这个秋天有点长，十一月还有金秋的味道，小雪时节洒起淅淅沥沥的雨。独在外乡日子，窗外灰蒙蒙的天空，楼下寂寥的道路，又想起界湖的湖。
初到沂南，觉得这里的地名意味深长，比如界湖、独树、孙祖、马牧池，背后的故事情节让人浮想联翩。
界湖Boundary Lake，指分隔两个或两个以上国家领土的湖泊。想必界湖也是曾两个地域分界，一如蒙阴的界牌，妄自推断，或许是鲁国与莒国分界。时间久了不免疑惑，界湖的“湖”在哪里呢？
当时年少春衫薄，二十多年前乍到界湖，见过一个绿油油的臭水塘，长满浮萍。因为这种水草繁殖太快，长得让别的水草不能进行光合作用，所以独霸一方，看不到水下的样子。当地人告诉你，这就是“界湖”，在县委东的南北胡同，紧挨着那棵五百多年历史的白果树，若干年前医院西边有一大片湿地，叫水浒套的村子就在水边。如今，古老的大树是老界湖当之无愧的代言人，据说是王绪所植，谁也不会留意那个只剩半亩的臭水塘。
十月初界湖公园面世，工作地点换到了县城西北。金风送爽的时节，沿蓝色与红色相间的小路骑行，从东南穿行到西北，不觉到了通往湖中央的拱桥。秋水清寒，微漾着淡然的绿，沿着一泓清水，环湖的彩色道路曲曲折折，远处丛生的朴树直入水云间，洒一地斑驳的光影。
站在桥上，平静的湖水亮明如镜，秋风拂过，淡绿色的湖面荡起微微的涟漪。
深秋的日光不烈，等到太阳西斜，暗淡的光辉撒上寒林，湖面撒下点点碎金，波光水影，绿树白云倒影其中。眼前一块奇形怪状的石头引起了无限遐思，是游鱼，是三叶虫，是沧海变桑田。北面层楼重阁，曲径通幽，那个三层的建筑里，迎面是沂南一中、老电影院的展厅，揭开了30年前的县城风貌，曾经的老界湖，就被转移到这里。
有时，更愿意去老界湖走走，看那棵饱经沧桑的树，还有树下的断碑残垣。别处的银杏早已一片金黄，只有它郁郁青青，细看重新整理过的石碑，才知道，这里曾有过碧霞元君神殿，三义堂，残破的碑文记载大清同治九年，光绪三十年曾修葺过。古老的建筑早已不见，只有大树见证了人间沧桑，那些刻在碑上的名字，曾在当地叱咤风云，也早是风云流散，没人知道他们的故事。
只有文化路那些法桐树还带着时代的印记，主干粗短，枝丫横生，虬枝盘曲，姿态各异。绿化树不能妨碍穿行其中的电线，主干不过两米，长得茂盛了，会被锯掉多余的枝丫。时光流转世事变迁，电缆转入地下，法桐才可以肆意的生长。回望那一排树，似乎也在徘徊眺望，抚今追昔。
还不如让医院告诉大家孩子的性别，这样不被期待的孩子就不会生下来，也省得到人间来受苦受难。我真的很赞同。我们国家还是重男轻女，男尊女卑。女人生下来就是被歧视。所以我觉得就是告诉性别，告诉性别会不会全中国都是男人，一个女人都没有了。
一个女人都没有，那怎么繁衍下一代，男人和男人怎么能繁衍出来孩子？还得是男女交配吗？女人会有心吗？女人会思考吗？女人也会呀。对不对？这个世界的不公平，不被平等对待，女人也会伤心难过呀，女人也是人呐，女人也是生灵啊！
大家想有一个儿子，传宗接代也是可以理解，但是我们生出来是姑娘，我们也要坦然接受。
我身为一个女人，我理解一个女人的苦。女人既没有娘家，也没有婆家，娘家不是家，婆家也不是家。真的，她们像浮萍一样生长在空中。一生她们都没有归宿。
我觉得还是告诉性别比较好。省着不该来的人来了，大家都不开心。对不对？#今日头条#
