/06/25甘肃甘南藏族自治州夏河县
看见甘南夏河县邮局的名字叫“寻梦拉卜楞”邮局，内心就被撩拨了一下，如此诗意呢？细想，来这里的人还真是寻梦来的。
远远地看见拉卜楞寺重叠的殿堂在阳光下熠熠闪光，在大山深色背景的映衬下，这庞大的寺庙群，更显神秘。拉卜楞寺的外围是3.5公里的转经长廊。我们同转经的藏民一起转经，用手拨动那高高的经筒，体验藏教神圣。有的藏人为了来转经朝拜，磕长头来到这里，有老人也有年轻人，我看见一个10岁左右的孩子也跟随大人磕长头，手上绑着木板。我最初的感觉是：到西藏了。
有人称甘南为第二西藏，历史上政教合一的拉卜楞寺是甘南这片神秘藏教地域的核心，藏民心中没有行政权力，只有顶礼膜拜的寺庙，因为那是他们精神的圣殿。甘南藏族自治州的行政范围与四川北部的若尔盖大草原交界。甘南这个地域总是带有神秘色彩，一是因为在中国的大西北，历史上就交通闭塞，又地广人稀，重要的是，这里虽然不是西藏，居住的都是藏民。
中国有三大藏区，卫藏区，康巴藏区，安多藏区，分布在云南、四川、甘肃、青海。甘南的拉卜楞寺就是安多藏区的核心。藏区不仅仅是在西藏，甚至西藏以外的藏区，比西藏还西藏，甘南就是这样。
拉卜楞寺的大殿一座连一座，深红的高墙连接蓝天白云，高墙上那一排排黑洞洞的窗户，飘动厚厚的帷幕，一座座大殿的顶部，都有金色的装饰。因为藏民把多余的钱财都贡献寺庙，所以历来寺庙很富有，金碧辉煌。
拉卜楞寺里穿红色藏袍的人成群结队，开始我们觉得新鲜，后来就习以为常了。据说那些穿红色藏袍的年轻人是学习藏教的学生，因为拉卜楞寺是“世界藏学府”。
走进一座光线幽暗大殿，高高的木梁上垂下彩色的帷帐，彩绘布满所有位置，就是一个昏暗的角落，细看也有精致的彩绘或者悬挂唐卡。门内迎面是10余米高的佛像，佛像前，一个垂死的老人用尽他最后的力气在诵经，已经匍匐着不能站立，手里还紧握着转经筒。
被他的精神感动，我俯下身子想仔细看看他，是否需要帮助，才发现他根本没睁眼。佛像后面分列着支撑大殿的木头方柱，贴金饰银，一派奢华。木柱下是一排排诵经的位置。最里面还有高高的佛像，佛像下一排昏暗的酥油灯飘动着火苗。因为事先已经告知大殿里不能拍照，我们只能虔诚地看，不能掏出相机。
大殿高高的墙外有顺时针转圈的藏民，她们手摇转经筒，包裹着沧桑的脸，只露出眼睛。长袖的藏袍外有装饰的宽腰带，前面还垂下一块布，腰后还附加一块布，似乎怎么也看不清楚她们是怎么穿的衣服，只看见她们一直在虔诚的转经。
“我一直跟随一个朝拜的藏民，跟着跟着我都流泪了。”刘静老师动情地说。
大殿厚重的大门外，有人一直面对大殿磕长头，五体投地，而后站立再趴下去，循环往复，一刻也不停息，有人甚至跪在台阶上一动不动，其虔诚令人动容。
我们忘记进了多少这样的大殿，每一座大殿都是那样神秘与幽暗，看介绍有18座大殿。因为这里是藏学府，分门别类地文化知识的传承，佛教经典的传承都是需要场所，也就是这些大殿。史上这样的大殿有90座，“文革”前后，拉卜楞寺辉煌的佛教建筑被拆除破坏了70%以上，数万卷藏教经典沦为废纸，那都是数百年的文化精髓啊，令人扼腕！
拉卜楞寺现在的规模就是政府拨款修复的，拉卜楞寺的灵魂依然存在。
在拉卜楞寺很容易迷路，我们又返回转经长廊，转经的藏民又迎面而来，不明白那些老年妇女为什么都是弓腰、前倾、驼背，也许是一生对神的谦恭，一生俯身磕头，已经不能站直行走了，加上衣服的灰暗，似乎一生承受了太多的苦难。“我一定不让我的老年成为这个样子！”刘老师沉重地说。
“她为什么还不让我们拍摄她”？看见一个老妇人伸手挡住镜头，王老师不解地悄悄问同伴。“她们是为了自己的尊严”。孙老师的解释被大家认可。
人在位尊之时，被人拍照感觉是被人敬仰，会展示微笑，甚至表示感谢。人在位卑之时，被人拍照感觉是被人涉猎，会表示拒绝，甚至表示愤怒。这是摄影人应该理解的。闭塞地域的文化遇到冲击时，一定会处于弱势，所以拉卜楞寺的老妇人才会举手遮挡镜头。其实她遮挡的不仅仅是她自己，还包括这座拉卜楞寺。
在这远离大城市的贫穷山野，竟然有这样一座与西藏扎什伦布寺同等级别的庙宇群，金光闪闪，这本身就是一个梦境。在九寨沟和黄山人流如潮的时候，拉卜楞寺没人知晓，当新疆的喀纳斯和海南岛趋之若鹜的时候，也少有人知道甘南藏区有个历史上赫赫有名的拉卜楞寺。
寻梦的人来了，摄影的，自驾的，旅行的，来寻找拉卜楞寺昔日辉煌的梦，寻找藏教笼罩的梦，寻找桑科草原蓝天白云的梦，寻找转山转水转佛塔的梦。仰望拉卜楞寺庙宇群在青藏高原上，海拔3200米，不在人间。
我来了，我走了，只能带走照片，带不走拉卜楞寺神秘的梦境。
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