今天是我亲爱的爸爸离开深爱的四姊妹的第38天。虽然年龄一年年见长，还有了家庭的羁绊，但是亲爱的爸爸对工作仍是持有十二分的热情，事必躬亲，能自己做的绝不会喊徒弟去做，这样的言传身教也给这些徒弟起了榜样和激励作用，扎实做事也成了这些徒弟的信条，其中有好几个徒弟的机修技术也是顶呱呱的，有李姓的，王姓的，马姓的，徐姓的，白姓的…，只是可惜我只记得他们的姓，名却没有记得。
有一位妇人，自从丈夫死后就发誓绝不改嫁。她为丈夫塑了一尊泥像，日日对着思念。没想到，有一天居然怀孕了，不久便生下一子。
古时候，有一个姓马的人，娶了一个妻子王氏，夫妻二人非常恩爱。但好景不长，新婚后不久，马生突然就死了。
婆婆可怜儿媳年纪轻轻就守寡了，便劝王氏改嫁，但王氏却不愿意。
王氏的母亲也语重心长跟她说道：“你还年轻，又没有孩子傍身，人生还很长，你该怎么过呢？有很多死了丈夫的人，起初都是不愿意再嫁，但后来却因为守不住寂寞，最终为家人带来了耻辱。与其那样，你还不如趁早改嫁，这也是人之常情，大家这都能理解你。”
王氏听了此话，更加誓死要为马生守节，死也不会另嫁他人。母亲没有办法便听从了王氏。
后来，王氏找来一个泥塑匠为丈夫塑了一座泥像，置于香案上，每次吃饭的时候都要为丈夫端茶敬饭，如同他活着的时候一样。
一天夜里，王氏正要睡觉，忽然看见香案上的泥人走了下来，瞬间竟然长得像人一样高了，和她死去的丈夫长得一模一样，王氏非常害怕。
鬼却制止了她，说道：“你不要喊人，先听我说，感谢你对我情深义重，我在阴间看着你，心中十分难过。好在冥王念你苦守贞洁，大发善心，所以让我回家来，与你再续前缘，和你生一个儿子。”
王氏听了之后，泪流满面，两人抱头痛哭。然后两人便恩爱交合，如同丈夫在生时。早上鸡鸣的时候，那鬼就下床去了。
如此过了一个多月，一天，王氏觉得腹中好像有动静，那鬼不禁大哭，然后说：“我的期限已经到了，从此永别，再不复见了。”然后就消失不见了。
起初王氏还在保守秘密，但过了一段时间之后，她的肚子渐渐变大，自知无法隐瞒，她就把事情经过告诉了母亲，母亲虽然怀疑她说谎，但是因为从未发现王氏并没有与别的男人来往过，也非常疑惑。
过了十个月，王氏果然生了一个男孩。一个过去和马家有仇的人，却趁机以王氏不守妇道与人私通生子的事告到了县令那里，县令也找不到王氏私通的证据，百思不得其解。
县令听说，鬼的儿子没有影子，心想若这孩子有影子，那就不是死去马生的儿子。于是就把孩子抱到太阳下，看见那孩子的影子薄如轻烟，几乎看不到。
又刺破了孩子的手指，把血涂到马生的土偶像上，血立刻渗了进去，不留一点痕迹。然后找来其他的土偶像，将血涂上去，却并不往里渗，轻轻一擦就擦去了。
后来孩子渐渐长大，他的相貌和言谈举止都与马生一模一样，大家这个时候，就彻底不再怀疑了。
@清风如如 这个故事出自《聊斋志异》之《土偶》。
马生之所以英年早逝，没有后代，是因为他父亲做了缺德事，报应在了他的身上。但他妻子忠贞的举动，又为他换来一次延绵子孙的机会。
这是古代文学作品中常有的“善恶终有报”。
而故事中滴骨认亲，在《洗冤录》中有详细记载，说刺一两点血滴骸骨上，是的生亲则血沁入骨内，否则不入。
但无论滴骨认亲，还是影视剧中的“滴血验亲”：即取一碗水，然后把两个人的血滴进去，根据是否相融来判断有没有亲缘关系。
