【刘备在荆州时名士“从之如云”，刘巴为什么要躲到交州？其实不愿意跟着刘备的人不少】根据《三国志·蜀书九·董刘马陈董吕传》记载，建安十三年（208年）七月，曹操南征荆州，刘表病死，继任荆州牧的刘琮决定投降。驻守樊城的刘备得到消息以后率部南撤。很多荆州的名士都追随刘备而去，刘巴却主动去投奔曹操。曹操任命刘巴为掾，并让他去招降荆州南部的长沙、零陵、桂阳三郡。
然而到了十二月的时候，孙刘联军在赤壁击败曹操，随即周瑜趁胜夺取了南郡，切断了荆南各郡和北方的联系，刘巴滞留荆南无法返回。而让刘巴更为尴尬的是，之后刘备又出兵攻打荆南的武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，四郡太守望风而降，刘巴只能逃往交州，后又前往益州投奔刘璋。直到刘备平定了益州，无处可去的刘巴才不得不向刘备谢罪认错，刘备没有责怪他，并在诸葛亮的推荐下，任命刘巴为左将军西曹掾。
《三国志·蜀书九·先主传》提到刘备依附刘表，驻军新野的时候，和荆州豪杰交好，前来投奔者日益增多，以至于刘表一度对刘备起了戒心，暗中提防。后来刘备率军南撤路过襄阳时，在城外高呼刘琮，刘琮惧怕不敢相见，他的左右和城内百姓纷纷出城跟随刘备而去。这和前面《三国志·蜀书九·董刘马陈董吕传》所说“先主奔江南，荆、楚群士从之如云”也相符。这很容易让人觉得刘备当时得到了荆州士人的普遍拥护，刘巴的举动似乎有些特殊。
但是仔细看《三国志》的话，我们就能发现当时和刘巴一样不愿意投靠刘备，而是去投奔曹操的人为数不少。比如说早在官渡之战的时候，从事中郎韩嵩就曾经劝刘表归顺曹操，将儿子送到许昌为质。而曹操率军大举南下的时候，蒯越、韩嵩、傅巽等人都劝刘琮投降。也正是因为他们的劝谏，才促使刘琮决定举州而降。事后曹操论功行赏，封蒯越等十五人为侯。光封侯的就有这么多，可见荆州士人中不愿意跟着刘备的人其实也不少，刘巴只是其中之一，并不是很特殊。
而蒯越、韩嵩、傅巽和刘巴他们想投降曹操的原因很简单。曹操南征荆州时，刘表刚死，他的两个儿子刘琦和刘琮为了争夺继承权而矛盾重重，内部不和。此外刘备虽然是一代人杰，可是一直被刘表提防，导致自身实力有限。显然就荆州当时的局势来看，很难和已经统一了北方的曹操抗衡。
而且蒯越等人都是出身荆州士族，在地方上影响力极大，对于他们来说，谁统治荆州都不会损害到自身的利益。相比之下，即使刘琮能够利用长江天险暂时挡住曹操，那么荆州势必也将陷入长期战乱，影响到他们的家族利益。而东汉时期，士人们都很重视家族利益。不管刘巴他们是否欣赏刘备，在双方力量对比悬殊的情况下都必须认清现实，选择胜算更大的曹操。
从开始的局势演变来看，蒯越等人的选择没错。曹操轻取荆州，避免了荆州陷入战乱，他们的家族利益得到了保障。然而谁也没想到的是曹操居然会在赤壁战败，刘备还有机会翻盘。更为尴尬的是，和留在北方的蒯越他们不同，刘巴作为使者前往荆南招抚，被切断了北归之路以后不得不再次直接面对刘备。因为之前站队错误，刘巴当然不好意思马上转变态度转而投靠刘备，只有先逃到交州去。直到刘备又夺取了益州，已经无处可去的刘巴只能面对现实，主动去向刘备请罪了。#头条创作挑战赛##正史也疯狂##文史知识局#
牧之野讲的很对！高瞻远瞩，洞察时局与未来，严阵以待，提高警惕，坚决出击，绝不手软，狭路相逢勇者胜，进攻就是最好的防守！[加油][加油][加油]
秦安战略军事专家、国际文化交流中心研究员
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保安族
有关保安族的起源其实有几种说法的，根据保安族的传说、语言特点和类似蒙古族的某些生活习俗来看面来看，保安族可能是元明时期一批信仰伊斯兰的蒙古人，之后是在青海同仁一带驻军垦牧，还与周围的回、汉、藏、土各族一起交流文化和风俗，逐步形成的一个民族。他们是我国生活在甘肃一带比较特有的少数民族之一。
有关他们的形成有好几种说法，一点是以回族为主的说法。他们是从保安族与回族有关的传说来追溯其源流的。有认为保安族是从四川保宁府或南京等地迁至青海同仁一带的“回民”，与当地其他民族结亲落户融合发展而形成的。