去有风的地方，看大理美景，品闲情逸致
让我们一起去游玩洱海生态廊道（一）！
洱海，位于大理，是中国最大的湖泊湖水景观，拥有独特的自然风貌，丰富多样的生物资源和优美的风光。大理洱海生态廊道就座落在洱海边，漫步于这里，我们能够近距离地感受到洱海的魅力，被它的小巧玲珑和宁静安详所吸引。
大理洱海生态廊道较为特殊，许多植物和动物都在这里繁衍了它们的生命，我们能够看到白鹤等几种鸟类的身影；可以看到青蛙、闹蝉、鱼儿等老陈的生物，他们都在享受着洱海清澈的水，欢乐地在洱海玩耍。
大理洱海生态廊道时时刻刻回荡着洱海里芳香多姿的植物花卉，在这里我们可以看到万紫千红，芳菲满目的云肆山花，古朴的洱海澹台片片芦苇，时而可见一叠叠的湖畔浮萍，晶莹剔透的碎石和沙地，平稳优雅的洱海水面配上万灯璀璨的夜景，洱海生态廊道更是将这种光芒万丈的景观完美地定格在了瞩目的沙河，植物上。
大理洱海生态廊道宛如一幅瑰丽的绿色画卷，它为洱海带来了更美好的生态，让我们可以在这里享受到大自然的无限愉悦。
#去有风的地方##从今天起记录我的##大理#
由于连日阴雨，河南商丘某村出现了唯美但又心酸的一幕。
秋日，丰收的季节，村道两旁的树木已经开始凋零，但仍旧构成了一个深邃的时空隧道。
与以往不同的是，树木下面的“陆地”也是绿色的。
说是“陆地”，其实是水面。
因为连日降雨，这里的路面及其周边已经是一片汪洋，水已经没到成年人的膝盖。
天绿地绿的“时空隧道”中，三位男子拉着一辆架子车在艰难前行。
据映象网报道，他们这是在暴雨之后，抢收玉米。
唯美的一面透露出多少无奈和辛酸，但更多的是坚韧和顽强。
在丰收的季节大水泡地，没过膝盖，像花生、红薯、黄豆等比较低矮的秋季经济作物估计会大幅度减产甚至绝收。
这些地方农民半年的辛劳也就“泡汤”了，而且投入的种子、化肥、农药也全化为乌有。
玉米作为比较高的秋季经济作物，恐怕是为数不多还有具备采收条件的作物，坚韧的农民朋友无论如何也要把它们采收回来。
大水漫地，机械已经无法开展作业，那就人工采收、运输。
架子车上连围挡都没搭设，这样的一车玉米，并没有多少，正常情况下，一个人都可以拉动，但水中行车，要吃力很多，三位男子齐心协力还显得步伐沉重。
他们心里苦啊！
缓慢的行车，让水面的浮萍也随波浮沉。
根据《中国植物志第一卷》记载，浮萍科植物有30-35种。
浮萍科植物为浮水或沉水小草本植物，植株为叶状体，无茎叶之分，单个或数个聚生，常以出芽法繁殖，毛状根或无根；它们个体小、生长快；浮萍密集爆发时会铺满整个水面。
浮萍每30小时就会经历一个完整的生命周期。如果一种浮萍能够以最高的效率持续繁殖，理论上它可以在短短四个月的时间里创造出四个地球大小的面积。
农村生活污水的排放比较随意，没有下水道和污水处理基础设施，包括厕所污水在内的生活污水基本处于自然排放状态。另外，农业生产过程中也会广泛使用化肥。
水漫耕地、厕所、粪坑后，这些东西里面的氮、磷等营养物质就会释放到水中，为浮萍的生长提供了便利条件。
由于浮萍生长快，能够吸收水中的氮、磷等营养，所以也有人用浮萍来净化水质。
收完就是种。
愿早日水退地干，因为马上就要到耕地、翻地，播种冬小麦的季节了，如果水不早日褪去，恐怕会影响接下来的耕种。
