阳市# #朝阳身边事#
#乌兰察布头条#老集宁人的铁匠铺
说起老集宁的历史首先是发生在解决战争中的集宁战役，但令老集宁人曾经对集宁战役做出过的杰出貢献的那就是图片中的铁匠。
说起铁匠那又得说说老集宁的历史，二十年代初的集宁由于在地理位置上十分重要，属于绥远省最东面的重镇，战略位置突出，加上当时中国正处于兵荒马乱，军阀相爭，随着民国将领冯玉祥带领的西北军打着“开发大西北”的号召进驻集宁后，带来了大批的骑兵部队在此训练，马匹成了重要角色，但马匹需要经常更新马掌铁，口嚼子，马掌钉等，还有骑兵特有的冷兵器马刀，无疑打制这些铁件的铁匠铺在集宁兴起，其实这个职业只要有大的村镇都有铁匠铺的，只不过对于有着大量的骑兵部队的集宁来说更需要的。
1945年由中国共产党领导的军队接管了日本人投降后的集宁，1946年夏傅作义部队受蒋介石之令准备对集宁发动进攻，在中国共产党绥蒙军区，县委，工会的领导下组织了集宁人民的支前保卫战的准备工作，其中最重要的就是组织了集宁桥西的三十四家铁匠炉，集中在桥西面粉厂院内为部队赶制战刀，马掌，铁钉等，当时的战火以经兵临城下，炮弹飞落但这些出身于集宁的首批工人们没有后退，夜以继日的进行了两个多月的劳动打出战刀1500把及马掌掌钉支援了前线，受到贺龙司令员的表扬。但我做为一个铁路员工的后代不得不说当时集宁的铁路工人也是做出了貢献，打马刀等的铁器都是由工务段人提供的钢轨来制成的，总的来说各行各业的集宁人都动员起来，包括老电灯公司的工人，还有工人纠察队，抢救，护理，运输伤员等都在支援前线。
所以在今天的老虎山集宁战役纪念馆广场，二尊铜制雕像成为广场上的标志，其中左首就是位铁匠，右手紧握铁锤，左手拿铁钳正挥锤用力。
历史的苍沧七十二年过去了，集宁桥西财政街的最后一家铁匠铺退出了历史，但总有些心里不甘，铁匠铺的拆迁以无去处，每天叮叮当当的节奏让现代人心烦，一个时代结束了，只剩下我等老人望着墙角上挂着最后的一个招牌的“铁匠”二字发呆，便是它的曾经：一间破旧四处透风黑糊糊的土房，地中央的一盘铁炉，一个偌大的风箱，一个架在地上一头尖的铁砧子，地上堆积着的破烂铁器，，土墙上挂着打好的铁器，门前的栓马桩，换马蹄铁的四脚橙，每当乡下人捧着点残楂废铁似的废旧农具前来改制新农具时总得讲好价钱，升起炉火，架上煤焦，拉风箱的小徒弟不紧不慢，身体强壮的大徒弟高举大锤，铁匠师傅夾出通红的铁块用检点锤点着路数，通红的铁块在锤击下变长变圆变又卷圈，还要冲眼对接，炉前一口破缸里的水不时的被师傅打好的工具扔进，随着一阵阵嗞嗞声响一股汽体升起，刚刚还是软软的立刻变成坚硬无比的锋口。
门外一匹匹烈马被引进坚固的木架后立刻就被几位大汉用绳索五花大绑，师傅们抬起一条马腿放在木橙上，用肩膀的力量铲去马蹄上多余的蹄肉软组织，配上合适的马蹄铁，用铁钉钉在蹄肉，钉尖必须要露出在卷回起到锁住的作用，一匹马四块铁掌，近五十个铁钉，都是铁匠铺师徒们一锤锤打出来的，这只是其一，还有各种农具，工具，刀具再加上各种车具上用的铁钉数不胜数。
可有谁想到自从有了电，有了空气锤，压力机，切割机，特别是电焊机的出现，铁匠铺越来越少，师徒的改成了夫妻的，男人当师傅，女人抡大锤，这可是只有这个时代才有的，计划生育基本国策一家一个孩子没有人肯学这回手艺从此荒废了，昔日的桥西北财政街，三马路一切铁匠铺都消失了。
作者：聂恒忠（小西）
拍照：本人
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