公元756年，59岁的王昌龄被贬返回老家。途径亳州时，竟被亳州刺史闾丘晓残忍杀害。闾丘晓为何要杀害王昌龄，史书记载甚少，留下了千古之谜。
无数史学家都在追问，闾丘晓一个堂堂武将，为什么要对一个诗名卓著分老人王昌龄下手呢？
毕竟两个人之间并没有任何恩怨，关系也是八竿子打不着。
闾丘晓杀害王昌龄的恶行，一时间引得群情激愤。只可惜，杀人凶手却是手握重兵的闾丘晓，大家也无可奈何。
不过，杀人者人恒杀之。就在王昌龄遇难仅一年后，闾丘晓的现世报应就来了。
原来，安史之乱爆发后，雎阳被安庆绪困，弹尽粮绝。宰相张镐传令亳州刺史闾丘晓出兵救援，可闾丘晓却迟迟不动，深怕兵败祸及自己，便选择了见死不救。
等到张镐率领大军火速赶到雎阳时，安禄山叛军早已攻陷雎阳，守将张巡不幸遇害。
张镐见状勃然大怒，判处闾丘晓延误军机罪，并命人将其杖杀。行刑前，闾丘晓一幅狼狈样，乞求张镐放过自己，家中还有老母亲需要赡养。
话音未落，张镐只是冷笑一声，怒气冲冲地说道:"难道当年的王昌龄就没有亲人想要奉养吗？"
天道好轮回，苍天饶过谁？闾丘晓的报应来得可谓是相当及时了，他自知难逃一死，当即引颈自杀而亡，在场之人无不拍手称快。
至此，张镐终于替王昌龄报了一箭之仇。
而"七绝圣手"王昌龄死于小人闾丘晓之手，也无时无刻不在警示我们一定要远离小人！
在诗人辈出的盛唐时期，"七绝圣手"和"诗家天子"王昌龄的被重视程度，远远不够高。
王昌龄虽是才华横溢的大诗人，但他的这一生却是极其坎坷。
王昌龄，出身乡下农家，自幼家境贫寒，只能靠农耕维持生计。虽然对于这样的王昌龄来说读书是一件奢侈的事情，但他却在二十三岁之前一直都保持着半耕半读的良好习惯。
眼看着人生没有出路了，王昌龄便前往嵩山学道去了。在嵩山的三年，王昌龄一边修道，一边读书，出山时已然是踌躇满志。
作为热血青年，王昌龄抱着满腔热血毅然投笔从戎，踏上了西北大漠，实现了他梦寐以求的从军梦。
在西北边塞的三年时间，王昌龄得到了最大的历练，他走过了河陇，西出玉门关，看过苍茫大漠和戈壁，爱国情怀得到了最大程度的激发。
这一切，无不都激励着王昌龄一跃成为了唐代边塞诗的领军人物，唱出了时代最强音，写下了最为振奋人心的边塞诗篇。
"秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。"
这首《出塞》，无疑是王昌龄的千古绝唱，一直被后人视为唐代边塞诗的代表作之一，在中国诗歌史上有着举足轻重的地位。
除了《出塞》，王昌龄的《从军行》(七首):"青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"，亦是唐代边塞诗中的翘楚，如辛弃疾那般气吞万里如虎！
遗憾的是，当时的西北战事不多，王昌龄并没有等到建功立业的机会，只能继续回到长安，寻求另外一条出人头地的人生路。
只可惜，王昌龄的仕途并不顺利，甚至是糟糕透了。
30岁的王昌龄从西北回到长安后，第一次参加科举考试，并一举中第。然而，他只是被授予了一个小小的秘书省校书郎，压根无法施展抱负。
四年后，心有不甘的王昌龄又参加了博学宏词科考试，并成功问鼎第一名。可奇怪的是，他却被外放到了河南汜水当了一个小小的县尉。
残酷的现实，一次又一次地给热血澎湃的王昌龄泼冷水。对此，王昌龄颇有怨言，多次写诗发牢骚，仅五年后就又被贬谪到了岭南，开始了颠沛流离的生活。
值得庆幸的是，在岭南的两年时间里，诗人王昌龄再度焕发光彩。在这期间，王昌龄与李白、孟浩然结识，并惺惺相惜，为盛唐诗坛带来了一段又一段传奇故事。
值得一提的是，王昌龄前往襄阳拜访孟浩然时，孟浩然的疽病也才刚刚痊愈。可孟浩然却舍命陪君子，陪着王昌龄大吃海鲜，以至于孟浩然最终旧病复发，不幸离世。
年已四十二岁的王昌龄，在短暂遇赦北还没多久后，再次遭遇流放，这一次又是一个毫不起眼的江宁丞。
此时的王昌龄或许已经对仕途无望了，迟迟不去报到，整天借酒消愁，放浪形骸。
即使是到了江宁任职，王昌龄依旧是消极怠工，整天只知到处游山玩水，一时间遭到了各方的弹劾和非议。
虽然现实藏污纳垢，但王昌龄依旧是初心未改。在送别朋友时，王昌龄写下了那首著名的《芙蓉楼送辛渐》表明了自己的心志。
"寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。"
王昌龄在江宁丞任上一呆就是整整八年，这也是后世称其为"王江宁"的关键所在。
不过，王昌龄五十一岁那年，还是因为不当言行被贬为了龙标尉。对于年过半百的王昌龄来说，这无异于是一种煎熬。
此时远在扬州的李白得知好友王昌龄的悲惨贬谪遭遇，提笔为其写下了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》来勉励王昌龄。
只是，龙标尉这样的小官王昌龄还是没保住，最终准备归隐。可谁知却走惨遭闾丘晓杀害。
一代"七绝圣手"，就被这么一个小人给杀死了，当真是令人可悲可叹啊!