今年河南好像雨水比以往要多，要大。
河南简称“豫”，这是因为古代这里有大象。
如今雨水这么丰沛，难道是要让河南真的变成“予象”吗？
#商丘头条#
我可以说是误打误撞学习中国传统文化，但是我真不是一个好学生。我没有系统读完过一本书，《孙子兵法》都是翻翻而看只看了前几章；《道德经》就是会背几段，大多数我都看不明白，所以我就没有看下去。
但是我被中国传统文化的魅力所深深吸引，为什么要学？因为不懂，所以才要学。
为什么一直要坚持学？这是因为不懂才要坚持学！为什么不懂还要学？因为我觉得这里面一定有一个非常非常神秘的东西，有非常非常神秘的方法，能够彻底解开我们的困惑，然后能够彻底解开当今世界的困惑，能够让大家发现全新的未来！
这就是中国文化的魅力，中国传统文化的魅力，我在这里面可以说真的是越陷越深。
“天之道，损有余而补不足。”
就这么一句简单的话，酝酝酿着无穷的哲理。
其实万物皆是如此，盛极必衰，否极泰来；那么在资本市场当中，其实给了我们很大空间，就是要去避开那种“盛极而衰”的品种，要去找到那种“否极泰来”的品种，这种思维只要你能够结合市场的运作方向，找到一些规律，那么OK，你就打开了/彻底的打开了财富的密码，源源不断的钞票就会向你奔腾而来。
所以我是一个非常俗的人，我一知半解学习这些传统文化，最终我都会应用到资本市场。我认为中国传统文化更重要的是它是一门儿实用的科学，它不是纯理论。
我在学习中国紫禁文化的时候，我就特别注重学这个北极星；又被称为中天北极紫微星，它是咱们中国古代传说中的帝星，它对于整个中华文明的体系非常重要。也就是说，华夏文明体系都是由对整个宇宙星空的科学定位开始繁衍的———
就是我们先定位了宇宙天极。
天极星也就是紫微星，也就是北极星；
先定位了它，然后根据北斗七星的旋转，然后推算出阴阳四季，二十四节气，农业耕种，这是咱们中国传统文化的起源；所以天道循环，生生不息，用《易传》里面的话叫做“天行健君子自强不息”！
为什么说紫禁文化特别有用？
就是这种一星定极的哲学，可以应用于任何市场，尤其是股票市场，那么你需要在茫茫大海当中，找到一个灯塔，找到一个坐标，找到一个信仰，这个时候你的心才能定下来，然后你自己行为才能够定下来。
否则你就像海里的浮萍一样，随着风吹浪打东飘西荡的，这样你是无法逃离苦海的。
其实“人”还在这个宇宙当中；
人还在这个地球当中；
人还在这个茫茫大海当中；
人还在这个无边市场当中；
但是你的心里面有了定极和没有定级极，那是完全不一样的。所以你要给自己找个精神坐标，让自己定下来，这是非常非常重要的。
在《道德经》里面讲“至虚极，守静笃”，所谓的虚极就是天穹上的天极，天极之外的地方那叫虚极；所以《道德经》它整个运行体系和研究体系，其实也是天道运行的核心逻辑。如果大家用“人道”的目光来看《道德经》，你是看不明白《道德经》的，一定要用天道之外的“无为之道”来看《道德经》，你才能够真正读明白他在讲什么。
当然，《道德经》这本书我到现在没有完全读完，我就不再班门弄斧，但是我要讲的是——
“一星定极”这个概念，对于现代人对于现在的事，对于大家处理问题的方法，真的是非常重要，这是一门哲学！所以我希望在接下来的过程当中，我们围绕中国的紫禁文化来跟大家进行分享，帮助大家找到自己内心的虚极！
