#微头条日签#（一） 中国历史上传说最长寿的人是彭祖，有人说他活了800岁，也有人说他活了1200岁，他的长生修炼术还被列为禁术。
《太平广记》记载，彭祖姓籛名铿，是远古时代颛顼帝的玄孙，三岁时母亲去世，又赶上了犬戎之乱，颠沛流离逃难到了西域，在那里呆了一百多年，后来彭祖又陆续死了四十九个妻子，失去了五十四个儿子，到殷代末年时，彭祖已经七百六十七岁了，但一点也不衰老。
彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣，不追名逐利，不喜爱豪华的车马服饰，把修身养性看成头等大事。君王慕名请他出任大夫的官职，但彭祖常常以有病为借口，不参与公务，他非常精通滋补身体的方术，常服用水桂云母粉、麋角散等丹方，所以面容总像少年人那样年轻，而且彭祖的心性稳重，从来不说自己修炼得道的事，也不装神弄鬼地惑乱人心。他清静无为，幽然独处，很少到处周游，就是出行也是一个人独自走，人们不知道他到什么地方去了。
彭祖出门时常常不带路费和口粮，一走就是几十天甚至几百天，但回来时仍和平常一样健康。平时在家他常常静坐练气，心守丹田，从早晨一直到中午都端端正正地坐着，用手轻轻揉双眼，轻轻按摩身体的各部位，用舌头舐嘴唇吞咽唾液，运上几十次气，然后才收功，如果他偶尔感到身体疲倦或不舒服，就运用闭气的方法来治体内的病患，让胸中所运的气散布到身体的各部位，不论是脸上的九窍、肺腑五脏、手足四肢以至于身上的毛发，都让气逐一走到，这时就会觉得气像云一样在身体中运行，不一会儿就觉得通体舒畅了。
君王去看望彭祖时也常常不通知他，偷偷留下些珍宝玩物赏给他就走了，君王给彭祖的赏赐前后有几万金，彭祖都接受下来，然后用它们救济穷苦的人们，自己一点也不留。
当时还有一位叫采女的人，也是从少年时就开始修道，已经二百七十岁了，看起来只有五六十岁，她也很精通修炼的方术。君王让采女住在宫中，赏赐她不少金玉，有一次君王让采女乘上华贵的马车去看望彭祖，向彭祖求教延年益寿的方法。彭祖对采女说，如果想要升入天堂去在仙界做仙官，就要常服金丹，九召、太一都是因为常服金丹才白日升天的，不过这是道术中最高的，人间的君王是做不到的，其次就是要养精蓄神，服用药草，可以长生，但是不能搞那些驱使鬼神、乘风飞行的邪术，如果本身不懂得阴阳交合的道理，就是吃药也没有效果，关于阴阳交合的原理，只能靠自己去体会。
大宛山里有一位青精先生，据说已经活了一千岁，仍然像个童子，一天能步行五百里，能够长年不吃东西，也可以一天吃九餐，你不妨去向他求救修炼之术吧，采女问彭祖，那位青精先生是神仙吗，彭祖说，他不过是一个得道的人，不是什么仙人，凡是仙人或者能够纵身入云，没有翅膀而能飞翔，或者能乘龙驾云直达天庭，或者能变化成鸟兽翱翔在云中，畅游在江海，飞越穿行于名山大川，还有些神仙以天地元气为食，或者吃仙药灵芝，或者出入于人世间，而凡人看不出他们是神仙，或者隐藏起自己的身形使人看不见。这些仙人虽然有长生不死的寿命，但他们与人世完全隔绝了，就像鸟雀变成蛤蟆，山鸡变成海蜃，已经失去了本身的真实，成为一种怪异的东西，以我愚笨的想法，是不愿意变成那种仙人的，修理道术，就应该吃甘美的食物，穿轻柔华丽的衣服，懂得阴阳相通相变的道理。
修道的人应该骨骼健壮，面色和体肤十分有光泽，虽年老而不衰弱，年岁越大见到的事越多，长年在人间，冷热风湿伤不着，鬼神精怪不敢犯，兵器和毒虫都不能靠近，对别人的褒贬议论都毫不在乎，这些都是最可贵的。
国，家也！
一家之主没有不替儿女担忧的！我相信政府的每一项决策都是为了百姓，这就像我的父母为了我的生存而殚精竭虑！
疫情在眼前，封控也是当前效也最简单的办法！国家的政策是好的，也不能说地方就一定是懒政或无为！决定一件事或下一个行政命令很简单，艰难的是决策和执行！
