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从师之道，道法自然。中华民族自古与天同道，替天行道，以自然之道，法度人我之心，遵循“天人合一”的生态秩序，生生不息，传承和创造了东方人类灿烂繁荣的古典文明时代。老子说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。正是在这样一个自然生态伦理时空中，华夏先贤们创造了一个又一个鼎峰的文化经典时代。如春秋魏晋的书法艺术，汉唐诗律飞天壁画艺术，宋元陶瓷山水画词章艺术，明清戏曲家具艺术等，这些艺术经典成为了中华文明史上的精神符号和图腾，亦是人类文明的重要彰显和宝贵财富。而中国明清家具是这一遗产的特别创造之处，呈现了我国明代先进的手工技艺与心学美育发达时期。先民的观念意识、理性精神，融于格物之致的完美表达，在精神审美上的一个高峰。
今年，中国文艺家艺术生态专题江门台山之旅，专访了广东台山伍炳亮大师的明清家具艺术王国-伍氏兴隆黄花梨艺博馆。恰逢秋光之鉴，水月之明，盛世之渡，国之重器，工匠精神，艺术之举，人文之光。与伍炳亮大师的相见，既温文尔雅，又爽心悦目。伍炳亮先生一头长发披肩，白色西装配浅红衬衣，蚕眉炯目，举手投足之间，形静而意动，禅思而澄明，与之相处的时间，穿越千年，而抵万古之于当下。犹见其明目深邃之洞察，慈面祥意之和睦(木)，如沐春风，如来见佛。这样的一位形似道中仙人的工艺大师，实属当下江湖之少见。
惟以观之，有岭南后世鲁班之称的伍炳亮先生，首先是以一位学者儒士艺术家的气质，让我们眼前一亮，然后才是作为一个手工艺人和传道木匠，所赋其内在的匠人精神，注入了另一种远古的活力。犹让我们感奋和神视。从对他的内在到外在的整体形象合一认知之后，我们终于释然。并得出一个大师的生命本质观，其构建和筑梦的艺术王国，不仅仅是家具或者器物的存在了。
当我们来到他的个人艺博馆，这座岭南独一无二的凝聚着“榫卯结构”精华的生态园林建筑，仰望和俯察其宏大精微之处，不由得心生敬意和惊叹，一个木匠手艺人所具有的全部才华与心血，树立起来的国之重器，民之精神和家之情怀。国之重器，非凭外在宏观庞大的建筑，威武震慑的武器，重在精神之强盛，文化之坚实与精义，心灵信仰之笃定。谓之“人民有信仰，国家有希望”。格物之致，正是一个匠人坚守的精神向度。从这座明清家具艺博馆及其展示的中华文化自信，我们不难得到伍氏兴隆的生命能量和智慧，给予这个时代的财富启迪。
从这里不妨展开更深入的探源，伍炳亮的艺术源泉和精神构建，对于当代艺术的重要启示或者警醒，不仅是停留在把玩赏物和收藏投资上，更主要的是他的这种匠心精神与艺术之诚，不断地在承续和创造民族精神的灵魂和血液的基因元素。这样赋于家具的艺术创造，才是最具有人的生命价值的根本与尊严。
从这个价值度去审美和评判伍炳亮的明清家具艺术的收藏改良和创造，真正的艺术则凸现在他的大师的设计和工匠的制作过程中，呈现了东方文化的根基与精髓，融合了人类生命的最高哲学智慧。这是我们的艺术生态必然要重点地去呈现的美学。我们的美学就是“方圆天地，中庸之道，以和为贵”，融合在伍炳亮的明清家具艺术创作中，我们看到了他的独具匠心与神妙之作。徜徉在伍氏兴隆黄花梨艺博馆里，感受着被这种和木(睦)与道(具)所抚慰的心灵安适和诗意。