还有一个说法是“探马赤军”说。早在蒙古帝国时期，他们会从各千户、百户和部落中拣选士兵，战争中组成精锐部队，后来战事结束后驻扎镇戍于被征服地区，称为“探马赤军”。这部分军士大部分信仰伊斯兰，当时被通称为“色目人”。
后来的1259年，元世祖忽必烈统一全国后，随着战争的减少，遂将“探马赤军”编入民籍，就地驻扎屯垦，允许他们自由成家立业，成为当地的人口“民户”。从此，在同仁一带戍边屯垦的军士，就成为保安族的“先民”。
到了明朝时期，统治者为了“守边防范”，在各地增修城堡，并派兵驻守。洪武时期到万历年间，都有设置不同的保安场所，后来，随着明朝政府不断从各地调来大批回、汉族军士屯田戍边，这样的“保安营”对于也是得到发展和扩大，再后来民族的文化交流和融合，以色目人后裔为基础，回族、蒙古族、藏族、汉族、土族等民族相邻共处，联姻结亲，融合性的生活使得他们产生了共同语言和文化，大致在明朝中叶时期，自然融合成为一个新的民族共同体——保安族。
后来的清咸丰、同治年间，由于受当地喇嘛教隆务寺封建农奴主的欺压，保安族发生了迁徙的事情，兜兜转转几年后又转入甘肃，在积石山边临夏大河家、刘集一带定居下来，但是他们虽然到了新的地方也还是保持着原先的风俗习惯，保安城的保安人聚居在梅坡村，形成今天的“保安三庄”。从清末至民国时期，保安族一直处在地方军阀统治下。从1930年起，国民党的政府推行保甲制，将该地划为“两保”。
保安族男子平时戴白色号帽，身穿白色衬衣，黑色坎肩，蓝色裤子；走亲访友或外出时，多穿中山服、军便服或夹克。女子喜穿色彩艳丽的右衽上衣、长裤，外套坎肩，并嵌有花边；一般戴盖头，通常少女戴绿色的，婚后戴黑色的，老年戴白色的。
保安族以农业为主，部分人兼营手工业与副业。种植小麦、大麦等；畜牧业亦盛，牧养马、羊、骡等。手工业以打制刀具为主，所制“保安刀”制作技艺高超等特点闻名于甘、青、藏地区。值得一提的是保安族人能歌善舞，喜爱摔跤，善骑射。
另外清真寺是穆斯林进行宗教活动的中心。保安族穆斯林同样也会在清真寺开展各种的活动等。而且保安族清真寺多为中国宫殿式古典建筑，内设大殿，布局很齐全完善。
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真实的马超有很大的污点，他配做刘备的五虎上将吗？
其一是忠孝角度的污点，马超直接害死父亲的数百族人。马超的父亲马腾经营西北地区时，马腾因为优待士人，推贤荐才，对百姓仁慈，深受爱戴。他早在官渡之战前，就归附了曹操，官渡之战后，马腾还协助曹操击败了袁绍的外甥高干。之后，马腾入朝为官，以享晚年，曹操上表封马超为偏将军，代替马腾统领部队，屯于原地。在汉末三国时代，马家的待遇本应算不错的了。但与小说情节不同，先是马超未能处理好与曹操的关系，联合与马家有仇恨的韩遂，一起起兵，致使马腾被灭三族。
马超屠戮凉州的污点，他在关中起事失败后，想要重返凉州，走东汉初年隗嚣割据陇右的老路，便和凉州参军杨阜之间展开了一场以冀城攻防战为核心的“陇南之战”。在这场战争之中，马超屠戮官民无数，如凉州刺史韦康，他在马超攻城时，害怕“吏民伤残”，坚守八个月仍未有援军的情况下，想与马超讲和，但马超入城后背信弃义，指使杨昂斩杀凉州刺史、汉阳太守等四十余人。这类事件也导致了陇南地区多有反抗，更是涌现了如王异、姜叙母亲等无数不让须眉的巾帼英雄。此战，马超得张鲁“遣大将杨昂以助之，凡万余人”对战杨阜“率国士大夫及宗族子弟胜兵者千余人”未能取胜，只得南下投靠刘备。
投靠刘备的马超，在之后的官运可以算得上平步青云，马超女儿许配了给刘备之子刘理，刘备进位汉中王后，升马超为左将军(刘备曾担任左将军)，假节。刘备称帝后，更是封马超为骠骑将军，领凉州牧，进封斄乡侯。那么，如果仅仅从上述事情中，我们可否得出结论“马超是不是一个废柴将军?他这一生尽是污点?在蜀汉，高官得做，骏马得骑，仅仅是因为他和刘备的特殊关系，还有他的出身?”如果这么想，那么就以偏概全了。实际上马超还是很有能力的，他对蜀汉政权的贡献。甚至在他投靠蜀汉之前，便有所展现。