这些认亲方法，都没有任何科学依据，我们应当破除迷信。因为检验两个人的亲缘关系，目前的DNA检测才是最科学的。
初六，是在绍兴度过的。还是老规矩，一大早起床，避开人流。先去兰亭景区，本来来绍兴，是为了鲁迅故居，没想到兰亭景区，给了我意外的惊喜。逛兰亭景区，看兰亭序，看王羲之的生平，感慨万千：他出生于琅琊王氏，当年有“王和马，共天下”的民谣，可见其家族之鼎盛。出生权贵家庭，天赋极高，却极其努力，经常练字练饭废寝忘食的地步。有一次，一边练字，一边吃饭，因为太过聚精费神，竟然把馒头蘸着墨水吃，吃的津津有味，自己浑然不觉。一个人出生很好，不可怕；一个人天赋极高，也不可怕；可怕的是一个人出身极高，天赋极高，又极其努力，这样的人可以说是所向披靡，也可以说是万分人中一二。与他本人相关的成语，就有入木三分、东床快婿两个。他的字，特别是（兰亭序）历经千载，被历朝历代的皇帝和文人墨客所推崇，时至今日甚至因此衍生出很多各种各样的研究会。他的儿子王献之，在他的悉心培养之下，书法水平不在其之下，甚至在唐太宗李世民之前，还排在父亲王羲之之前。王羲之、王献之，被合称为“二王”，可以说是，中国书法界的最顶尖的父子组合。千年之后，我们仰望，羡慕他有如此完美的人生。而他自己呢？出生在权贵之家，然而遇动荡的年代， 衣冠南渡，而53岁时，又辞官归隐，终生不再致仕。以当时的社会风气，不知道他是经历怎么样的挫折，以及内心历经了怎么样的撕磨，使他下如此大的决心？而在千年之后，他出生的地方、他的家族、他居住过的地方、甚至他游玩过的地方……，普通老百姓都受益匪浅，每年因为喜欢他，仰慕他的人不知有多少前往这些地方。而景区门票、住、行等等消费，不知拉动了多少GDP，给后代子孙带来多少的福泽。#王羲之# #兰亭序# #绍兴#
年轻漂亮的寡妇王氏在丈夫死后，无论父母和婆婆怎么劝都不肯改嫁。可是有一天她突然怀孕了，随着肚子渐渐地长大，她只能偷偷告诉婆婆这个孩子是死去丈夫的。婆婆怀疑她说谎，但没有证据，非常疑惑不解。
自从丈夫死后，众人都劝她改嫁，毕竟她还年轻，也没有孩子，以后的日子还很长，改嫁是人之常情。但是王氏和丈夫马生感情很好，誓死不改嫁，不仅如此，她还找工匠按照丈夫的样子塑了一座土偶像，每次吃饭都给他一份，就好像马生还活着的时候。
日子一天天过去了，有一天王氏正准备睡觉，突然看见那个土偶像打了个哈欠，随后还伸了伸懒腰，跳到了地上。王氏惊讶地看着土偶像长得像人一样高，仔细一看，居然是自己死去的丈夫模样。
王氏害怕了，知道这是鬼，吓得大声叫起来，还想呼唤旁人来帮忙，土偶像急忙阻止了她，跟她说起了前因后果。
原来丈夫早逝是因为公公生前做了不少缺德的事，原来应该断子绝孙。但是阎王感念王氏的苦守贞节，决定让马生回家，给王氏一个孩子继承宗嗣，这才放了他回来。
王氏听了一顿乱哭，许是太思念丈夫，许是感恩阎王的体恤，她不再害怕，走向土偶像，两人和好如初，就像马生生前那样。只是没有让其他人知道，而天一亮，丈夫就又变回了土偶像立在那里。
过了一个月，王氏感觉腹部有了动静，她怀孕了。于是丈夫就哭着和她道了别，从此再也没有回来。
王氏起初瞒了所有人，后来腹部越来越大瞒不住了才偷偷把这个事情告诉了婆婆。对于这种事情，婆婆当然不相信，其实换成任何人都不会相信这么离奇的事情，但平日加上连日的观察，王氏又确实没有和别的人有过来往，暗中调查也没有任何线索，非常困惑。