世界进入一个新的世纪，眼前的光怪陆离及喧哗骚动，从一个及物时代到又一个数据时代，人类命运到了一个非常迷失的十字路口，人性颠覆和灵魂堕落到了无以复加的地步。而艺术家的创作又何为?所有的艺术都是人性心灵诉求自由理性和平相处的需要，如果不是，这样，就没有人的这门艺术。因此，东方和木(睦)意识，既是审美的，也是思想的，更是及物世界所面临当下的一个艺术家的精神救赎。伍炳亮的明清家具艺术创意与收藏鉴赏交流投入，同样在这样的的一个基点上，找到了他的突破口。伍氏兴隆的传奇，正在诞生这样的艺术精神王国，大国工匠垒筑起的人类文明共同体，具体在艺术家的理想实践，伍炳亮不是虚拟的艺术抽象，而是可以居实的艺术家的世纪森林。东方和木，以树为亲，自然圆融，格物之境，天地方圆。
大国工匠，格物之致，举国之器，人文之实。当人类的“巴比塔”梦想欲与上帝比拼高度，当我们的家园被钢铁水泥与城市森林所包围，当大量的森林绿地草木被侵占和砍伐，当我们的“东方和木”相处和谐关系，不断地被打乱破坏和丧失，我们的现实世界早已面目全非。人类陷入现代科技物化的双重陷阱，巴比塔梦想瘫塌了。
东方和木的理念，在此引向更高层次的设计，人与自然的和睦相处，人与格物的诗性融合，中国“榫卯结构”的器物制造和使用工艺，在此更为明析地呈现出艺术家的精神，提升为东方哲学的生命审美智慧。伍炳亮明清家具艺术的美学创意，在其个人经验上的发现总结，体现为当代艺术的综合表现艺术之类型，即“型、艺、材、韵”，与中国文化之“六艺”这种天机妙得，和人文精神的“榫卯”对接，非常非常生动而传神地诠释了中华传统文化经典的精髓。
这种守成创新的伍氏兴隆家具艺术，将我们的审美情趣及自然之道，蕴含在伍炳亮的每一件明清家具精雕细琢之中。而黄花梨艺博馆的建成，凝聚了新生态伍氏工匠精神之集大成者，亦可谓大道至简，天地方圆，尽在只尺。墨线缕织，春秋大梦，山河袈裟，和木千年，筑于岭南之台山，青山秀水之间，保存和延续着华夏文化的生命肌理和命脉。
由鉴明代家具之审美工艺传承，力求榫卯结构之纤毫不差之精致，是伍炳亮大师有别于其他红木家具收藏家的品好。当及物时代致富先声来临时，伍炳亮还沉浸在一个粗型木匠的个人制作中，并没有获得更多的原生态价值。在开启之初的所谓家具生产，往往只注重质材和产品的数量，粗制滥造的快餐式消费娱乐，大批量复制生产的城市工业化垃圾建筑和家具行业，让诸多公共资源享有者一夜暴富。就海南黄花梨木材来说，资源的枯竭，已是不争之事实。物以稀为贵，人类对大自然的贪婪欲求，与破坏带来的恶果，需要几代人来偿还。
保存森林资源，永续东方和木(睦)，建构人与自然和谐相处，以东方木质家具为载体，融合现代人的情感诉求，倡导新的生态人文审美情趣，这正是伍炳大师所努力正在做的一件事业。因而我们看到他从一个红木家具的木匠到当代艺术家的升华，是走了相当艰苦的一条道路。四十年的累积和创造，只专注于收藏和改良明清红木家具，将每一块红木质材用到极致，并连接历史文化的深深脉络，展示和揭示传统家具的精神本质，让家具的灵魂复活。这是当代艺术家少之又少的追求，但在伍氏兴隆的后代出现了奇迹。
这是近乎于一个思想家和诗人的行为艺术，在明代叫“致良知”，王阳明的心学，与家具的理念设计融合，才是格物之致的道中之道。或许，这是我们从伍炳亮的红木艺术情结中得来，自然诗性与人的理性在此呈现为人的悟觉。他唤醒了我们麻木的灵魂。当我们与这些黄花梨家具相遇，一种温度一种亲和一种敬虔一缕光茫，就从远古的方圆扑面而来，一挨与之接触和抚摸，就有一种灵魂出窍的冲动，并很快被吸引而坐下来，与它们产生灵魂的对话。这就是明代家具的空间设计与质材，做到榫卯结构无缝对接的东方和木(睦)天人合一之大美。
