中国人讲“气”，和西方人不同，
且看这些名词：浩然之气、胸怀正气、小气、痞气、阴阳怪气等等。
这可不能单纯用物理或化学来解释吧！
其实，中国人“气”，应该是“炁”，能量，energy。
物质都有能量，人的气息或气场，也可理解为这种能量，这是由人的希望、梦想、执念等意识形成的。有气场的人，之所以能凭一股气势感染他人，必定是因为他身上散发着某种不可名状，难以测知的能量，这便是“炁”！
这种超越了物质的存在，便是“炁”带来的东西。人死之后，其炁并未完全消散，这种气息，便是生命的余韵，供诸位或纪念，或缅怀，或弘扬，或赋予价值。
我们要做空间“气息”的设计，就像灵魂，有了“炁”，才有了空间。这便是“场”！将材料、家具、物品的气息与人的气息加以调和，使之匹配，使之和谐。这才是真正的“美”！
这不就是东方美学的“炁”！
如果一个碗仅仅满足使用功能，破碎了换一个便是，碎片只是回归了原子世界。但倘若设计者赋予其“炁”的存在。无论完整，破碎，都将成为一件艺术品。
人的灵魂亦如此，当生命失去了各种机能，回归自然界之时，唯有美，唯有“炁”继续飘荡在人间。
作为一个中国设计者，一个倡导东方美学的设计师。应该以此为鉴，并不遗余力的弘扬，做“留有余韵”的设计。这是区别于西方现代主义的根本所在。
我们变笨了，竟然是因为被新技术”反向驯化“！
新媒体现在发展的很快速，新媒体领域也是越来越大，也开始出现了很多名词，但有一个名词很值得人们去思考，这就是“反向驯化”。
什么是反向驯化呢，在《驯化十个物种造就了今天的世界》提到的驯化不是单向的，而是双向的，是基于双方彼此纠缠，相互影响的结果，人类的驯化改变的地球上的动植物，但是反过来这些动植物也同样影响的人们。这就提出了“反向驯化”。
而把“反向驯化带进新媒体进行考察的是西尔弗斯通，他把人来”驯化自然“和”发展技术“放在一起作类比。驯化自然是把野生动物放在家庭的环境中来饲养，驯化成我们的家禽；而对于媒介技术呢，主要是通过”消费“纳入到我们的家庭中去，成为我们的一种家具，就比如有雷达系统转化的电磁炉，通过消费进入到我们的厨房里，电视等等都是如此。
人类驯化自然影响着人们本身，同时人类驯化技术也反过来驯化了人类本身，技术深刻影响着我们的行为和思维，几千年前的柏拉图就已经提出，文字的出现就会是我们的记忆力有所丧失，钱钟书在《围城》里面也有过这样的描写，吴国盛更是有一个有趣的例子，钟表的发明和出现严重影响了人类的思维，就比如吃饭这件事情，往往不是因为你饿了，是因为时间到了，该睡觉了往往不是因为你困了，而是因为时间到了，这往往带给我们很多烦恼，比如现代人面临的失眠问题，就是因为时间到了而自己却睡不着。
仅仅是一个钟表就对我们的思维有如此大的影响，那麽今天我们随处可见人手一部或多部手机带来的后果似乎”更为可怕“有了手机有了微信，有了美食先拍照，然后才能动筷子成为社交圈中的常态。显然改变人们的用餐行为，并不是手机发明者发明他的初忠，但是他也确确实实影响和改变着人们的行为和生活习惯。
所以，我们改进着技术，技术也在反向驯化着我们，在潜移默化中影响着我们的行为和思维。麦克卢汉有一句经典的话语”媒介是人的延伸”人类的自然生存能力越来越弱。这也是很多科技大佬对于“人工智能”的质疑。
反向驯化到底对我们有什么影响呢?
