唐初楷书四家的褚遂良，虽然在书法史上没有被列入楷书四大家之列，但他的楷书在虞世南去世后受到了唐太宗李世民的青睐。在众多《兰亭集序》的摹本中，褚遂良的摹本也属精品，虽然后世考证，此摹本大概是个宋代的伪作。但褚遂良受太宗皇帝之命摹拓过《兰亭集序》大概是属实的。褚遂良与司空长孙无忌同受遗诏辅政。可见，在太宗心目中，褚遂良是信得过的忠臣，他的人品应该是靠得住的。他的官职不断提升，在高宗即位后升至尚书右仆射，但他因为反对废掉王皇后改立武则天为皇后，被高宗厌恶，褚遂良竟然以磕头逼谏的方式给高宗施压。他被拉下，从此人生开始了下坡路，这就是在政治队伍中站错了队，以至于武则天掌权后，他被打压诬陷贬谪，享年64岁。
我只想说，褚遂良真命大，得罪武则天竟然还苟活了几年。他在神龙政变后，才被平反。后追赠谥号“文忠”。他的《潭府帖》便是在潭州时写给外孙的信札。此时已经60岁了，万念俱灰心境下，看淡了一切。帖中所写内容曰：“潭府下湿，不可多时。深益愦?，况兼年暮。诸何足言，疾患有增，医疗无损。朽草枯木，安可嗟乎。自离王畿，亲故阻越，每思宿曩，宁喻于心。承汝立行可?，出言成轨，迁居要职，擢任雄台。闻之嘉声，增以羡慕，更得汝状，深美吾诚，因奏事问，方便在意，徙居此土，深成要佳汝悉也。五月八日，舅遂良报薛八侍中前。”
#用一句古诗词说出你的家乡在哪里#
《和北京王郎中见访留诗》
年代： 宋 作者： 邵雍
车从赏春来北京，耿君先期已驰情。
此时殒霜奈何重，今岁花开徒有声。
既辱佳章仍坠刺，宁无累句代通名。
天之材美应自惜，料得不为时虚生。
北宋王安石的儿子王雱娶了一个貌美如花的妻子，一年后儿媳生下一个儿子，王安石却对王雱说，我准备让你的媳妇改嫁。
王雱听了不答应，赶快阻拦父亲。宁拆十座庙，不毁一桩婚，王安石为何要将自己的儿媳妇嫁给他人呢？
王安石有两个儿子，他的长子王雱从小就十分聪明，他才22岁就中了进士。在他小的时候，有一次他父亲的好友送给他们家一只獐和一只鹿，为了考考王雱，就问他哪个是獐，哪个是鹿？王雱不认识这两种动物，可是他很机智，说獐的旁边是鹿，鹿的旁边是獐。
王雱事事都好，但是就是疑心病很重，很多无关紧要的事情往往都会成为了他心中很在意的事情，他也因此犯下了很多不能挽回的错误。
昌王赵昊妻子去世，心中烦闷，王雱陪他去郊外游玩散心。他们两个人在路上遇见一个很漂亮的姑娘，她就是庞家的大小姐庞狄。
当时昌王就夸奖了姑娘很漂亮，姑娘还回头看了他们二人一眼，就这一眼王雱也看上了那个姑娘，但是当着昌王的面，他也不好提出来。
王雱已经到了要议亲的年纪，当时已经有媒婆啊主动上他们家来提亲，毕竟像他这么优秀的少年，很多人都很希望他可以成为乘龙快婿。
王雱看到媒婆上门提亲，心中很反感，他的母亲看到他这个样子猜他很有可能有意中人了。于是就找他的小厮前来问询，结果小厮就说少爷出门确实看上了一位姑娘，只是不知道是哪家大人的千金。
母亲为了王雱的心意，就婉拒了媒婆的提亲。但是不久后，就有人给王雱送来一封书信，他接过信一看，来找他家议亲的人居然就是庞家的小姐，所以王雱立即就答应了婚事。