回到自然之美的本身，天道酬勤，万物在人的自重和谨持中，有着中庸之道，格物方圆的和谐秩序，以超渡生死的轮回和复始。这是明代的家具线性几何方圆三角空间格致，道出了“人心即天理，知行合一，致良知”这样的智慧载物。为什么明代的家具有如此持久的魅力?伍炳亮深喑此道，数十年初心不改，专注于明代黄花梨家具和器物的美学发现与研究，并付诸他的行动实践，创建了他的艺博馆和艺术美学空间。
对于我们来说，观赏和拥用他的艺术作品，都是十分有幸和珍贵的。无论是他创意设计的“镶玉花卉百宝纹九屏风地座屏”，华贵大气的皇家摆件，还是“海南花梨3.6米长的灵芝如意纹翘头大案”，乃明代书院大家极品，亦有“出人头地”的台屏宝座，彰显出贵族斯文的君子之风，与之相对的日常家具小坐，花几，茶台，酒桌，官帽椅，天香几，琴台，画案，书桌，等等，这些都是天工文心，澡雪精神之杰作，呈示斫器之上，娴雅怡古，斫凿之中，道亦有道。
显然，若不能理解明代的文化特征及其历史背景，是不易理解和审美明代家具的艺术特质的。艺术源于生活，又高于生活，特别是家具所赋于的生活味道与情趣，世俗与超脱之间，是艺术家诉求的重要审美思考。在明代心学之盛行，格物之致的精神修身养性，是 当时家具文化审美趣味形成了一个高峰。士大夫及民间匠人，富贵家族更遵从这种心性理智的自然简洁质朴，又诗性雅致的精神生活。
对“格物之致”的追求，与当代人来说，或许更多是物质上的名贵时尚和奢侈之风，在于个人欲望的最大满足，这与明代的简约、节制的自然理性是相反的。因此，伍炳亮的家具风可谓逆西方潮流而上，经过数十年的打磨创意，东方和木坚实的质地和气韵形态生成，为当代家具消费的西式趣味，注入一股强劲的新古典人文之风。
由伍氏兴隆明清家具，延伸到伍炳亮个人学识修养和书法，其瘦金体的表现，对明代格物线性点面空间的熟稔理解与制作，是他得以完全从当代西式家具的装饰性和工艺流程生产性复制机械中走出来，将家具所承载的艺术特性，赋于了生命灵魂的质感。这才是最终区别于一般家具的使用价值和价值的差异。伍炳亮创造了当代灵魂家具的艺术，拓展了家具的艺术属性，使家具成为真正艺术的收藏品而变成多种可能。他提升了匠人的艺术身份和地位。这是伍炳亮的艺术贡献。
伍炳亮在中华世纪坛一次国际家具展示会上，现场拆分和组合自已创作的典型家具，给国内外的客人和艺术家观赏，通过亲自示范中国“榫卯结构”之过程，来传播和弘扬古代的工匠智慧，及其所代表的东方和木理念与天人合一思想，让我们能够直观地欣赏榫卯结构设计制作家具所带来的美学美感。可谓是良苦用心，赤子之心，以渡中国人文之心。
什么是大师?这才是大师，以守正创新，赓续传承，表达一个艺术家的“致良知”。将榫卯结构运用到伍氏兴隆的日常生活中，才能感受到将榫卯结构运用到伍氏兴隆的日常生活中，才能感受到中国古典家具制作中的木匠精神。只有“实用”的物件，才能承载中国传统文化的精髓，同时，他又在不断地将传统带入现代时尚生活观念改造中，让家具不但实用，而且更具有艺术价值，二者互动兼容，相行不悖。