十个月以后，王氏生了一个男孩，一时间闹得沸沸扬扬，王氏没法辩白，村里人自是不信这孩子是死去马生的，背地里都偷笑他们家。
里长和马家有仇，就跑去县令那里把王氏给告了，直说她伤风败俗，甚至还夸张说辞。
县令于是找了乡邻来询问，得到的都是这样的说辞，县令有些犯愁，这时候他听说鬼的儿子是没有影子的，就命人把孩子抱到太阳底下，果然看到孩子的影子很淡很淡几乎没有。
但他还是怀疑，于是又想出了个滴血验亲的办法，刺破了孩子的手指涂到马生的土偶像上，那血立马融了进去，而涂到别的土偶像上，血却根本融不进，一擦就没了。
两次的验证让县令信了王氏的话，还了她的清白，但是众人还是半信半疑。过了几年，孩子长大了，他的相貌和言谈组织都像极了马生，大众的疑惑才真正的消除，相信了王氏的说辞。
【@发小吖】这是《聊斋志异》中的故事，名为《土偶》。
清代寡妇再嫁是一种普遍的社会现象，并且享有一定的自主权。只是在传统中，寡妇作为亡夫家的一员，她的再嫁问题不仅仅是她个人的问题，更和亡夫的家族息息相关。
古人比较看重守节，而大多情况下，这才是众多寡妇和她背后家族的理想选择，因为守节可以给家族带来荣耀。只是，当这样看不见摸不着的荣耀和真实利益发生冲突时，寡妇就成了带来利益的商品，或者说甩掉这个包袱就是节省开支和获得利益的方式。
在《刑案汇览》中就有这样一个案例《詹人璧强嫁侄媳案》：詹人壁每个月都会给胞侄詹伯章的遗孀刘氏月钱，但后来没钱了，就没再资助，刘氏便有了怨言。詹人壁就劝她改嫁，但是刘氏不肯，甚至削发明志。
刘氏依旧会问詹人壁要钱，但是詹人壁实在无力，就假称刘氏自愿改嫁，并且托人做媒，找到了孙万贵。花轿都到了门口，刘氏依旧不肯，詹人壁很神奇，就建议孙万贵抢婚，于是将刘氏双手绑住，按了轿内，只是还没有行礼完成，刘氏因为不甘失节，自缢了。
现实中往往就是这样，在守节和再嫁的选择中，寡妇和亡夫家族会产生很大的矛盾分歧。“守节”是当时大部分女子的道德观念。就像《土偶》中的王氏那样，誓死不嫁。
只是王氏比较幸运，无论是婆家还是娘家都随了她的愿，就是劝她改嫁也是真情实意地为了她考虑，可见在蒲松龄笔下，底层老百姓的真切，不是用“三从四德”来约束女人，也不是“卖女求荣”，而是从孩子的幸福快乐出发。这才是长辈对于小辈应该有的关爱，也是亲人之间应该有的态度。
可寡妇怀孕依旧会被人诟病，故事中的县令没有因此判案，而是为了让大众心服口服而做了一系列的试验。
“滴血认亲”则是古代的亲子鉴定，分为两种，一种为滴骨法，另一种为合血法。从三国时就一直被封为准则，虽然在我们看来有些荒诞，但是在那时却没人怀疑。早在三国时期就有实例记载滴骨法，《洗冤录》中也有记载。
但终究是迷信，但在这个故事中科学与否并不重要，重要的是在故事中王氏的结局是极好的。
“我不杀伯仁，伯仁却因我而死。”在一些古代小说里面，当有人因为一些过失而间接地导致他人死亡的时候，就会说到这句台词。你知道伯仁是谁吗？
这个典故发生在东晋初期，当时的宰相名叫王导，出自大家族琅琊王氏，权倾朝野，民间有“王与马共天下”的说法，王指的就是王导，而马指的是皇帝司马睿。我们熟悉的“旧时王谢堂前燕”里面的王，也是指的王导家。
这样一个家族和势力都很显赫的人物，却在公元3遇到了大麻烦。他的哥哥王敦带兵造反，王导对这种行为其实是不支持的。然而朝廷里开始有了一种声音，建议司马睿把京城的琅琊王家成员全部诛杀。
