孔子观后感 孔子观后感400字

＜观孔子巨像有感＞

旱风肆虏百草干

粮田植树造景观

昔闻徽宗重花石

今见孔丘矗尼山

听曾仕强教授讲课有感财神学，道德经，都能听懂，听明白，只有易经易理千变万化，随着时代变迁而改变，没有几个人能参透，也就是学无止境的意思。财神学六个原则一，自作自受，无论善与恶所产生的因果，自己承担。二，饮水思源不忘本，每个人都要保护水源才能生存三，谨守本分，本，就是人来自绝对宇宙，分，就是先天不足之处，每个人来到相对宇宙也就是人世间，都要把自己的分修好，才能圆满，需要修的分，就是我们现在的所作所为，工作和家庭。四，顺天敬神，顺天就是顺其自然，神就是存在于天地之间的一种正能量，看不见摸不着，信则有，不信则无。五，德本财末，先修德才能发财，直接发财不会长久。六，合理应变，不能求新求变，过分科技，过分开采砍伐，破坏地球，而是顺应自然，合理推进。道就是太极，太极就是道，就是绝对宇宙，就是人类和万物的发源地，德就是相对宇宙，我们的生存空间，神就是能来往于绝对宇宙和相对宇宙之间的一种能量，也是几个人修的圆满以后，普度众生的老子，孔子，庄子，释迦摩尼，基督和耶稣。记忆中的一点点体会而已。

德先诚尚和为贵 心灵觉悟智慧启 知止能定定生静 静而能安安能虑

易圣

耳目见闻长学识一一身心学问培根基 易圣（济昌）1月4日 孔子说：““吾有知乎哉？无知也。”意思是说：“我有知识吗？其实没有知识。”孔子竟然说自己没有知识，没有知识哪里来的智慧呢？看来，看得多，听得多，记得多不是真智慧。真正的智慧是顺天应人、顺势而为、顺其自然、知行合一；真正的智慧是做人做事，德为先、诚为尚、和为贵、为他人、与他人、利他人；真正的智慧是识天道、顺天道、循天道，执天道，认识和掌握自然规律，通达适变，实现人生价值。笔者随有感而作： 其 一 耳目见闻长学识， 身心学问培根基； 为善去恶躬身行， 知行合一怀良知； 德先诚尚和为贵， 心灵觉悟智慧启； 知止能定定生静， 静而能安安能虑； 虑后能得得智慧， 顺天应人天道执； 广结善缘厚积德， 大智若愚成其事。

耳目见闻长学识 身心学问培根基 为善去恶躬身行 知行合一怀良知

易圣

耳目见闻长学识一一身心学问培根基 易圣（济昌）1月4日 孔子说：““吾有知乎哉？无知也。”意思是说：“我有知识吗？其实没有知识。”孔子竟然说自己没有知识，没有知识哪里来的智慧呢？看来，看得多，听得多，记得多不是真智慧。真正的智慧是顺天应人、顺势而为、顺其自然、知行合一；真正的智慧是做人做事，德为先、诚为尚、和为贵、为他人、与他人、利他人；真正的智慧是识天道、顺天道、循天道，执天道，认识和掌握自然规律，通达适变，实现人生价值。笔者随有感而作： 其 一 耳目见闻长学识， 身心学问培根基； 为善去恶躬身行， 知行合一怀良知； 德先诚尚和为贵， 心灵觉悟智慧启； 知止能定定生静， 静而能安安能虑； 虑后能得得智慧， 顺天应人天道执； 广结善缘厚积德， 大智若愚成其事。

读《论语》有感

《论语》是儒家文化的代表人物——“至圣”孔子及其弟子的语录体著作。初读《论语》，懵懵懂懂，说不出来读其为何；两年后再读《论语》，有茅塞顿开之感，原来它是一部指导为人处世的大作，生活的很多方面都可在其中找到指引。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”学习的坚持，朋友的来访，君子的宽宥不愠，简洁凝练的语句概括了人处世的三个方面；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“士不可以不弘毅，任重而道远”“己所不欲勿施于人”，这些指导人去修身正己；论述人生范围之广，“，“迩之事父，远之事君”，再到对生态，军事的看法，无不真知灼见。