短时间的封控可以，但无休止长时间甚至不体谅百姓的艰难就是懒政和一刀切了！
但凡做一个人，为人父、为人夫、为人母，都是上有老下有小，有房贷、车贷等等。吃政府饭的可以无忧，因为不上班不代表没有收入，但是普通百姓和工薪阶层呢？一天不工作就代表一天没有收入，短时间可以克服，长时间呢……
我个人想说的是：为人民服务是毛主席他老人家的谆谆教诲！我绝不能说现在的公务人员不好，但凡事要想公道打个颠倒，假如吃政府饭的，你是我或我是他，那么你、我、他怎么活？不工作没收入怎么活，有什么比活着更重要吗！？
父母官们，我们知道你们难，但是再难也是你们肩上应该承担的责任，我们百姓理解你们，但请你们再深入基层一点，听听百姓的呼声，那么你们所做的每一项决定都是有力并受百姓支持的！
理解万岁！作为一个老百姓我们听党话跟党走！但是党和国家并没有要因为疫情而想要断了老百姓的活路，将心比心吧！我们老百姓理解政府的工作人员，但是政府的工作人员怎么才能理解我们这些平民百姓？
【《道德经》第十三章 白话极简译文】得宠与受辱带来的惊慌是类似的，高贵与大患带给自身的危害是相似的。什么叫“宠辱若惊”呢？宠幸意味着卑下，得宠像是一阵惊喜，失宠（受辱）像是一场惊吓，这就是“宠辱若惊”。
什么叫“贵大患若身”呢？领导者之所以有可能遭遇大祸，是因为（在公务中）融入自身私欲，如果能做到置身度外而无私，又能有什么大祸患呢？
因此，以身为天下的无私之贵，才能寄予天下；以身为天下的无私之爱，才能托付（治理）天下（的权力）。----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） .12.4
（附改稿前截图供对照，看本人作品如何点滴进化）
有这样一句话:“最原始的市场都比最完美的计划好”……。
我们应该少设门槛，少干预，少折腾，那我们要做的是什么呢？订一个大方向，建立行业法规，并严格依法办事，只要不违法，任谁随便弄！听起来是不是很简单，很粗暴？是的，本来就该这么简单粗暴！我觉得我们的公务员同志们太辛苦了，应该给他们减负啦，该放假的放假，该休息的休息了。公务员队伍工作越简洁轻松，我们的社会生活只会越好！
企业招不到人，要倒闭就倒闭，随它去吧，地方政府不要去帮他们招人，你们要做的就是监督企业有没有严格执行劳动法……。
考公的人越来越多，都没人去工厂怎么办？大幅降公薪就是了，别的不要管了。
房地产泡沫越来越大怎么办？听他崩盘会导致百业凋敝，大量农民工失业;可是勉强维持房价高企，房子已经大量过剩，银行债务越来越多，长期下去也不是办法。但是，出来混总是要还的，人从来没有该受的苦能回避的。那么就随市场去吧，市场会有最优解！
一鲸落万物生，此伏彼起是经济社会常态！
如果把社会经济生活比做人，那么“市场化”就是“人”最舒服自在状态，在社会经济生活最大市场化的状态下，它的四肢能自由地舒展，身上的血液可以自由地流动，它的全身各部分都以最高效最简单的方式得到滋养和发展！
市场，意味着多元，包容，自由，法治，公正，这些关健词早已写入了我们的核心价值观里。
市场，还意味着“无为”，这也是与道家理念相一致的。
市场化思想与真正的大智慧是相通的。
毛文龙绝非阉党”，驳斥，毛文龙就是阉党。
建在于宁锦大捷之前，当时山雨欲来，和魏忠贤搞好关系可以保证军饷的畅通，自保也是保明 。
毛文龙则是勾结魏忠贤，欺骗饷银，拨下的钱款和魏忠贤私分，自家运用的钱粮都取自朝鲜。
朝鲜王朝实录 光海君日记》光海君十三年七月二十六日：
【毛文龙, 南方人。辽阳城陷时, 逸出, 自旅顺口浮海东来, 寄居龙、义间, 以为牵掣之计。 始甚单微，其后入据椵岛，声势日盛，奴贼不能无东顾之虞。 旣而欺诳中朝， 托以接济辽民二三十万,，岁发帑银二十万，潜结宦官魏忠贤辈，都不发包，入诸内珰，岛粮则专责我国。