读书162 ——《洛阳伽蓝记 净土上的烽烟》
《洛阳伽蓝记》是一部古代佛教书籍，是东魏迁都后抚军司马杨炫之重游洛阳，追忆北魏洛阳城的伽蓝盛况、概述洛阳历史变迁而作的集历史、地理、佛教、文学、城建和人物于一身的故事类笔记。《洛阳伽蓝记》具有较高的史学价值，著作时具有一定的社会现实意义；具有很高的文学价值，与郦道元《水经注》被认为北朝的文学双璧；还有一定的城建研究价值，是对洛阳城市建设研究的重要资料。
南北朝时期，既公元4刘裕篡东晋建立南朝宋开始，宋齐梁陈先后立国，到589年隋灭南朝陈止；北朝从386—581年，含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。南北朝上承东晋，下接隋朝，计169年，是中国南北方大分裂时期。最为著名的是北朝第一个王朝——北魏。
东汉末年起汉族南迁，北方少数民族乘虚而入，五胡乱华，十六国混战，前秦成为其中最为强大的国家。前秦分裂之际，鲜卑人拓跋珪重建代国，并开始统一北方，中国南北朝对峙的局面形成，398年正式定国号“魏”，史称“北魏”。北魏建国后即出兵南朝，在黄河流域对刘宋开战，占据洛阳、荥阳等重镇。这时的北魏不断吸收汉族文化，加快草原游牧文明向农耕文明的过渡。80多年后，北魏的第七任皇帝——魏孝文帝拓跋宏登基，一位伟大政治家、改革家、文学家走上中国的历史舞台。魏孝文帝的出现从某种意义上讲决定了中国历史的走向。
拓跋宏5岁继位，亲政后为加强对汉族地区的统治，以南伐为名将首都自平城（大同）迁往都洛阳，并对北魏进行彻底的政治改革，采取一系列的措施对鲜卑族进行汉化。包括礼仪祭祀方面的兴革；依魏晋及南朝官僚制度改革官制，实行品级制，完善升迁制度和俸禄制度；实行均田制；改革税赋制度；发展手工业和商业；禁止本民族语言，改说汉话及使用汉字；禁止本民族服饰；禁止鲜卑人死后归葬北方；禁止使用本民族姓氏，改用汉族姓氏，如拓跋氏改为元氏，拓跋宏也就是元宏，再如独孤改姓刘，步六孤改姓陆，丘穆陵改姓穆等；设立国子学和太学，培养人才等。一系列的改革使得北魏从奴隶制社会进入到封建制社会。鲜卑族的汉化是中华民族大融合的一个里程碑事件，为中国结束分裂，重新走向统一奠定了基础。
北魏虽然是鲜卑族政权，但文化艺术不输其他朝代。文学上有《木兰诗》、《洛阳伽蓝记》、《水经注》等。艺术上，云岗石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟等代表了当时中国雕塑艺术的最高水平，至今仍是世界闻名的艺术宝库。外交上，北魏势力深入西域，与50多个国家通好。科技上，贾思勰著《齐民要术》，郦道元的《水经注》既是文学作品，又是一部地理科普名著。宗教上，崇尚佛教，各大石窟内容均取自佛教。等等。
北魏延续了周朝以来的里坊制度，《洛阳伽蓝记》中有一段详细的记载：“京师东西二十里，南北十五里，户十万九千余。庙社宫室府曹以外，方三百步为一里。里开四门，门置里正二人，吏四人，门士八人。合有二百二十里。”古代一步从1.3米到1.6米不等，三百步大约400-500米。每里设四门，里正数人。另外，都城内还设置诸多手工业、商业、娱乐等里。成语“荣归故里”中的“里”就是里坊制的“里”。如今，“里”作为一个地名仍然存在，如北京的和平里、平安里等，但概念已经截然不同。
北魏的汉化引起鲜卑贵族势力的不满，他们反抗、抵制、甚至叛乱，但均被镇压。北魏建立之初在平城以北建立六个重镇，以为都城屏障。初时北魏对六镇极为重视，六镇将领多为鲜卑贵族，士卒也多是鲜卑人。迁都洛阳后，六镇的政治意义、军事意义降低，再加上两地文化上的差异、六镇被边缘化，且经济落后、将士待遇下降等多种原因，与朝廷的关系日益紧张，最终导致兵变。叛乱虽被平定，但六镇被废，朝廷内部矛盾重重政局动荡不止。同时，北魏虽然进行了深入的汉化，但又实行民族歧视政策，导致社会矛盾加剧，各地起义不断，严重地打击了国家政权统治，最终走向灭亡。
公元534年，北魏分裂为东魏和西魏。东魏迁都邺城，迁都后对洛阳进行了大肆的掠夺，迁徙城内及周边居民40万户，拆毁宫殿等并将建筑材料运往邺城，后又焚烧洛阳城，古都尽毁。杨炫之重返洛阳，有感于洛阳的破败景象，做《洛阳伽蓝记》，用文字和图绘真实地记述了洛阳城曾经的盛况。作者在书中借佛寺盛衰反映国家兴亡，既寄托了故国哀思，又寓含对现实的训鉴。
东魏灭北齐立，西魏灭北周立，北周出了隋唐两朝开国皇帝杨坚和李渊。这是后话。
洛阳，这个十三朝古都，这个以“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、“何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥”、“欲问古今兴废事，请君只看洛阳城”、“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”等等美妙的词句名冠中外的国际性大都市，一次次的建设与辉煌，又一次次蹂躏与毁灭，以至于今人几乎难以见到历史的真迹，只能流连于出土文物或仿古建筑中以作凭吊。可惜！