两千五百年前的古人把事情看的如此透彻，打心底里佩服!作为现代人的一员，自以经济物质大发展为豪，但精神似乎总有些迷茫。正如印度的一句谚语，走的慢些是为了让灵魂跟的上，那就让我们一起来读《论语》吧，辩证去看待人生的花开花落，云卷云舒。

懂得知人方善任 视观明察有学问 视其所以看表相 言行相顾君子为

易圣

懂得知人方善任一一 视观明察有学问易圣（济昌） 12月9日 《论语》2.10•子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”其意思是：孔子说：“看一个人的所作所为，观察他做事的动机，考察他心安于什么事情。那么，这个人的内心还能隐藏什么呢？这个人的内心又怎么能隐藏得了呢？”笔者有感而作：其 一 懂得知人方善任， 视观明察有学问； 视其所以看表相， 言行相顾君子为； 观其所由看造化， 察其所安善恶分； 有过而安恶日积， 行善而安善日进； 心性堕落贪私欲， 小人恶行祸害人； 利他与人乃君子， 为人处世不虚伪。

心性堕落贪私欲 小人恶行祸害人 利他与人乃君子 为人处世不虚伪

易圣

懂得知人方善任一一 视观明察有学问易圣（济昌） 12月9日 《论语》2.10•子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”其意思是：孔子说：“看一个人的所作所为，观察他做事的动机，考察他心安于什么事情。那么，这个人的内心还能隐藏什么呢？这个人的内心又怎么能隐藏得了呢？”笔者有感而作：其 一 懂得知人方善任， 视观明察有学问； 视其所以看表相， 言行相顾君子为； 观其所由看造化， 察其所安善恶分； 有过而安恶日积， 行善而安善日进； 心性堕落贪私欲， 小人恶行祸害人； 利他与人乃君子， 为人处世不虚伪。

懂得知人方善任视观明察有学问好诗点赞！！！

易圣

懂得知人方善任一一 视观明察有学问易圣（济昌） 12月9日 《论语》2.10•子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”其意思是：孔子说：“看一个人的所作所为，观察他做事的动机，考察他心安于什么事情。那么，这个人的内心还能隐藏什么呢？这个人的内心又怎么能隐藏得了呢？”笔者有感而作：其 一 懂得知人方善任， 视观明察有学问； 视其所以看表相， 言行相顾君子为； 观其所由看造化， 察其所安善恶分； 有过而安恶日积， 行善而安善日进； 心性堕落贪私欲， 小人恶行祸害人； 利他与人乃君子， 为人处世不虚伪。

0819 周五 读论语有感

哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸狂，则民服。举狂错诸直，则民不服。

鲁国国君鲁哀公问孔子，如何才能让百姓信服自己？孔子回答说，把有道德正直的人选举出来做官，则民服，如果说选拔的是小人，阿谀奉承，不正直的人，那么百姓则不会服。

历史上诸多类似的教训，都是国君选人不当，造成重大的王朝损失或者灭国。

历史上最大的教训就是不吸取历史的教训。

作为一个组织里面的领导，如何不膨胀，不过度注重面子，不拉帮结派，如何能够做到客观公正，我在想需要自我弱化威严，是自我弱化，不是被人弱化，以前我经常说，权力和所有都是自己争取过来的。

原始社会，尧舜禹因为他们得到大家的肯定和拥护被推举出来做部落的首领，推举是从下到上。我们现在说的选拔领导，这是从上往下叫选拔，在一个组织里面作为一个管理者，选人非常重要，你选出来的人，让大家看到之后，就能够判断这个领导值不值得我跟随，或者值不值得我信任。

关于如何看人之前孔子也说过一句，视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

新夜郎自大——观国内一些书生有感

从前，夜郎国自大，后来才发现和汉朝差距巨大。于是派遣一个学生去汉朝学习。这位书生看到汉朝的强大，再深度对比夜郎国和汉朝的书籍，读遍天下书籍然后感慨说，原来万世永存的治国真理是孔子儒家思想啊！！！