明清史料甲编七十二页记：“疏请内臣出镇，用其腹爪陈汝明、孟斌、周显谟等，辇金长安，拜魏忠贤为父，绘冕旒像於岛中”。
因为“疏”是上奏给朝廷的正式文件，谁给的朝廷文件，毛文龙。还扭曲成袁督师造谣。要点脸吧
朝鲜王朝历史文献，我们发现这个时期毛文龙交结阉党的文献记载非常多，显然毛文龙与阉党的交往活动是非常密切的。天启五年(1625)二月，阉党太监王敏政、胡良辅到朝鲜举行封典，途经皮岛，检阅东江军队。毛文龙“私自承奉”两太监，“如恐不及”;事后，更上疏称颂二使“干国真忠，超越古今之钦使”。事实上，王、胡二使此行“专在银参”，且多所需索，朝鲜为接待诏使事宜耗费巨大。由于王敏政、胡良辅“即幸宦魏忠贤之党”，毛文龙此举无疑是通过王、胡两位太监的接线向魏忠贤示好。该年十一月，毛文龙又“奏请内臣驻扎登莱，督发粮饷”，内臣出镇为一般朝士所坚决反对，毛文龙取媚阉党的做法是为获取更多物资供应而与阉党魏忠贤支持。
崇祯元年(1628)，杨国栋上揭弹劾毛文龙谄附魏忠贤。毛文龙为此上疏辩解道:臣自揣八年异域，百战艰危，朝夕拮据，忌妒丛集，曾无愧心一事。而国栋诬臣亦附魏珰，独不忆向者明引曹承恩为捷径，手书尚留臣处，而臣置不答乎!独不思为忠贤称颂功德齐天，请建生祀一疏，尚在御前乎?又独不思皇城岛之独创生祠，金碧辉辉，直令其子杨可任祝发守祠乎?假使臣果欲附珰，岂不能效国栋之为忠贤请建生祠，历上章疏?岂不能效国栋之为忠贤称功颂德耶!
毛文龙辩解并无建生祠、颂功德的说法被有些学者当作“毛文龙绝非阉党”的证据。他们认为毛文龙拜魏忠贤为父是 “谣言”，“文龙亦无拜魏忠贤为父之事，更无为忠贤塑像岛中，其他史书也未见类似记载”。应该说，这种论断难免有武断之嫌。
据 《明熹宗实录》记载，天启七年正月兵部尚书冯嘉会称: “毛帅 ( 指毛文龙) 标下游击陈汝明公务在京，惯熟海道”，可见陈汝明等人是以公务为名在京师达官贵人中活动，重金行贿魏忠贤正是双方有密切联系的天启六年。袁崇焕说毛文龙 “拜魏忠贤为父，绘冕旒像于岛中”也绝非诬陷，有许多史料可资证明。
《蓄斋二集》卷八明言: “岛帅毛文龙，阉党也。”《朝鲜王朝光海君日记》称毛文龙: “潜结宦官魏忠贤辈，都不发包，入诸内珰”，可见事实昭然于中外。
如陈鼎 《留溪外传》卷七 《余中丞传》称: “岛帅解伪俘至，帅亦忠贤子，欲张其功，冀邀封爵。”岛帅便是指毛文龙。据 《圣朝新政要略》卷九载，崇祯元年二月，工科右给事中潘士闻弹劾毛文龙 “挂一画像，头戴冕旒，身穿衮龙，手执圭，供一金字龙牌，写当今上公魏老祖爷，朝夕焚香礼拜者”。潘士闻所说毛文龙焚拜魏忠贤画像并非无据，赵士喆 《逸史三传·毛文龙孔有德列传》亦载: “文龙见阉焰甚炽，亦欲倚以取茅土，于岛中绘阉像，朝夕奉之。” 又据朝鲜历史文献记载: “文龙父事魏忠贤，岁时上贺以千金，为忠贤寿，立祠海中，塑忠贤冕旒之像，朝夕拜焉。忠贤大喜，凡文龙所上请者无不听。” 这三个记载来源各异，并非孤证，它们表明毛文龙讨好魏忠贤不遗余力，焚拜魏忠贤画像千真万确; 不过，朝鲜人说毛文龙为魏忠贤立有生祠，别无佐证。
毛文龙没有呈递过为魏忠贤颂美的奏疏，也没有为魏忠贤请建生祠。他虽然认魏忠贤为父，焚拜其画像，但事属秘密，且悬居海外，“为人烟难到之地”，故逆案主事者难以获取切实的证据。明廷一向以优容的态度羁縻、抚驭毛文龙，出于封疆利害关系考虑，不能轻易处分毛文龙。
唐玄宗时，千阳县令在后堂处理公务，突然自言自语地说：“我要出家做和尚。”从那以后他很虔诚地念叨了一个多月。
有一天房屋上空生出了五彩祥云，云中显现一尊菩萨骑坐在狮子上。远远地看着县令说：“发心弘大，当得上果。宜坚固自保，无为退败耳。”说完就消失了。
县令大受鼓舞，遂放弃世俗杂务，择静室辟谷禅坐。家人开始不以为意，眼看他六七天没吃东西了，这样下去非饿死不可，就开始担心起来。