“榫卯万年”，由此延伸到中国的古代建筑，依然在彰显著民族精神和智慧自信。建于1400多年前的山西悬空寺、距今约1000年的山西应县木塔等，是民族智慧和艺术原创的恒久案例。今日之伍氏兴隆正是在承继着这样的伟大艺术。在艺术上，没有第一，只有唯一，艺术家亦是如此。中国文艺家艺术生态专题，以关注这样的原创生态与人文主义的融合，来推动当代艺术的综合表现艺术。多元和包容，又以艺术家表现的唯一性，来发现我们人类创造的丰富的生态之美。无疑，伍炳亮先生满足了我们的初衷。他是唯一的，同时也是多元的。
艺术家的使命感，来自他对艺术的灵魂存在，有着强烈的爱的意志。明清时期的家具艺术承载着中华文化烈火重生，凤凰涅槃的两个重要节点。当代史学有句名言，叫着“明亡之后无中国”，也有有戏称“要看中国文化，请到日本韩国去看”，如此等等。特指中华文化的本体根基，在我们国家现代化过程中，不断的经受着生死轮回的考验。北大史学文学美学名家王世襄看到德国人艾克著的《中国花梨家具图考》，他才发现了明代家具的中华文化之大美，从而走上了研究明清家具的著书立说。如果他能看到伍氏兴隆的艺博馆，应当感到自豪。正如我们今天能看到伍炳亮先生所创造的一切，深感一种中华民族文化深处的灵魂的深切慰藉。
王世襄在明清家具研究中说，“中国艺术是善于把畸和正、简和繁、动和静、险和夷这些矛盾统一起来的。而从水墨画到家具都巧妙地发挥简和静之美，艺术家们追求的是用极其简练的艺术语言恰到好处地表达事物的外在与内涵”。这些审美经验与情感，用在今天对伍氏兴隆明清家具之鉴赏收藏上，也是恰到好处的。
而我更为激赏的是，伍炳亮大师所讲的一句话，“我要让每一件家具都有灵魂，有生命力的作品。”此话可谓金鼎之言，道出艺术创作的真谛。谨此，足见伍炳亮的艺术功力和深厚情感，倾注在只为塑造心中最好的方圆。方圆，正是东方和木，日月天伦，天人合一的宇宙元生态写照。此谓之天地人。让世界回到本源，让东方自然之道，通向我们灵魂出走的家园。
以综上所述，与伍炳亮大师的对话与交流，亦呈现着方和圆的美，来自伍氏兴隆道法自然，诗性澄明，思想智慧与人文精神，是我们当下对于新世纪人类生活的一次次灵魂的唤醒和昄归。(本文作者冯楚：中国当代资深诗人、文艺批评家、沈阳大学文化传媒学院客座教授、中国文联《中国文艺家》杂志执行主编、中国诗词(楹联)文化研究院副秘书长兼艺术委员会主任、中国文艺家艺术生态专题全国巡展总策划)
李战成：
(1)在选择公司的时候，是如何可以一眼看到的优秀? 事实上，不是我选择，是市场的选择，是竞争的选择。优胜劣汰，一眼看到的优秀，自然是已经成为了行业龙头，不难看出。我的投资，只会投资行业的前几名，在这前几名当中，怎么选都不会太差劲，至少这个生意模式，已经得到市场的认同。 (2)在买入的时候，如何可以看到一眼看到的便宜? 就是很便宜很便宜的时候。前提是你对它有基本的判断。至少我认为，一个一年能稳定赚100亿的公司，它的售价是1000亿(当然越低越好，这个看运气，市场给的机会)的时候，假如我有足够的现金，我会把它全部买下来。当然我没有这么多钱，那么买一小部份，也是一个不错的生意。假如你不知道它很便宜很便宜，证明你对它不够理解熟悉。这个股票再便宜，也与你无关，不必眼红。 (3)我有一种"特殊的能力",可以几分钟内，判断一个人懂不懂投资。首先我会”以貌取人“，一看这个人身材肥胖，满脸病容，就肯定投资做不好(当然他可能实业做得很好)，因为投资需要极度的自律。一个自律的人，怎么可能连自己的身材、健康都管理不好呢。这类人，也许智商很高，却不适合做投资。因为投资是自律比智商更重要。 