公元208年，刘、孙联军在赤壁打败曹操。对于实力强大的曹氏集团来讲，虽然伤筋动骨，却不致命。曹操稍作休整，集结勇将谋臣，率军与刘、孙联军再战，但纵观全局形势，正如裴松之所说：“于时韩、马之徒尚狼顾关右，魏武不得安坐郢都以威怀吴会。”要知道此时掌握马腾部队的是实际就是马超，他们的反复不定，就为刘备争取了收取荆楚，实现诸葛亮隆中对的策略，争取了时间。
刘备拥有自己的地盘后，经营这块地盘并不是件容易的事。荆州地区虽“北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”，乃“用武之国”，但随着刘备势力的壮大，也使得江东集团对于他们和刘备的联盟，开始出现不同看法——吞荆州而壮大自身，然后收取西川之地——这其实也是东吴版鲁肃隆中对的战略方针。刘备必须入川，方能打开局面，实现诸葛亮隆中对的策略，故而在公元2，刘备率军入蜀，留诸葛亮、关羽等经略荆楚。这其实是曹操血赤壁之耻的大好时机，但由于宫廷斗争的进行，加上北方不稳，公元2，马超、韩遂、成宜、李堪等人的起兵，使得曹操无暇南顾，关于这场战争，前文所提到的马超因惧怕许褚而不敢对曹操下手，仅仅是其中的一个细节。在整场战斗之中，马超的表现还是有可圈可点之处的，曹操军要西渡黄河时，马超曾对韩遂说：“宜于渭北拒之，不过二十日，河东谷尽，彼必走矣。”可见马超抓住了曹军缺粮的问题，曹操听说后也表示：“马儿不死，吾无葬地也。”但是韩遂却希望困曹军在河中，马超的计策最终没能被实施。最终，曹操用尽机谋后，采用贾诩离间韩、马二人的计策才取胜。此时，马超虽未与刘备有攻守同盟，却有力地支援了刘备入川的军事行动。
刘备围成都时，数十日不能攻下，马超投靠刘备后，“城中震怖，璋即稽首”，间接使得成都不会受到巨大的攻城破坏，为刘备立了真正意义上的首功。之后，刘备与曹操激战，夺取了汉中地区，并委任魏延任汉中太守，马超镇守阳平关。如果说川蜀地区的门户是汉中，那么汉中的门户就是阳平关了，之所以令马超防守这一地区，因为马超“氐、羌率服，獯鬻慕义”，“信著北土，威武并日芦”，使得刘备拥有更好的民族关系基础，加上马超个人卓越的军事才能，刘备就可以在“天下有变”时，身率益州之众，以马超为先锋出于秦川。由此可见，以马超对蜀汉政权的贡献，获得高官厚禄并不是意外。
纵观马超的一生，他有不错的军事能力，也有很大的污点。诚然，这些事情都事发有因，如之所以害死亲爹，是因为起兵前曹操对于汉中的军事行动，使得马超坐立不安，才起兵反曹，估计那时他也没有想到，曹操真的会杀害自己全家。之所以不敢对曹操下手，是因为此时，此时他是“帅”，而并非单独的“将”。屠戮陇南也有复仇成分在内，当然这些都不能成为洗白马超污点的理由，有些事可以合情，但并不合理。值得一提的是，他在临死前念念不忘的是自己堂弟马岱。也许这一时期，他所想的是自己一生所犯下的过错吧。#头条创作挑战赛##我要上 头条##头条历史##历史##三明头条#
公元200年，袁绍大败狼狈而归，将士们都议论道：“要是田丰在此，何至于落到这步田地”。
好友跑到牢里恭喜田丰：“此后你必会得到主公的重用。”可田丰摇摇头：“这下我死定了！”
好友不解，是主公不听你的劝谏非要打曹操才造成的这种结果，说明你有先见之明应该褒奖呀？
田丰沮丧地说：“袁公表面宽厚，实则心胸狭隘。如果他胜了心情大好会放我；可眼下他被打败必将迁怒于我，吾其死矣！”
果然袁绍回来后，听信逢纪进谗言说田丰耻笑他没听他的建议而大败拍手称快时，便毫不犹豫地赏了田丰一杯毒酒。
可怜这个权略多奇的谋士，只得无奈地端起酒杯带着未完成的大业遗憾离去，悔恨没能逢其贤主……
想那时袁绍取得冀州成为冀州牧后，听说田丰博学多才足智多谋，便去请求他成为自己的谋臣。
田丰为人刚正，说话直来直去不怕得罪人。起先他是在韩馥手下效力，但不得志。袁绍亲自拜访后，田丰以为赏识自己的人终于来到，便士为知己者死决心为其效力。
田丰一去就出主意剿灭了雄踞辽东的公孙瓒，让袁绍平定了河北，成为最大的诸侯，势力达到巅峰。
此刻的袁绍未免开始自高自大起来，本来他的性格就有点自负多疑，处事优柔寡断。这下更是觉得自己雄霸一方不可一世，越来越听不进田丰的谏言了。
建安五年的时候，刘备袭杀徐州刺史车胄占领了沛县，曹操大怒亲自率兵征讨。