恰巧罗公远奉旨，从四川去长安见驾。罗公远高道在当时非常有名，曾经跟叶法善天师、金刚三藏比试过捉鬼除祟，呼风唤雨之类的道术，非常灵验。玄宗经常召见他询问一些奇奇怪怪的问题。
罗公远邀请玄宗游玩月宫以后，玄宗对他越来越感兴趣，甚至要跟他学习法术。罗公远说：“陛下以四海之尊，岂可轻信小术。若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼服也。”其实是规劝玄宗以天下为身体，以民心为天心。要想修道也可以，必须先舍得放弃皇位。
他途经千阳县的时候，县令的公子抓住机会，前来拜访询问父亲的状况。公远笑道：“这不过是天狐作祟而已，很容易调理的。”随手写了两道符子叮嘱了一番给了他。公子回家后先将一道符子放进水井里，然后打开父亲修行的房门。这时父亲已经饿得倒在床上奄奄一息了。公子逼着他吞下另一道符子，县令很快就醒悟了过来，从那以后不再说出家修行的事了。
好多年以后，县令任期满了回了老家。老家住在在郊外，住所前面是一马平川的荒野和桑树林，环境安静、空气清新，县令平时都拄着杖出门活动。有一天清晨他出门时，远远地看见南方桑树林外边有人马出现，有十余骑，前呼后拥得很像王者出行。
县令连忙进门回避，这些人很快就到了门口。大声通报道：“在下刘成，拜见县令大人。”县令很惊讶，心想，我跟这些人从来没见过面，他们怎么会来找我叙谈？县令不敢怠慢，一脸狐疑地把他们让到正堂看茶。
寒暄已毕，刘成站起来行礼说：“承蒙岳父大人赐予婚姻，今日特来迎娶。”原来县令在职的时候，有一个女儿十几岁，现在几年过去了，刚好到了谈婚论嫁的年纪了。县令闻言不高兴地说：“我们素未谋面，婚约从何谈起？”说完就要起身送客。
刘成见他不允许，非常恼怒。威胁道：“既然大人不应允，那也很好办！”说完站起身来，用手去拽门框，顿时房屋晃动、水井外溢、百物飘荡。县令惊恐万状，不得已就答应了他的请求，第二天择吉时成婚。
她们成亲以后，一直住在县令家。夫妻相敬如宾，还赠送了大量彩礼，县令一时成为巨富。全家上下都觉得很好，唯独县令的公子觉得这个事太蹊跷了。就秘密地去长安找罗公远商议对策。
罗公远担心地说：“这还是上次那个天狐，以前它没有多大的道行，如今它已经修成丹道，而且受明人指点习得符箓。我的法术可能奈何不了它了，怎么办？”公子一再哀求。罗公远只好奏请玄宗批准，率领弟子来到了县令的住所。
到了以后，在住宅门外边设置了法坛。刘成听见外面吵杂，出门探视，看见道士在布置法坛，大怒：“怎么又是你？上次的事我还没来得及跟你算账，今天你倒是送上门来了。把你的本事都使出来吧，今天我叫你输的口服心服！”
罗公远不动声色，迅速掐诀念咒。刘成坐在大门口，罗公远在坛上祭起法印飞向刘成，刘成应声倒地，呆了半天才爬起来。起身后也投掷法器击打罗公远，罗公远被击中扑倒在坛上。就这样你来我往地打了几十个回合，不分胜负。
罗公远悄悄地跟身边的弟子说：“等一会它祭起法器来伤我，我倒在地上佯装已死，你们围着哭喊，我借机用法术拿它。”这时刘成又抛掷法器击中了罗公远，罗公远顿时倒地不起，弟子们马上过来大声哭喊。#微头条打卡#
刘成见状大喜，毫无戒备。罗公远暗暗驱役鬼神将刘成团团围住。刘成大惊失色倒地变成了狐狸。罗公远见计策奏效站起身来用符箓禁住刘成，放进麻口袋中。辞别县令乘驿站车马返回了长安。
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玄宗听说了，很好奇，领了好多人过来观看，见狐狸毛白似雪闪闪发亮，有些惋惜地对罗公远说：“道长这是要杀死这个狐狸吗？”罗公远说：“启禀陛下，这是一只天狐，不可以随便杀的。贫道打算把它流放到新罗山林中去。”于是书写了一道符子递给狐狸。狐狸用嘴含着符子瞬间飞走了。如今当地人仍然有供奉刘成狐神的风俗。（出自《广异记》）#我要上微头条#