本来郎有情妾有义，这就是一桩极好的婚事，但新婚夜，王雱却对自己的新娘生气了。新婚夜，王雱招待宾客喝得有些微醉，他便来到房间准备洞房 。
但是在掀开新娘的盖头之后，他就问了新娘一个问题，“娘子，昌王丰神俊朗，为何你没有看上他，却看上我了呢？”
庞狄听到王雱问的这个问题，她一脸羞涩，脸色发红，她总不能说出自己小女儿的心思吧。可是她的沉默不语却被王雱认为庞狄是一听到昌王就脸红，她真正喜欢的人肯定是昌王。
王雱生气了，摔门而去，都不管庞狄。好好的洞房花烛夜就庞狄一个人泪洗面度过了。她满心欢喜地嫁给心爱的人，却不成想却会被他这般对待。
后来王雱估计也意识到自己的行为真的很过分，所以他就开始对庞狄好，他看到庞狄也是真的喜欢他，所以他们二人就圆房了。
庞狄不久之后就怀孕了，十个月后，庞狄生下了一个白白胖胖的儿子，王家人都很高兴。在王雱儿子百日宴时，家里的亲戚都来给孩子送礼物。
当时有一个人说，王雱真是好福气，你看这个孩子长得很像他娘，可不像你黑嘘嘘的，将来他肯定是一个俊俏的儿郎。
这句话本是好意，可是在王雱听来就变了意思，他抱着孩子左看右看，上看下看，发现孩子真的长得不像他。他心想，难道庞狄背着我和别人相好，所以生下来的儿子才不像我？
等到大家散去，王雱就质问庞狄，这个孩子到底是不是他的？庞狄被他这么一问，都愣住了，哭着问，“王雱啊，这不是你的孩子是谁的呢？你怎么可以质疑我的贞洁和清白呀？”
王雱居然还振振有词，他说，“那为什么孩子长得像你却不像我呢？肯定不是我的儿子。”庞狄气得想要打他，可是王雱却一直觉得孩子不是他的，疑心病就越来越厉害。
无人的时候，他就吓唬孩子，孩子被他弄得哇哇大哭，庞狄生怕他会伤害孩子。为了避免王雱接触孩子，庞狄主动搬去和奶娘住在一起。
但是大家都会有疏忽的时候，王雱只要一有机会就会去吓孩子，每次都要把他弄得大哭不止。为了这件事，庞狄跟他大吵大闹了好多次，可是王雱就是不信儿子是他的。
就这样，王雱越来越暴躁了，有一次竟然掐儿子的脖子，等到庞狄赶到时，孩子已经没有了气息。
庞狄伤心的哭的死去活来，找王雱算账，谁知王雱对她也恨之入骨，给了她一大巴掌，还踢了她一脚，吼道，“你背着我和别人相好，生下孩子，好不要脸。”
看到王雱杀了孙子，又打骂自己的妻子，王安石真的不能不管了。他招来大夫为王雱看病，大夫诊断王雱得了失心疯。
王安石知道儿子的病是治不好了，为了避免他再伤害庞狄，就让庞狄住到后院，避免和王雱接触。
可是失去了儿子，又遭受到王雱毫无根据的指责，庞狄已经身心俱疲，变得非常憔悴。
王安石不忍心看到庞狄才20多岁的年纪就过这样的日子，所以他打算让庞狄改嫁。当时女子要是被休，那么她的名声会受到很大损伤。
王安石没有让儿子休了庞狄，而是他收庞狄做了干女儿，为她挑选一个好夫婿让她出嫁。
王安石选来选去，还是觉得昌王好。他的妻子过世了，要是庞狄嫁给他，一定会得到好好照顾的。
王安石趁着王雱心智恢复时，就跟他提起这件事，王雱一开始不同意，但他听到嫁给昌王时，便答应了。
于是，王安石就把庞狄嫁给了昌王赵昊，赵昊对庞真的很好，庞狄也终于获得了幸福。