我们发布的相关资料大家可以自己品味一下。
#严禁电鱼炸鱼# 上星期六，正当我在广西柳州市都乐公园惬意地欣赏着美丽的风景时，不远处传来了几声沉闷的爆炸声。
凭经验我判断是炸鱼的声音，上星期五下了3场特大暴雨，都乐公园的大小支流涨起了河水，且水色有点浑浊，各种大小鱼儿顺流而下东躲西藏，此时正是电手炸手行动的绝佳时机。
今年2月初以来，我常去柳江河三门江至官塘大桥这一段垂钓，经常发现有不少死去的如鲤鱼、罗非鱼等鱼浮在水面，有的被河浪推到岩石边和乱浮萍中，有的还在痛苦挣扎，有的游至岸边苟延残喘，种种迹象表明柳江河经历了一次大规模的电鱼或炸鱼，场面令人震惊和深思。
“站住，哪里逃，你跑不了啦”，柳州市第二次禁渔期时的某一天，我在白沙路上散步，一辆城管车停在那里，2名身穿制服的城管执法人员正往草坪冲下，前后夹击一名穿着连体雨衣雨裤的中年胖子。
只见他挺着大肚子吃力地奔跑，一会向前，一会向后，有时又尝试往草坪上冲，无奈坡高路滑行动又迟缓，试了几次后喘着粗气无奈的瘫坐在清水平台上束手就擒。
装鱼的小网兜里装有电死的如船丁蓝刀等不少于半斤的鱼仔，一台自制电鱼机及电瓶正摆在地上，2名城市执法者连人带电鱼机送上了执法车。
现在正是禁鱼期，鱼妈妈要产卵繁殖后代，严禁电鱼炸鱼及放网放长江钓，尽管国家三令五申，但仍然有一小部分人敢顶风作案挑战法律。
电鱼炸鱼都是严重的违法行为，就算国家不禁鱼也不能做这种断子绝孙的缺德事，再不收手必将会受到法律的严惩[发怒]。
某天，鲁豫问上师希阿荣博堪布：“婚姻到底是苦是乐？为什么因爱走到一起的人，最终不但不爱还相互折磨、痛彻心扉？”上师平静地说：“婚姻主要是苦，有乐的话也是苦中做乐。”
上师拈花一笑，接着说：而且苦多乐少。结婚是生理上、心理上的需要，有了家就有了归属感，没有家，就好像一个孤魂野鬼，飘在水面上的浮萍一样。”
“可很无奈的是，结婚以后大多数家庭都是互相计较、互相批评、互相要求，所以这就是一切苦的根源。想要离苦得乐，就得放下执念，去接受、去忍耐，如果无法做到那就放手。人生数十载光阴，何苦互相折磨？无法苦中作乐，那就离苦得乐，一个人也可以很好地度过这一生。”
正是这番话，让身处痛苦中的陈鲁豫释然了：她的第二段婚姻是和自己的初恋，两人在阔别多年后相遇旧情复燃，在炙热的爱情中她第二次走进了婚姻。可结婚后，“女强男弱”十分明显，而且丈夫还要求她多吃点调养身体生个孩子。
那时的她事业如日中天，不但没有时间生孩子，更不敢多吃怕发胖。于是两人在这方面的矛盾越来越深，纠纷也越来越多，这让她很是痛苦：为什么我们这么相爱，经过辗转才走到一起的两个人，最终还是互相折磨？
直到她遇见上师希阿荣博堪布，这个问题才找到了答案，她毅然决然地走出了这段婚姻，开启了她人生的新阶段、事业的第二春。
希阿荣博堪布 ，1963年生于四川甘孜州德格县，是上师法王如意宝晋美彭措颇具影响力的弟子。1995年，上师在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心，开设系统完整的佛教课程，并为在家众提供各种修行的便利条件。著有《次第花开》、《寂静之道》、《喜乐的曼达拉》等书。
