#文化大拜年#【老上海的过年习俗！大年初五满城鞭炮声】
各位小伙伴，首先祝大家新年快乐！
今天，我们说说老上海是怎么过年的。
1、 腊月廿三、四，灶神像前送灶祭灶！家家户户要在灶头上“送灶”“祭灶”，其中必备茨菰，荸荠、糖元宝这三样，据说糖元宝是让灶王爷吃了说话不清，少说坏话。一般做官家人是腊月廿三送灶，而老百姓都是腊月廿四送灶。
正所谓“名利亨通少是非，全叼神佑默相依。今朝酌献无他物，鱼买新鲜肉买肥！”
2、腊月廿五-廿九，正式进入过年状态了。掸尘扫除办年货、备新衣、讨债、讨账。因为腊月廿五是诸神下界之日。所以各家各户都要里里外外大扫除，清除一年的积灰。而过年时每户必磨粉，包团子，大户人家还自制年糕。前者是取“团团圆圆”之意，后者吃了“年年高”之意。
由于江南地区不过小年，所以年廿九就是江南地区的小年夜。
3、除夕，年三十大年夜，易门神、贴春联、贴年画、悬冬青柏枝于门上，祀神祭祖蒸年糕、团子，全家围坐团圆饭，子时守岁“接灶君” 。
4、正月初一，除互相拜年之外，大家一般不出门，也不能扫地，所谓“一日至三日，禁扫除”。鸡初鸣、天微明大家就要穿新衣拜天祖、开门放炮，喝元宝茶（茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚），发压岁钱，邻里贺岁，各投刺于门。
5、正月初二，这天主要就是走亲戚，外嫁的女儿这天终于可以回娘家了，走亲访友吃年酒。待客必请喝元宝茶，用金漆盘装果品献客，还要说：“恭喜多如意”，必请吃酒饭，长辈凡见幼辈皆要送压岁钱。
6、正月初三，天庆节，由于老上海家家有井， 所以大家认为井中有神，它的名字叫“井泉童子”， 所以这天不扫地，不动火、不打水、一直要到傍晚送“井泉童子”走了以后。 接着就是全家用蔬果祭祀门神。
7、正月初四，正月初四这天很重要，这天晚上基本不睡觉，而是家家都要接财神，处处放吉鞭，到城隍庙烧香看“财神出巡”。
8、正月初五，“财神日”(路头神)，这天上海各处的商家全部就要开业了。从早晨开始，整个上海城内就开始爆竹声不断。 商家们会在正堂点起香烛，挂起赵公元帅（赵公明）的新像，供三牲：猪头、鲤鱼、大公鸡。尤其是鲤鱼，鲤鱼又称为“元宝鱼”，因为“利余”两字所以特别受欢迎。
然后就是重头戏放炮了，可谓阖城轰响，声震百里，连续不断，阵势超过大年初一， 可谓“爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”
而伙伴们必定有顿开张酒要喝，老百姓午饭每家必吃馄饨，因为馄饨还有个意思，兜财！
9、正月初六，穿新衣服，弄堂里锣鼓喧天，这是街坊们开始准备元宵节闹花灯节目了。
10、 正月初七，人日又叫人节，老上海人必吃吃赤豆饭和人日菜，亲朋间互相吃酒。
11、正月初八，谷日，这天是谷神的生日，农家在这天要拜谷神盼望有个好收成，而城隍庙拜值年太岁，也是有钱人家的放生日。
12、 正月初九，天生日，也就是玉皇大帝的生日，这天大家要去白云观拜祭玉皇大帝。
13、 正月初十，地生日，石制工具都不动，祭地生日它欢喜，做事须求脚踏实地。
14、正月十一，这天是女性祭奉紫姑的日子，这天老丈人请女儿一家再吃一顿饭，吃完这顿饭，她们就要回去了。
15、正月十二， 老上海人这天要买灯笼，大街上开始搭盖灯棚，同时也是女儿回夫家日，老鼠娶亲日。
16、正月十三，下点灯，从这天开始上海大街小巷正式开始张灯结彩了！ 家家拿着糯米或大米，投到锅中爆成花，以开花大小占卜新的一年吉凶， 也就是“卜流年”。
17、正月十四，祭拜“临水娘娘”（厕姑）的日子，民间立祠奉祀，女性在家邀厕姑，男性不用参加。