首先就是反向驯化的结果导致的是我们批判性思维的丧失，比如当下推行的算法推荐，他最大的恶果就是人们变得越来越懒，越来越不愿意去提出问题，马尔库科的言论表明“人们沉浸于新技术的新鲜和满足中，内心的自由和对社会的内在批判性否定性却被抛之脑后；
第二点就是人类能动性和创造力的抑制，现在AI一分钟能设计出上百张的海报，我们是否还愿意劳心费力的进行创造呢；
第三点，当技术达到了空前的强大，可能就面临着脱离人类独自运行，，也就是有可能人类失去了对于未来世界的掌控权。
所以，新媒体就是一种好东西也是一种不好的东西。你是怎么看待这件事情的呢，欢迎评论区评论！
老师称呼随想
有点想法有段时间了，今天适逢教师节前夕，两者纯属巧合，其实一点关联也没有。
刚百度了一下，词条解释老师又作教师，是一种职业。
用鲁迅的话说，我没有胡适之之流的考古癖。凭感觉，起初老师是称谓，先生又作教师是职业，并不等同。
小时候，在农村，修房盖屋，去找老师儿；家具农具坏了，去找个老师儿修一下；等等。老师儿，应该和普通话里的师傅相近，但不完全等同。老师儿和师傅，都是在某一方面有较强能力的人，这是相同点。但老师儿，我们只是把他请过来，用他的能力帮我们解决问题；而师傅，是我们要拜他为师，从他那里学到这种能力。这就是两者的不同点。
乡音中老师儿带儿化，去掉儿化，就成了普通话的老师。随后，随着作为职业的（教书）先生称谓的消匿，就和替代之的教师混为一谈了。
十年树木，百年树人。树人的人类灵魂的工程师，才能称为教师。可见这个称呼多么的高尚和尊贵。正因为如此，近几年社会交往中，把比自己在某一方面哪怕是高那么一点点（有时是谦逊地甚至是主观故意地）的人称为老师，以便能够表达使对方刻骨铭心的敬意。这样，老师称呼就逐渐大众化了。这其实没什么，因为至少这源于对教师称呼的敬仰。但严格来讲，有些许瑕疵，因为从法理上持有教师资格证才能成为教师。甚至有时拔高的让人有点肉麻。才出师的学员，有了一点点成绩，就对自己被别人称为老师乐开了怀，脑子里压根没有捧杀这个词。我觉得，用师姐师哥去称谓更妥帖些。
有点担忧来源于不明示大家也都知道的另外一个称谓。最初指的是大家闺秀，尤其是指秀外慧中的。后来被大众化了。再后来某一职业的也用这个称呼，甚至成了人尽皆知的代名词。平时社会交往中，若被别人用这个名词去称谓，许多人会不自觉的产生厌恶抵触的情绪。
被称为老师，就要有使命感，就要在对学生传授知识、培养能力、塑造正确人生观方面都尽职尽责。同时也需要全社会共同营造尊师重教的浓厚氛围，使我们这一优秀的文化传统不断发扬光大。
结婚彩礼的发展过程
昨天写了一篇《这个座钟陪伴我走过了四十个春秋冬夏》，说这个座钟是媳妇娘家配送的嫁妆，花了300元我们就结婚了，实际是说是“彩礼”。那么，彩礼是从何时产生又是关于哪方面的事呢？今天浅谈关于这个方面的内容。
结婚彩礼钱是现代中国保留旧时结婚风俗，由男方支付给女方的聘金。
结婚彩礼钱是中国旧时婚礼程序之一，又称财礼、聘礼、聘财等。
结婚彩礼钱多用于买家具、家电、衣服等等，也可用来支付女方的酒席费用，还有的将彩礼钱直接作为女方嫁妆由其自由支配使用。
我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。
周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源。“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于如今所讲的“彩礼”。这种婚姻形式直到现在仍然在我国部分地区延续着。
有些地方习俗称为纳征，征是成功的意思，即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若有反悔时，若女方反悔，彩礼要退还男方的；若男方反悔，则彩礼一般不退。
在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。
男方家向女方家送彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况而定。
下面是近代彩礼的发展过程的变化:
随着人民生活的提高，人们的消费观念的与时俱进，结婚“四大件”也会相应随着变化。
六十年代
（城市）一张床，（农村）一土坯炕，一个暖壶，（竹篦子的），一个锡壶，一个痰盂和一个搪瓷脸盆。总价值加起来不过20元。虽然现在看起来不值得一提，当当时却是天价。
七十年代
（城市）一张床 ，（农村）一土坯炕 ，一张梳头桌子 ，一个柜，一个橱子，以及四把椅子。在当时总价值差不多200元左右。桌子是比较奢侈的消费了。
八十年代
四大件，又名“三转一响”，是中国在1970年代後后期的一个名词，指的是当时国家有能力出产，而为各个家庭所希望拥有的四件家庭物品。这四件家庭物品分别为：自行车、缝纫机，手表和电风扇（收录机）。而且还得认准名牌的。即上海牌永久自行车（或天津飞鸽自行车）、蝴蝶牌缝纫机、手表和红雷收录机。总价值差不多1000元左右。
九十年代
这个时代社会发展了 变成了冰箱，洗衣机，录音机 ，黑白电视机。总价值3000元左右。
00年代
不如21世纪，生活水平都提高了 ，结婚四大件变成了彩色电视机，洗衣机，空调和冰箱，总价值差不多在15000元。并且大家也注重品牌和质量。
近年来，又有很大的变化。四大价变成了楼房，汽车，金项链和结婚时的婚庆仪式。农村的人还要城市的楼房。
也不知道啥时候兴起数字吉祥意义，农村要的彩礼什么“六六”“八八”“九九”和“一大一小”的明讲。“六六”就是顺顺、六大顺，“八八”就是发发发发，一路发，“九九”就是永久永久，爱情永久，“一大一小”就是暗藏“一百一”。有的要彩礼，用称来称。用重量衡量彩礼的多少。
由于这些彩礼要求，不得不让老人背上沉重的负担。满天要价的彩礼何时休啊！