希阿荣博堪布一生都致力于弘扬佛法，除在五明佛学院为僧众进行辅导，脚步还遍及海内外，指引、指导佛教弟子修持佛法。《次第花开》就是为在家人提供修行便利的很好的读本之一。
堪布在书中用诗一般优美的文字，深入浅出地告诉我们什么是佛法，什么是了悟，什么是修行，对于我们现代人的工作和生活来说，不管你是不是佛教徒，都有很深的借鉴和指导意义。
他在著作《次第花开》中讲了一个真实的故事，让人颇受启发：
一个年轻人在江边垂钓，希阿荣博堪布看到后劝阻他：“鱼儿在水中自由自在，你为什么要把它们钓上来？”年轻人出言反驳：“我是想让它们到岸上来看一看风景啊。” 没想到佛学大师一句话，竟然让他哑口无言！
上师也不生气，反而微笑着对年轻人说：“那把你放到水里，让你也看一看水中的世界怎么样样？”年轻人一时间无言以对，面露羞色，随后悻悻地走了……
事实上，作为藏传佛教的上师，希阿荣博堪布对放生也有着非常开明的观念，他认为：
我们不能要求所有人都理解和支持放生！外界对放生有看法甚至指责也是正常的，我们可以要求自己放生、感染他人去放生，但我们不能强制强迫他人理解放生，甚至要求他们一起去放生。
你有放生的自由，别人也有不放生的自由，你有吃素的选择，别人也有吃荤的选择，如果用自己的喜好爱好去强求他人，恰恰是大错特错了！你能做的就是用自己的行为去影响或感化他人，如若心存执念地要求强制他人，那便又陷入了执念，难得涅槃了！
不得不说，上师的这种理念着实令人钦佩，用高标准要求自己，用行为感化他人，这是我们普通人应该注意的分寸、遵守的原则。如果因他人与我不同而心生怨恨甚至愤怒，那我们距离佛门不是越来越近，反而是越来越远了！
人生难得，我们每一个人是怎么来到这个世界，很多人不以为然，常见说法是人类繁衍，父母爱情的结晶。可是我们并不知道，生而为人，有多难得。
佛经上说：在如三千大千世界般广阔的海洋，海面上漂着一根木轭，上有一个小孔，海底有一只盲龟，每一百年浮出海面一次，木轭随波逐流，东漂西荡。我们获得人身的概率就好比，盲龟浮出海面的刹那，刚好把头钻进了木轭上的小孔里，甚至比这更难。想到这，我们怎能不好好珍惜这来之不易的生命呢？
佛说：人的内心深处其实都有良善，和对老弱病残的恻隐之心。具体到生活中，大到给灾难中的人们捐款捐物，小到下班时路边遇到卖菜的小贩，哪怕不需要那么多也尽量多买点，喝剩的饮料瓶收集在一起，遇到拾荒的老人，顺便给他一点，也许就因为我们的小小善举，让别人在苦难中获得那么一点点慰藉，善良就获得了传递，于我于他人，都是一种修行。
这本书得到了多位明星的大力推荐，陈坤对此大加赞赏：“《次第花开》让每个想活泼泼觉醒的友人在一个个宽家中回归自性，有次第、有步骤地在生活中实修，让每一刻都保持觉知，也让深涩的经论哲学平淡进入我们的日常生活，感恩作者希阿荣博堪布。”
如果你感到迷茫与痛苦，建议把《次第花开》当作你的枕边书和解忧花。本书文字特别让人舒服，可谓是现代人生活智慧的一股清流，值得一读再读。次第花开，珍宝人生，你值得拥有，戳这里即刻拥有↓
次第花开
很多人的生活甚至生命都已经缺乏真实感，每一件事情的发生，似乎就是那样的顺理成章，像早已编好的剧本、加上一群早已敲定的演员、在每个预计好的档期缤纷浓烈的上演。 所以请给我一个掌心，不要让我变作浮萍… ….