田丰见状给袁绍献策：“曹操才是和你争天下的大敌，现曹刘两军正在激战，曹操的后方必定空虚，此时派兵偷袭肯定大胜。”
袁绍不想听，推辞道：“儿子生病，没心情岀兵。”说完就不理田丰了，日夜守在儿子床前。急得田丰举起拐杖猛敲地面仰天长叹：“唉，完了完了！这样的好时机竟因小儿生病延误，庸主误国啊！”
袁绍听到后大为恼怒，从此就开始疏远冷落田丰。
曹操害怕袁绍袭击自己的大后方许县，便速战速决地打败刘备，不到一个月的时间就结束了战斗。
被打得落花流水的刘备去投奔袁绍，慢半拍的袁绍这才想起发兵去攻打许县。田丰认为既然已经失去最好的时机就暂缓一缓，曹操现已回归大本营实力增强；虽然他人马不多，但他擅长用兵，战术变幻莫测，万不可轻视。
于是他劝袁绍先坚守不出，凭借山岭黄河的坚固，四个州的人马；外联合各路英雄豪杰举正义之旗，内实行农耕作业丰富物资用以备战。
然后挑选精锐部队时时袭扰河南，让敌人疲于奔命，顾得了东顾不了西，老百姓也会不得安宁激起民怨民愤。这样则可不战而胜……
袁绍听罢嗤之以鼻，自己兵强马壮粮草丰足，难道还怕那个曹阿瞒不成？要打就正面强攻，不屑于这种“小人做法”。
田丰极力劝阻，不仅没劝下来，还引起袁绍心烦说他一会喊打一会喊停扰乱军心，将他关进了大牢。
接着发布檄文大举南下，曹操知晓这一情况后大喜：“此战必胜。”
结果不出田丰所料，曹操以少胜多以弱胜强大败袁绍。事后还为其感叹：“假使袁绍用田丰之计，胜败尚未可知也！”
就这样，当时非常强大占有绝对优势的袁绍被曹操战败了，实力悬殊之大可结果却出乎意料，让人惊讶。不过，与其说是袁绍被曹操打败了，不如说是他自己打败了自己；说曹操用兵如神，还不如说袁绍是败于自己刚愎自用的愚蠢性格。
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“坚壁清野”：坚壁，是加固城墙和堡垒；清野，是将野外的粮食、财物收藏起来。加固防御工事，把四野的居民和物资全部转移，叫敌人既打不进来，又抢不到一点东西，因而站不住脚。这是对付优势之敌的一种作战方法。东汉末年，曹操在镇压黄巾军占领了兖（yǎn）州地区后，雄心勃勃地准备夺取徐州要地。那时，颍川颍阳（今河南许昌）有个名叫荀傕的人，非常有才能，为避董卓之乱迁居冀州，被袁绍待为上宾。他看出袁绍不能成就大事，就投奔到曹操门下。曹操大喜，任命他为司马。从此，他跟随曹操南征北战，出谋划策，深得曹操的信任。
公元194年，徐州牧陶谦病死，死前将徐州让给了刘备。消息传来，曹操夺取徐州的心再也按捺不住了，忙着要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，说道：“当年汉高祖保住关中，光武帝刘秀据有河内，他们都有一个巩固的根据地，进足以胜敌，退足以坚守，所以成了大业。如今将军不顾兖州而去攻打徐州，我方留守兖州的军队留多了，则不足以取得徐州；留少了，倘若吕布此时乘虚而入，又不足以守住兖州。最后，一定是弄得兖州尽失，徐州未取。”他还指出，“眼下正值麦收季节，听说徐州方面已组织人力，抢割城外的麦子运进城去。这说明他们已有了准备，一旦有风声传来，他们必然会加固防御工事，转移全部的物资，一切准备就绪迎击我们（原文为：‘今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军’）。这样，你的兵马真的去了，城攻不下，什么东西也得不到手，不出十天，你的军队就会不战自溃。”曹操听了荀傕的话，十分佩服，从此集中兵力，很快打败了吕布。后来，又打败了刘备，占据了徐州。#我有1千粉#
第二十一卷 汉纪十三 世宗孝武皇帝下之上 .12.3
【原文】