兜兜转转了一大圈还是嫁给了昌王，如果当初是选择了昌王就不会受那么多伤害，所以说女人嫁对人真的很重要。
#分享你的今日感悟# 南無大愿地藏王菩萨
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆呵[祈祷][祈祷][祈祷]
她天生丽质，家教良好，气度宽宏，十余岁嫁给琅琊王司马岳为妃，20岁丧夫，37岁丧子，一生历经6位皇帝，临朝摄政，以宁天下。
说到这位传奇女子，大家可能并不陌生，她就是三度临朝，扶立六位皇帝，临朝称制约40余年的东晋康献皇后褚蒜子。褚蒜子出身于官宦世家，今河南省禹州市人，太常谢鲲的外孙女，卫将军谢尚的外甥女，太傅褚裒的女儿，晋康帝司马岳的皇后。
20岁丧夫，37岁丧子，她的一生经历了些什么？又是什么样的经历让她一生历经六位皇帝，成为传奇呢？
褚蒜子聪明有才识，年少之时以名家女的身份选为琅琊王司马岳的妃子，咸康八年（324年）晋成帝司马衍去世，司马岳即位，是为晋康帝，同年立褚蒜子为皇后。
建元元年（343年），褚蒜子为晋康帝生下了皇子司马聃。事事难料，建元二年（344年），晋康帝去世，此时的褚蒜子年仅20岁就已守寡，当时，她和晋康帝的儿子司马聃还不到两岁，是为晋穆帝，褚蒜子便为褚太后，司马聃因为年幼，无法掌管朝政，在领司徒蔡谟等人的一再请求下，褚蒜子无奈临朝摄政。
升平元年（357年），晋穆帝司马聃已满15岁，褚太后下召还政于晋穆帝，此后，褚太后退居崇德宫。
20岁丧夫，37岁又丧子，升平五年（361年），晋穆帝去世，晋穆帝时年才19岁，膝下无子，于是迎立晋成帝的长子琅琊王司马丕即位，是为晋哀帝。谁料晋哀帝是个昏君，整天不理朝政，迷信方土，整天不吃饭，只吃金石药饵，因此，年纪轻轻便病倒在床，此时，大臣们不得不又一次请褚太后出面临朝摄政。
兴宁三年（365年），卧病在床的晋哀帝去世，因无子嗣，褚太后立晋哀帝之弟琅琊王司马奕为帝，她继续临朝摄政，后听取恒温的谏言，改立丞相司马昱为帝，是为晋简文帝，尊褚蒜子为崇德太后，移居崇德宫。
咸安二年（372年），褚太后再次出马辅佐孝武帝，咸安二年，简文帝去世，太子司马曜即位，是为晋孝武帝，孝武帝年幼，于是群臣再度请褚太后临朝听政。
太元元年（376年），孝武帝成年，褚太后还政于孝武帝，移居显阳殿。
太元九年（384年）六月，褚太后在显阳殿去世，终年61岁。
褚蒜子一生历经晋康帝司马岳、晋穆帝司马聃、晋哀帝司马丕、海西公司马奕、晋简文帝司马昱、孝武帝司马曜等六朝皇帝，她可谓是东晋难得的传奇女子啊。伟大的女性，世人敬仰。
对于褚蒜子的一生，你怎么看？欢迎留言。
来宁十年，五年舜天，五年苏宁。大起大落，仿佛轮回，只是从最高点摔个彻底太惨了！夺冠后即解散，必将成为世界足坛笑话。泡沫已破，没有了资本的中国足球会何去何从？
今儿遛到了东单北极阁三条的宁郡王府。没对外开放。
门进不去，那咱就聊聊这位宁郡王。这位宁郡王叫弘皎，乃是康熙爷十三子、铁帽子王怡亲王允祥的第四子。雍正八年允祥卒，雍正皇帝念其在“九王夺嫡”和拥戴有功，除令允祥第七子弘晓袭怡亲王外，又恩封弘皎为宁郡王，一家出两王，可见雍正爷对十三弟的深厚感情。