其次再看他关心的问题，一般如果他关注如贸易战，汇率，加息，而非公司本身的竞争力，基本上我就礼貌性地回应几句。 最后，他认为目前股价已经很便宜了，但担心股价会继续下跌，先等等。我一般无法理解，你怎么知道它会继续下跌呢?所以也实在没法聊下去。 (4)事实上，我也认为自己不太懂投资。但与我在投资赚钱并不矛盾。投资成功，并不需要你“懂很多”，更重要是承认自己“不懂的”，对于不属于自己的钱，就不要冒险去赚，不要眼红。我认为我在股市中有99%的股票都看不懂，这些我都坚决不去碰，剩下的事情就简单多了。 我常常说，股票投资只花了我1%的精力，因为99%的股票，我连一看都不会看。 (5)只投自己熟悉的股票，很简单的一句话，但难的是克服人性的贪婪。人性的贪婪，让我们常常越过界限，去触碰未知的领域。常常很多人问我，XX股票怎么样?假如一个股票你还需要询问别人的意见，我劝说还是三思吧，不投也罢。 (6)股市我认为有一个特点，四熊一牛。大概是四年熊市，一年牛市。有人骂这是垃圾市，害人市。我的观点却刚刚相反，它提供了足够多的机会：足够长的时间，足够多的股票，让我们从容地以便宜的价格买入。 (7)四熊一牛，当然这是一种自我的短期感觉。长期来看，其实它可能处于一个几十年的长期牛市当中。如同美国股市，长期来看是处于一个百年牛市当中，中间的所谓股灾，在史历长河中，不过是小浪花。投资，还是要看大的国运吧。 (8)我对公司或行业，没有特殊的爱好。我投资过地产、银行、保险。投资过阿里巴巴，投资过蒙牛，投资过国美。行业跨度很大，中间没有什么必然的联系。假如必须说有联系，那么只有一条：赚钱的企业与便宜的股价。 (9)我的投资策略，有优点，有缺点。优点是，我对企业的感情不深，不会感情用事。当一个企业出现问题的时候，我会很决断地卖出，无论付出多少代价，毫不犹豫，哪怕事后证明卖错了，我也是先卖了再说，保守比积极更重要。缺点是，有时候会卖错了，有时候会卖出了一个十倍股。但总的来说，对的时候比错的时候多一点点就够了。钱是永远赚不完的，心安理得最重要。 (10)不亏损，比会赚钱，更重要。 第一种情形： 第1年-5%，第2年-5%，第3年牛市赚100%，第4年回调-30% 第二种情形： 第1年5%，第2年5%，第3年牛市早早离场只赚50%，牛市离场了第4年0% 第一种情形：-5%-5%+100%-30%=60% 第二种情形：5%+5%+50%+0%=60% 从算术平均来说，两种情形的总和得数都是60个点。但实际上的收益，第一种情形总收益是26%，年均复利收益率5.9% 第二种情形总收益是65%，年均复利收益率13.3% 下跌10%，需要上涨11.11%来弥补。下跌50%，则需要上涨100%。 下跌100%，再永远也无法补回来了。 (11)投资中最可怕的事，是用错误的方法赚了钱。有人在用杠杆，翻了很多倍。然后在，用杠杆，全部加倍的亏回去。 有人在牛市中赚了很多钱，在牛市中，随便闭着眼睛都能够赚钱。所以他认为自己的投资策略是正确的，随便怎么投都是赚的。很快就过渡到熊市，而且牛市中赚钱，让他卖房、借钱地加倍投入，却发现了，之前很有效果的策略，却全部失灵了。 这短短几句话，浓缩了无数家破人亡的故事。 (12)觉得投资难的人，主要是两方面，要么是懒，专业知识不过关，对企业行业了解不够深入。几百万的买个房子，调查很详尽。几百万买的股票，却很随意。很多人连这个公司的年报都没有读过，连这个公司主要靠什么来赚钱都不知道。 