于是王导就带着这些王家子孙跪在皇宫前面谢罪，希望得到皇帝的宽恕。这个时候，伯仁就出现了。他的名字叫周顗，字伯仁，是当时的左仆射。
王导跪着的时候正碰上伯仁进宫，想让伯仁为他在皇帝面前说几句好话，就说，“伯仁，以百口累卿！”就是说我这全家老小一百多口人的性命，就靠你了呀。
谁知这个伯仁像没听到一样，面无表情就进宫了。伯仁喜欢喝酒，很久之后他才醉醺醺地从宫里出来，而王导还在跪着。王导眼神里充满期待地看着伯仁，伯仁还是没搭理，嘴里还说着“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘”，意思就是今年杀了你们这群叛贼，换个大金印带在身上。
王导看到伯仁这是见死不救啊，心里就对伯仁是有点记恨的。后来他的哥哥王敦真的造反成功了，兄弟二人成功地架空了皇帝司马睿。
王敦就问弟弟说，弟弟啊，你觉得周顗应该做什么官？以他的才华，做个三司是没问题的。王导沉默不语。王敦又说，那不然就让他维持原来的职位吧。王导还是一句话都不说。王敦又说了，难道你的意思是杀了他？王导再次戏剧性地保持了沉默。
王敦自以为猜到了弟弟的意思，就直接把伯仁给杀了。很久以后王导才知道伯仁那天进宫是为自己说好话的，而且还发现了伯仁写的为自己求情的奏折，写得是言辞恳切、催人泪下。
《晋书》记载，“导执表流涕，悲不自胜”。接着就说出了这句名言：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”
王导认为是自己的沉默杀死了伯仁，但是伯仁的死其实是有多方面原因的。首先，做好事不留名虽然是传统美德，但是低调到丢了性命的，那可不多见。
可见，做了好事其实不用藏着掖着。其次，王导即便是悔恨一生，那也是建立在知道伯仁为自己说了好话的基础上的。有报复之心，幸灾乐祸，是人心的丑恶之处，但其实也是人性的常态。归根结底，就是两个人缺乏默契，又缺乏沟通而已。#历史#
唐代士族门阀之盛，从皇后家族背景中可略窥一二。高祖李渊的太穆皇后窦氏，出身代北士族窦氏；太宗李世民文德皇后长孙氏，出身代北长孙氏；高宗李治第一任皇后王氏，出身太原王氏（五姓七宗之一），第二任皇后武氏（就是武则天）出身并州武氏（并非顶级高门）；中宗李显皇后韦氏，出身关中郡姓京兆杜氏；睿总李旦刘皇后，出身彭城刘氏；玄宗李隆基王皇后，出身太原王氏（五姓七宗）；肃宗李亨皇后张氏，出身关陇贵族；德宗李适皇后王氏，出身琅琊王氏（就是“王与马共天下”那个琅琊王氏，就是“旧时王谢堂前燕”中的“王”）。更多唐代人文轶事，请关注《风起长安》
1.长安惊变
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“木工厌胜”的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，《西墅杂记》里还记载过几个“木匠厌胜”的故事。
厌胜（yā shèng）之术是古代的一种巫术。正可纳吉，邪可害人，操纵人的生死祸福。