Winni就像是一簇浮萍。春天早已到了的时候，它还没发芽；而秋天刚刚到的时候，它却早早枯萎。四季是什么？对于它来说只是一种轮回？它不像云，云有蓝天；它不是树，树有绿土。它在他不经意给的一个呼吸间，从这里流落去那里… …
Winni不敢哭，她早已习惯于沦陷于这段感情中，没有了自己却也不想做自己，看不见明天却也不去想明天。有一些爱情的开始总是引人入胜、洋溢温暖的，但越是走下去，就越偏离出当初预设或预想好的轨迹；另一些爱情的开始总是充满风雨、涂裹泥泞的，但终于走出荆棘时，却依然看不见彩虹，换来的是无尽的乌云和霹雳。Winni不知道自己属于前者还是后者，但那已经不重要了，至少结果就是结果，对于她来说，这段爱情的开始和过程，只是为了这个结果而开始着、过程着。
每一个午夜里辗转的灵魂，都有无法解脱的往昔；每一颗天际中欲坠的流星，都有浴火成灰的轨迹；每一部泪落绸缪的小说，都有哽咽呓语的字句；每一张漫无目的的车票，都带着孤单伤感的行李；每一首悱恻唏嘘的歌曲，都谱着沉浮曲折的旋律；每一幕愁思暗涌的剧集，都充满难舍难续的别离。而Winni这朵浮萍，只是风的附属、流水的依带，已经没有目的和方向，那飘零的爱情，永远无力也无地去扎根、生长和繁育。
受过伤的人最怕的莫过于两件事：明明有回忆却偏要强迫自己去忘记、明明该忘记却给自己一个又一个借口去回忆。Winni在这二者间摇摆不定。这是她的属性，浮萍的本能，连受伤后的反应也是如此的左右不是、漂浮不定。可是谁又知道，浮萍最需要的不是大海的波澜无际、不是溪水的缠绵潆洄、不是池塘的温柔静谧，它只需要一个手心，在那指尖到腕节的距离里，就是她的天长地久、可以让她不再流离、不再受风摧雨袭，直到掌心的水分从指缝中漏去，也能枕着掌心的温度沉沉睡去。
每一朵浮萍，最后都只会变作祭奠爱情的肥料，都只会变作埋葬爱情的后土。
… …I Still Love You，还记得这把吉他曾经的弹奏，如今的和弦已不再依旧，但仍然会在每个夜里悄悄拨动，用手指将往事漫游；Kiss The Rain，雨水吻过心中的伤口，却无法将回忆都带走，丝滑如雨的刺痛，默默随旋律漂流；Only When I Sleep,是我将梦境放逐，还是梦境放逐着所有，梦里外的我，一个人走.
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乌干达总统阿明的名言：“我认可言论自由，但我不能保证你言论后依然自由！”他身强体壮，身高达到193cm，体重230斤，曾得过十届拳击冠军。他身处浮萍，却从一介平民登上了权力巅峰。
登上宝座之后，他在第一时间内用铁血手段排除异己。只用了5个月的时间，他就消灭了全国几乎所有优秀的军官。1972年，他将7万多名亚洲人赶出乌干达。在他统治的8年时间里，至少50万人死在他的屠刀之下。他凶狠残暴，凭一己之力将曾经的“非洲明珠”变成全世界最穷的国家。他无比下流，甚至公开调戏英国女王伊丽莎白，跟她要穿过的内裤。
为了雨露均沾，他在每个部落都娶了媳妇。除此之外，他还有40多个情人，这些女人一共为他生了50多个子女，繁殖能力堪比蟑螂。阿明因为高血压在沙特去世，享年78岁！
在《白鹿原》中，不可思议的一幕，白孝义娶了媳妇，可是3年没有怀孕。白孝义媳妇找兔娃帮忙，兔娃什么也不懂，还要孝义媳妇点拨。不一会儿，兔娃大叫：“三嫂，你甭捏我牛牛。”