要么是贪，长期的股市提供的年化收益率大概是10%左右，很多人却要求达到30%，难不难，当然难。股市四熊一牛，投资一个股票能够赚钱，多数情况基本上需要3-5年，而大部份要却要求下个月就要赚钱，难不难，当然难。 (13)听说，，20000万只基金，清盘了4000只。比例是历史最高。而的大盘跌幅，不过是25%左右。一个正常的波动而已。比的金融海啸，差远了。但，让众多高手死了，基金也清盘了。究其原因，，市场上还没有推出融资的业务功能。再怎么亏损，也是自己的钱。套住了，装死，等下一轮牛市，还能再回点本。 而，特别是经历过这个小牛市(蓝筹股大牛市)，很大一部份人上了杠杆，结果，就被一个不足30%的回调干死了。其实归根到底，是被自我的贪婪所消灭。 (14)人生要成功，跟随着成功的人仕，和他们打交道，学习他们的思维和行为方式。投资要成功，跟随着成功的企业，买它们的股票，然后耐心等待。 (15)除了投资之外，我也常常投机。大家认为最高风险的期货、外汇。但我仅用百分之一的仓位参与。结果，常常能够赚钱，足够生活费。但假如我用10%的仓位或更多参与，我估计我会亏得很惨。 (16)我认为只要修改一条规则，可以让80%的股民都能够从股市上赚到钱：每年只允许交易一次。 不是我们不够聪明，只是我们不够谨慎。 (17)从一年来看，股市是最危险的地方。从一百年来看，股市是最安全的地方。 (18)我发现，无论我怎么解释，怎么用心待人，总会有大部份人质疑的。但同时，无论我经历了多少困难低谷，总有少部份人愿意一生相随，不离不弃。 学会为自己而活，为爱你的人而奋斗。 (19)大数定律决定了，大众是平庸的。而当你想成为一个成功的投资者，就必须谨记：远离大众。 (20)我的时间很有限，一生只够做好一件事。 我的爱很有限，一生只够爱那么愿意一生跟随我的人。 (21)假如世间上虽然只有万分之一的人愿意信任你，那么我相信，你能够成就一翻大业。因为这个世界上有70亿人。 (22)有人喜欢买优秀的公司，尽管股价贵一点。 有人喜欢买便宜的公司，尽管公司平庸一些。 而我更喜欢用便宜的价格，购买优秀的公司。 (23)长期的股票投资，应该谋求怎么样的收益率? 美国的西格尔教授曾经写了一本书《股票长线法宝》，当中的研究数据，1800年-2000年的美国全体股票收益率为10%。 股神巴菲特，1957-共60年的平均投资年收益率为20.2%。 参考以上两个标准，我终生的投资目标，便定位在15%，这是我终生追求的目标。 (24)人若无名，便可专心练剑。 剑若无名，便可随意取舍得。 一把剑太名贵了，你总是不舍得用力去用，生怕把它用坏，这也就失去了剑的真正价值。一个人出名了，也就以为自己无所不能，再也无法静下心来专心修练。 十年磨一剑。百年一投资。 (25)真正的投资，是平淡如水。投资如坐孤禅。 你的苦，也许是别人的乐。其实，我挺享受孤独的。 (26)一个市场假如多数人都赚钱了，本能意识告诉我：离远它! (27)我不知道如何一夜暴富，但我知道如何五十年暴富。财富，其实只是一种耐心的规划。 (28)忍受孤独寂寞，是一种境界。境界到了，便成了享受。 (29)投资最难的事?也许是止住快速致富的心吧。 (30)也许在你买入后市价再跌50%，也许在你卖出后市场再升一倍，但你怎能预测到呢?只赚取你看得懂的部份就足够了，你是投资，不是在赌博。 (31)因为需要耐心等待一个完美的机会，所以只能放弃许多不完美的机会。因为要追求完美，所以学会放弃。 (32)使用杠杆的最大问题在于： 2*2*2*2*2*...*0=0 无论之前翻了多少倍，总有一天遇上一个金融危机，或仅仅是大涨之后的一个幅度稍大的回调，就可以让你多年的资产清零。 杠杆体现的是精神毒品，一旦你曾经用它赚钱了，也就上瘾了。想再戒掉，非常之艰难，这是人性。总有一天，杠杆越加越大，离死期也就不远了。 投资很有趣的一点，无论你之前多么成功，在你彻底离开股市之前(对于我来说，基本等同于生命终结之前)，也无法定论你是否真的成功。 哪怕是现在的巴菲特，也有可能因为一时头脑发热，比如股市下跌了30%，他上了大杠杆抄底，结果股市再跌50%，一世积累与英名，一朝结束。 (33)假如你将投资作为一辈子的事业，我必须恭喜你，因为大概率，你会遇上百年一遇的经济危机一次，五十年一遇的经济危机两次，十年一遇的不必说了，三年五年的熊市更是数不胜数。好好享受吧! (34)目前我仅仅投资了十几年，还有80年的投资路要走，未来的危机多着呢。我还是要时刻自己警醒。离盖棺定论的日子还很远。什么情况都可以发生。但拿着根本一点。只要用闲钱，天掉下来，都不是个事。 (35)当你的能力能够达到了赚15%的时候，你的关注点并不应该在于如何赚20%或30%。而是如何安全保守地赚15%，赚一辈子。 (36)在委内瑞拉，一只2.4公斤的鸡售价1500万玻利瓦尔(约合2.5美元，纸币重量约30公斤)。 通货膨胀将民众的财富窄干，上帝保佑那些持有资产的人们。 不要笑，即使在发达地区，我们也是被温水煮青蛙，一辈子的辛苦积累，在不知不觉间被盗干。 (37)买，要等。卖，也要等。等待是投资的精髓。 (38)市场很贵的时候，与很便宜的时候，是很容易被知道的。但股民最大的问题是，他们总是喜欢纠结猜测中间不知道的那部份。 (40)一个男人的房子、车子、打火机、西装，当然都可以成为他品味的一部分。但最本质、最真实表现一个男人品味的是他选择什么样的女人。 (41)几百年的投资历史中，人们亏损归根结底无非这么几点： 买了垃圾、平庸、自己不了解的企业。 虽然买的企业不错，但买的价格过高。 用了杠杆。 那么只要反过来操作，在投资上要亏损，其实是很难很难的事。 (42)当你买了一个“便宜”的股票，它很可能会“更便宜”。当一个股票下跌了50%之后，进场抄底，有可能还要继续下跌50%。学会接受市场的不可预测性。 (43)我人生最幸运的一次投资，是金融海啸投资的阿里巴巴。当时阿里巴巴从40多元跌至7元，我抄底买入，后来涨到21元卖出。 其实我幸运的，不是赚了几倍，而是当阿里跌至7元的时候，跌了85%，我认为已经极度便宜了，当时贪婪的我想快速致富，想方设法想加杠杆。非常非常的幸运，因为当时我对香港市场不熟悉，不知道怎么去使用杠杆工具，就放弃了。就这一念之差，救了我。因为后来阿里继续再跌了50%，从7元又跌至3元。基本上可以消灭一切杠杆了。假如我当时上了杠杆，后来阿里涨至21元也与我无关。 在冬天的时候已经被消灭了，春天再灿烂也与我无关。 所以我很幸运，运气救了我。上天让我逃过一劫。从此，这个案例，我反反复复和朋友分享，投资要保守。 这一次的幸运，拯救了我整个投资人生，拯救了我整个家族的百年投资传世的布局。每次回忆，我都惊出一身冷汗。 (44)人生最坏的一次投资? 老实说暂时没有遇上。