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《红楼梦》荣国府里就有这么一段故事：王熙凤和贾宝玉生病了，贾母就把马道姑请来，这马道姑就是那精通神道的专业人才，马道姑来了之后，给宝玉治了，但是见贾母没给赏钱，就使坏教贾政的妾用厌胜法害宝玉，宝玉的头就更疼了起来了。
压胜本意是好的，也有拿压胜害人的。
我们这边有一户王姓人家，王家老太爷和老太太一共七个子女，人丁兴旺，家庭富裕，四子三女诞下孙子孙女，外孙外孙女更是十分的多，在十里八村的也算是大户人家。最近王家正商量着买一处大院子。
附近那座大院，居住的许家，祖上也是乡绅富贾，建了这一栋大宅子，可是慢慢开始家道中落，人丁凋零，财富也开始流失，到了这一代大宅子里只剩几个人，祖业败的差不多了，日子过的苦巴巴的，于是决定卖掉祖宅大院。
王家欣喜的买过来搬了进去，还办了乔迁宴，可就从搬进去开始，他们整个家族的人就开始特别倒霉，刚翻修的房子，家里有人莫名其妙的被掉下来瓦片砸到，还有走在平坦的大路摔骨折的，大人工作也不顺利了，打牌大部分时间逢赌必输，小孩子学校跑步能摔掉两颗门牙，家里今天摔个碗，明天少个盆子，后天丢个首饰，甚至老太太戴在耳朵上，几年未摘的翡翠耳坠还莫名其妙少了一只……
人要是倒霉喝凉水都塞牙，这不光倒霉，家里人身体还越来越差了，老太爷一个小上火，牙龈肿了一个月没好，老太太的小感冒咳嗽了三个月没好，每天都在咳咳咳，医生没少看，药也没少吃，这病不重，也不影响生活，但就是好不了。
搬进新家大半年，也倒霉了大半年，简直就是家宅不宁，王家人一商量，这宅子会不会有什么鬼怪搅家精，毕竟许家祖上也是大户人家，富庶殷实，这几年也是没落了，于是就找了个神婆给看看，神婆看了很久也没看出来有什么脏东西。
家里人一合计，可能术业有专攻，神婆不行就换个大师再看看，从附近庙里找了一位高僧，然后又从观里找了一位道长。
道长只说正宅的梁有问题，找木工师傅给修缮一下。于是王家人找了村里有名的木工刘师傅给修缮，刘师傅为人敦厚手脚麻利的开始给修梁。
修着修着就一直翻看屋里的所有的房梁，王家人不解其意，刘师傅说:“这个宅子被下了厌胜术。”
王家人连忙去看刘师傅，刘师傅从正梁头的接缝处拿出一节生锈的断锯片和一片破瓦说“这是下镇物，一般主家得罪工匠，工匠会偷偷给放一些女鬼图，剪刀，小棺材，七口钉这些会给房主带来劫难，轻则家宅不宁，重则家破人亡，我帮你破了它。”
王家人回想搬进来以后种种倒霉事，觉得刘师傅说的有理，刘师傅说:“破镇，必须将镇物投入烈火焚烧或以沸油煎炸，便能破法，而放置镇物的人会立即承受对等的报应，甚至飞来横祸致死。”
刘师傅说完就看着王家人，王家老太爷和老太太对望一眼，心有不忍，冤冤相报何时了，毕竟那个年代工匠地位不高，常被主家训斥，甚至克扣工钱，所以工匠会怀恨在心，用厌胜对付这些人。…点击卡片继续阅读
公元399年，这一年也是东晋隆安三年，这一年被后世称为中原海寇之始也就是海盗祖师的孙恩心情复杂，他没想到有一天会接手叔叔孙泰位置，成为新一届的五斗米道教主，想到自己的叔叔被司马道子所杀，想到自己家族继晋室东渡后埋落，受尽了生活的苦头，他孙恩发誓总有一天会推翻晋室，杀了司马道子那个狗贼。