武益愈，单于使使晓武，欲降之，会论虞常，欲因此时降武；剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐！”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩赐号称王，拥从数万，万畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然；空以身膏草野，谁复知之！"武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎！”武咒律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头悬北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭；独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”律知武终不可胁，白单于，单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食；天雨雪，武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，曰：“羝乳乃得归。"别其官各常惠等，各置他所。
【赏析】
这段文字说的是苏武牧羊的一段历史故事。
苏武是我国公元前一世纪的汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北地区少数民族政权匈奴的关系不够友好，时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝当时的皇帝为了表示友好，就派苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。当时正值寒冬季节，匈奴见劝说没有用，就决定用酷行，单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，拒绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。
单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”
单于将苏武与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。在贝加尔湖，苏武牧羊长达十九年。当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，而苏武自己的国家的老皇帝也去世了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。
《苏武牧羊》赞扬了苏武面对威逼利诱忠心耿耿，不畏强权，忠贞不屈，爱国且不向挫折屈服低头的精神。苏武的品质有历尽艰辛，忠于汉朝、面对敌人不屈不饶、忍受思乡之苦等。苏武死不负国、不辱使命、忠于大汉王朝的民族气节，体现了其强烈的民族意识和爱国节操。苏武不被威武所屈、不被富贵所惑、宁死不降的执着精神表明了其置生死于外，视富贵如草芥的独特品质。 也正是这种精神，让他成为中华历史上的一个巨人，让后人永远怀念他、敬颂他。
第二十一卷 汉纪十三 世宗孝武皇帝下之上 .12.3
【原文】
武益愈，单于使使晓武，欲降之，会论虞常，欲因此时降武；剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐！”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩赐号称王，拥从数万，万畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然；空以身膏草野，谁复知之！"武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎！”武咒律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头悬北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭；独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”律知武终不可胁，白单于，单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食；天雨雪，武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，曰：“羝乳乃得归。"别其官各常惠等，各置他所。