18、正月十五，元宵节，又称“上元节”“春灯节”。白天要吃馄饨，而晚上吃汤团。吃完以后去大街看灯棚；要不去城隍庙观灯、看西洋景，看戏，看杂耍等等。女性还要 "走三桥"。
而在老上海的观念里，一直要到元宵节过完，这才是过了一个完整的年！
不过，作为21世纪的你，也许只能感觉一下了！
#读书跨年季#谁是第一个真正意义上的上海人？最高等级的上海文明在哪里？
余秋雨认为华亭人是最早的上海人，而明代进士徐光启是第一个严格意义上的上海人。而今天上海市那某种素质可以在徐光启身上找到一些踪影。
余秋雨认为，《上海县志》中所记载的一家豪华国际宾馆，华亭宾馆，这家宾馆所在的地方就是当今的上海的原址。所以说上海旧名华庭。
而明代进士徐光启算是第一个严格意义上的上海人，他的木离华亭宾馆很近，两相对应。于先生认为这就概括着无形的上海文明。
关于如何将上海人的某种素质归因于徐光启身上的一些踪影，余先生花了大量的篇幅来介绍徐光启早年的一些经历。
徐光启年近40成为翰林院庶吉士，在此之前，徐光启曾经南北游逛。在广东遇到了意大利传教士郭居进，他们聊的十分融洽。徐光启从此知道了天主教的一些渊源。那年他34岁，他对于以儒学为干的中国宗教精神早已沉浸很深，而且他不把刚刚听说的西方宗教当做西洋镜子一笑了之，而是很深入的思考起来。与此同时，他并不想放弃科举。
四年之后，38岁的徐光启进京赶考，有路过南京，当时他专门去访问了更为著名的欧洲传教士利玛窦。询问人生真谛之后呢，又与另一外传教士罗如旺交接，并接受他的洗礼。他将赶考的大事向后推迟到洗礼后的第二年，徐光启就考上了进士，成了翰林院庶吉士。
成为翰林院庶吉士之后，徐光启可以说已经光宗耀祖。他本可以安安心心的在京城做个官儿，但是这个上海人他很不安心，他渴求去更多的了解国外的宗教以及先进的知识，理论和科技。于是他总是去找当时正在北京的利马窦，探讨天文，历法，数学，兵器，军事，经济，水利等等各个方面。其中他对数学的兴趣最大，当时穿着翰林院官服的徐光启，非常痴迷的投入了精密的西方数学思维，不久后，他与利玛窦一起译出了一大套《几何原本》。这件事发生在鸦片战争前的两百三十多年，可以说是一项非常有意义的壮举。
虽然说徐光启这个上海人对于先进的科学非常的痴迷，但他并不是传统意义上的书呆子。他非常善于处事。他没有拿着一套数学思维向封建政治机构寻衅挑战。而是左右逢源，不断受到了皇帝的重用，在《几何原本》发行之后，他竟然官至礼部侍郎，不久又成了礼部尚书。获得这么高的官职之后呢，他就开始宣扬天主教提倡西方科学文明。聘用了欧洲的一些人士，忙活了没几年就过劳而死，他死之后，崇祯皇帝还辍朝一日，以示哀悼，灵柩运回上海安葬，安葬地就在他后代世代聚集地。后来这个地方就开始被称为徐家汇。
余秋雨认为，开通好学随和机灵，传统为学也学得会社会现实也周旋的开，却把心灵的门户向着世界闻名洞开。敢将不久前还十分陌生的心之事吸纳进来，并自然而然的会入人生，余秋雨认为，上海人不像湖北人张居正那样为兴利除弊深谋远虑。不像广东人海瑞那样拼死苦谏，不像江西人汤显祖那样挚情吟唱，这便是出现在明代的第一个金珉的上海人。
余秋雨对徐光启的评价非常高，他认为人生的态度相当现实的徐光启是不大考虑自己的身后事，但是诶说起来，他的身后流泽实在是十分了得，他的安葬地徐家汇成了传播西方宗教和科学文明的重镇。著名的交通大学从上世纪末开始就出现在这里，复旦大学在迁往江湾之前，也一度设在附近的李公祠内，从徐家汇一带开始向东延伸出一条淮海路，笔直的划过上海滩，他曾经是充分呈现西方文明的一道动脉。老上海高层社会的风度长久的由此散发，因此有人认为，如果把上海闻名，分个等级最高一个等级，可民之为徐家汇文明。
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