一本书反映了当时人民愚昧无知的生活状态，及女性的社会地位，为了繁衍而存在的群体，白孝义的妻子三年未有身孕，在大夫明确告知无法生育不是女性问题的时候，作为大家长的白嘉轩仍想从儿媳妇身上寻求解决问题的办法。
但这件事到最后白孝义妻子却成为了白嘉轩和赵氏最讨厌的人，欲加之罪何患无词！孝义妻子在那个时代在这本书里是个十足可怜的人物，这是毫无争议的，而本书为之悲哀的女性不止这一位。
田小娥，如花一般的的年纪却被逼迫嫁给一个六七十的老头，而这个老头娶她回家只是为了让她成为自己的药引子，被不断地折磨，凌辱！多么荒谬可笑至极的一件事，但却没有一个人出面制止这一事件的发生，仿若常态！
在这样一个社会大环境下，田小娥自己却没有屈服于命运不公的安排，她奋起反抗，反抗这样的命运安排，也反抗这样一个不公的社会，她选择了逃离，去追求自己想要的幸福。就这样田小娥遇上了黑娃，黑娃给予了她温暖和她所追求的欲望。但是那样的社会大环境并没有因为她们两人彼此相爱就给予接纳和包容。
黑娃带着田小娥回到白鹿原，但因为田小娥是一位来历不明的女子，不得已进祠堂，所以家族的族人们拒绝田小娥和黑娃住在村子里，黑娃和田小娥在村外的破窑里安了家，两人一起度过了一段短暂却幸福的时光，而后黑娃却抛弃了田小娥上山当土匪了。
被抛下的田小娥就如同无根的浮萍随风飘荡，村里的男人见到孤苦伶仃的她都想蹭点便宜，悲剧又开始了，被鹿子霖胁迫与其发生关系，也因此鹿子霖成为了黑娃之后保护田小娥的一棵大树，可是最后田小娥也被鹿子霖当成了报复白嘉轩的工具。
鹿子霖利用田小娥与白嘉轩的私仇，出主意让田小娥去勾引族长继承人白孝文，成功地将白孝文拉下水，不仅报复了白家，甚至几乎毁掉了白家，而田小娥这一枚棋子，最终成了白鹿两家斗争的牺牲品。
在本书中田小娥就像一个另类的存在，她介于传统女性和新型女性之间，在本书的男性眼里她就是一个漂亮的人间玩物，在本书的女性眼里她就是一个劣迹斑斑的荡妇，其实她是一个那个旧时代压迫下的纯朴、善良、无助的苦命人。她的每一次反抗，都会被再次压倒，同时还付出惨痛的代价。
陈忠实在《白鹿原》这本书里对人物的刻画尤为形象深刻，整个人物形象从前期到后期的变化，都采用了很多细节上的描写去诠释人物，把人物刻画得栩栩如生，在看书的时候，仿佛能看到田小娥从书中走出来缓缓的诉说生平，也能看到白嘉轩平稳地阐述当下的伦理道德，从书中看到社会底层的各种真实动荡！陈忠实对本书费尽心血，他放下妻儿，只身一人守在祖屋进行创作。
1993年陈忠实发表了《白鹿原》，由于一些过于直白的性描写，此书也备受争议，褒贬不一！甚至影响到本书能否获奖！最后陈忠实做出了妥协，自己删除了相关的性描写的内容。在1997年《白鹿原》才获得茅盾文学奖。
关于本书备受争议的部分，一部分人觉得小说中有性的描写并不是都有必要的，小说会因此而掉价，但也有一部分人认为小说里面有性描写是可以接受的，因为这也是生活中的一部分，而这也是陈忠实对人性和社会的更深入的思考。
今天，在书粉和各位作家编辑的努力下，终于找到了陈忠实当年的原版手稿，那被删减掉的精华10万字在手稿中妥妥的还在，读者们有福了如今《白鹿原》无删减原稿再版，总算弥补了陈忠实的遗憾，《白鹿原》，一部伟大的作品，读它能让你悟透人生！点击图片下方“看一看”即可获得《白鹿原》未删减版。