经过10个月的秘密准备，在舟山群岛准备了很久的孙恩已经迫不及待的想要张开自己的獠牙，但是早年读过书的他深知时机还未到，他只能强忍住自己的恨意，就在以为还有很长一段时间来蛰伏的时候，忽然传来的一封信让孙恩欣喜若狂，司马道子那狗贼的儿子司马元显强征了门阀家族们的佣客来当兵,引起了地方门阀们的强烈不满，孙恩再也忍不住仰天狂笑:"真是天助我也"，他毫不犹豫地趁着晋室人心不稳，率众乘机进攻上虞（今浙江上虞），结果出乎意料地顺利，上虞县令的头颅现在正摆放到他桌子上面，但是孙恩并不满足，他把目光瞄准了会稽郡，听说那里是由威名很大的王氏族人王凝之把守地，毕竟王与马共天下这句话话在他小时候听过了很多次，他很担心事情能否进行顺利，结果让人大跌眼睛的是王凝之连一天都没有守住，几乎没做任何防御就让他孙恩攻了进来，孙恩进来后好像感觉自己是天命所归，连会稽这样的城都能轻而易举拿下，并对声明赫赫的王谢家族产生了强烈鄙视之感，连这样的人都能身居高位，真的是天道不公，我就是这时代拨乱反正的代言人。
攻下会稽郡后，孙恩部众从几千人暴增到数万人，更让孙恩高兴的是，前期准备的伏手也顺利地起了作用。会稽郡、吴郡、吴兴郡、义兴郡、临海郡、永嘉郡、东阳郡及新安郡皆有人响应孙恩叛变，一时间三吴八郡皆叛，孙恩部众亦增至数十万人。
孙恩看着手下这数十万人和所占据地地盘，一时豪气顿生，打算立马攻陷建康推翻东晋。就在孙恩准备行动的时候，前线忽然传来的失败把孙恩打醒了，刘牢之兵临钱塘江了，这让孙恩意识到晋廷毕竟还是有一些底蕴，他打算割据会稽，以钱塘江与东晋分庭抗礼，徐徐图之，可是已经没有时间来给孙恩准备了，不久，刘牢之就渡过了钱塘江，孙恩不得已退回了老地盘舟山群岛。
退回老巢的孙恩并不甘心，在次年五月，孙恩第二次登陆，这次孙恩也不是很顺利，但是孙恩进步很大，杀死了名门望族的谢琰，打败高雅之，虽然后来被刘牢之击走，但是这次损失并不太大，反而收获良多，虽然打不赢刘牢之，但是刘牢之也奈何不了他。
公元401年，孙恩做梦都没想到他会遇到自己这一辈子最大的敌手----刘裕，这次孙恩学聪明了避开了刘牢之，从海路进至京口（今镇江），图取东晋京师建康，这一路上非常顺利，直到遇到了那个小将刘裕，他狼狈而逃，一路上只要和刘裕作战都以失败告终，仿佛刘裕是他孙恩的克星。
公元402年，孙恩在临海郡的海边忍不住苦笑，每次和刘裕作战都屡战屡败，刘裕的官职也从最开始的小小参军到现在的建武将军，他心灰意冷了，从那个妄图推翻晋廷的梦想真的就只是一个梦了，他知道晋廷只要有刘裕在，自己就绝无半分机会，真的是上天不开眼罢了，既然有他孙恩，为什么还要有刘裕了。如今他已穷途末路，他不想被朝廷抓获，因为被抓了等待他的会是莫大的耻辱。良久，海的孩子孙恩永久在大海里沉入永眠。至此，海贼祖师孙恩的故事便拉下帷幕。
各姓氏世家，看看你的姓氏是哪个世家？名单中的世家大多是汉、魏、晋、隋、唐时的名门望族，有的甚至一度是皇族，比如彭城刘氏、兰陵萧氏、颍川陈氏、陇西李氏。
彭城刘氏荣耀了数百年，西汉、东汉、蜀汉、刘宋皆为彭城刘氏建立；南朝时期的齐、梁两个朝代均为兰陵萧氏建立，因而兰陵萧氏有“两朝天子”的说法；颍川陈氏的陈霸先建立了南朝最后一个朝代陈朝；陇西李氏最早的皇族是西凉太祖李暠家族，李渊的李唐皇族也自认为是出自陇西李氏，但实际不可考。
而像琅琊王氏、弘农杨氏则是长期在朝中把持要职，琅琊王氏最荣耀时期是在东晋时期，当时有“王马共天下”的说法，“王”就是指琅琊王氏，而“马”则是指东晋皇族司马氏，而琅琊王氏后裔闽太祖王审知更是在五代时期建立了闽国。