【赏析】
这段文字说的是苏武牧羊的一段历史故事。
苏武是我国公元前一世纪的汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北地区少数民族政权匈奴的关系不够友好，时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝当时的皇帝为了表示友好，就派苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。当时正值寒冬季节，匈奴见劝说没有用，就决定用酷行，单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，拒绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。
单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”
单于将苏武与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。在贝加尔湖，苏武牧羊长达十九年。当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，而苏武自己的国家的老皇帝也去世了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。
《苏武牧羊》赞扬了苏武面对威逼利诱忠心耿耿，不畏强权，忠贞不屈，爱国且不向挫折屈服低头的精神。苏武的品质有历尽艰辛，忠于汉朝、面对敌人不屈不饶、忍受思乡之苦等。苏武死不负国、不辱使命、忠于大汉王朝的民族气节，体现了其强烈的民族意识和爱国节操。苏武不被威武所屈、不被富贵所惑、宁死不降的执着精神表明了其置生死于外，视富贵如草芥的独特品质。 也正是这种精神，让他成为中华历史上的一个巨人，让后人永远怀念他、敬颂他。
明天周三9月14日，重点关注这5大最具爆发潜力的板块！
一、人气龙头：
1、大农业（避险）：
新希望、湘佳股份、回盛生物、中牧股份、牧原股份、神农集团
2、大消费（避险）：
良品铺子、惠发食品、春雪食品、兰州黄河、中葡股份、友好集团
3、大基建（利好）：
大秦铁路、杰恩设计、农尚环境、上海港湾、鲁阳节能、北新建材
4、大金融（护盘）：
广发证券、中信证券、中信建投、青岛银行、江苏银行、弘业期货
5、趋势股（收盘跌破5日线剔除）：
瑞丰新材、绿康生化、新莱应材、东方电气、嘉友国际、新泉股份、建发股份、科思股份、大唐发电、群兴玩具、中路股份
（所有个股来自公开数据！）
二、板块观点：
1、电力和煤炭有跌破均线的，撤了就行。
2、油气、物流运输、跨境结算、基建这几个方向今天集体冲高回落，接下来要重点看看这几天会不会有利好刺激出来，没有的话，从走势来看，大概率会凉。
3、券商周五小幅启动，目前还看不到持续性，但是如果调整，可以继续关注低吸的可能。
4、今天农业和消费股的走势都比较不错，这两个板块有避险的意思在里面，短期很难像其他板块一样连续大涨，但是长期趋势不错。
5、晚上M股的半导体大跌，注意了。
6、如果明天开盘金融权重大跌，可能会有短线的护盘行情，适当留意一下。
7、板块比较乱，所以今天写的也比较杂，其他板块依旧还是看大盘。
三、指数解析：
今天晚上，M国的CPI一出来，美股又跌的没边没际，直到现在，凌晨2点，还完全没有反弹的意思。
这种走势，实在很难想象大盘明天会怎么走，行情不确定性大，明天早上先观察资金往哪个方向走，不要盲目操作。
不过，如果一口气跌到3230附近，可以适当关注短线的反弹。
最后，欢迎交流讨论，祝点赞、关注的朋友股票长红！
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