所以啊，通过这一事件可以看出，关键时刻的选边儿站队十分重要。一是为自己的仕途，二是福荫子孙呀。
菜根谭的智慧
【前集001】
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【弄权一时，凄凉万古】
人类生存世间，要了解最美与最尊贵的人生意义，并不是在外表的衣、食、住、行等等的物质享受。住的是高楼大厦，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，终日花天酒地，醉生梦死，如果以为这种人生才是美满的、尊贵的，那就太可怜了。
我们如果把眼光向远处观察一下，便能体会到古今历史上的伟人，他们之所以为人景仰，是因为人格与学识的伟大，并不是因为地位和富贵的关系；要看其人格德行之美，并不是外表形态之美。只是看一个人是否遵守人伦、道德，肯为大众服务，牺牲个人的享受，而有益于人群。古人说："世上最尊贵的莫过于道，最美善的莫过于德。"由此可知，一个人能遵守道德，人格高尚，一定是为人所尊重、景仰，还有人对他轻视、毁谤吗？反过来说，一个人不讲道德，不修品行，趋炎附势，谄媚奸佞，他虽然官高禄厚，衣食豪华，这还能叫做美善吗？我相信这样的人一定被当世人咒骂，遗臭名于后世。所以说不肯修持德行的人，任你是万乘的公侯宰相，甚或是帝王，也还不如一个有道德、有人格的平民。
现在拿古人来做证明。古时有孤竹君的两个儿子，叫做伯夷、叔齐，都是很有道德的人。以之比人，人人都欢喜，是喜9欢他们的道德。桀、纣、幽、厉，乃无道的人君，以之比人，人人忿怒，乃怒他们的无德。所以，我们想在世间做个好人，必须要有道德。所谓："患道德之不充乎身，不患势位之不在乎己。"我们最忧心的是道德不足，不必因为声势不集于我身而怀忧愤。须知道充德备，每个人都钦佩他，"德高望重"名存千古。这样看起来，是声威与富贵重要呢？还是自身的道德重要呢？便不难明白了。
印度释迦牟尼舍了父母妻儿，悄悄离开了迦毗罗城去到跋伽婆仙人住的山林中，剃了须发，服僧伽梨，是为了求真理。他看见当时印度四种姓——婆罗门，即负责宗教之祭师；刹帝利，为独占军政的武士；吠舍，是业农工商的平民；首陀罗，是被奴役的奴隶——之间的不平等。
继而有一日，悉达多太子跟父亲净饭王郊游，看到农人耕田的情况。农夫光着身体辛苦勤劳的在田里工作，那枯瘦的形体被太阳晒得流汗，困乏疲倦、又饿又渴而不得休息。耕地的牛也疲困了，受鞭子打击和绳索的羁勒之苦。在用犁拨土的时候有许多虫子被掘出来，鸟雀飞来争着吃了它。太子感伤那农奴的贫贱疾病和众生互相残害的苦恼，慈悲心不禁油然而发，便到阎浮树下坐着静思，悟求改革不平等种姓制度和摆脱生死痛苦以求解脱，兼求净化世间人生的妙法。这就是释迦佛放弃王位出家的动机，他出家以后教化凡四十九年，足迹遍及恒河流域两岸一带，被渡众生不知有多少。
富贵荣华是谁都爱的，释迦佛的父王在他十五岁给他举行灌顶大典立为太子，并为娶善觉女耶输陀罗为妃，辟寒县温三时之殿，给他种种五欲之乐。但佛仍无动于衷，他是出子污泥而不染的莲花，这是宁受一时寂寞不愿万古凄凉的佳例。（完）