但我经常会卖错了，卖早了。比如，中国恒大，我5元就买入了，后来恒大涨到10元，我便卖出了。后来恒大涨到25元。 又比如，茅台跌至100元的时候，我想再跌两元就买入吧，结果就一直涨一直涨，涨到700元。 但我认为，“错过”不是“错”。所谓的错过，不过是少赚了一些原来就不是属于我们的利润，何必眼红呢。 我们要承认，我们不可能赚尽市场的所有钱，不可能把握所有机会。我宁愿心安理得地错过，也不希望糊里糊涂地赚钱。 (45)竞争是残酷的，无论参与的是一百人还是一万人，第一名永远只有一人，成功绝对是少数。 投资是幸福的，从此我们有了投资第一名的资格，通过间接的方式，我们所有人，都可以成为成功者，这是一种共赢的方式。 (46)其实我就是一个傻瓜。又懒又笨。 因为懒，所以不想打工，受不了苦。 因为笨，所以创不了业，竞争不过。 所以唯一出路，就是被逼着做投资。凭着一股傻劲与坚持，哪怕拿一百年指数基金，也能找到自己的价值。 (47)投资让我财富自由。投资让我时间自由。投资让我健康自由。投资让我心灵自由。投资让我传承自由。 (48)投资就是投资。 一个人的武功一旦分了门派，就已经落了下乘。 投资一旦被众多概念困扰，便是作茧自缚。 真正投资其实只有一种：质优价廉。质优的公司才能源源不断创造利润。价廉的买入才能获得安全边际。 其余所有的一切，都不过是故弄玄虚。 (49)投资是一个没有被重视的行业。就我所见，这十几年遇到很多各行各业的精英人群，却基本上对投资的理解，处于幼儿园水平。在这个没有竞争的蓝海当中，只要我们稍稍花费点时间精力，将会获得惊人的收获。 多数家长都从小送小孩去各种兴趣班，却从来没有人从小培养学习如何投资。 懂投资人的实在太少了，以致地上大堆大堆的黄金，都没有人和我们抢。 (50)在投资上，与众不同是一个优秀的代名词。投资需要反人性，如果你的想法得到多数人的认同，那很危险。 (51)很早很早，我便学会了不在乎他人的意见了。我从事股票投资，第一个反对的，就是我的父亲。他反对了二十年。直到今天，他还是无法理解我的投资理念。他仅仅是因为看到我的投资实在“好像比较赚钱”，他才表面上妥协认同。我连父亲的意见都不在乎了，更不会在乎任何人的意见。 (52)假如要问我这些年投资成功的秘诀，我觉得最关键的是：我从来不与任何人讨论投资。即使是巴菲特，也不会改变我任何投资的决定。 (53)我不断地提醒自己，不要冒险，不要冒险，不要冒险，百年的家族规划不能冒险。就这样稳健地一步一步按照计划走下去，每年15%的收益率(今后家族基金全球指数化投资之后，收益率降至10%也已经非常不错)，支取1%作为生活开支，已经足够过上非常舒服的生活，余下的继续作复利投资，就足够我们整个家族的长远发展。 更多的，只是贪婪。 (54)人性的欲望就像是野草，要时刻自我警醒，时刻修剪。 (55)简单的几句投资理念，其实是整个家族的生命线，只有上升到万世的家族战略高度，才能深知其中的奥义 (56)每天晚上入睡之前，看看家人，看看老婆，看看孩子，想想每天自由自在的美好生活，想想我肩负投资传世的家族责任，再看看你的投资组合，然后假如还能够安心 入睡，就可以证明这个投资组合过关了。 (57)有一次，我突然想上网搜查一下“什么水温洗澡最舒服?”。突然我觉得自己是一个大傻瓜!怎么舒服怎么洗，不就好了吗，自己的身体最清楚了。 常常有人问我仓位比例的控制问题。我认为是怎么舒服怎么调，仓位没有任何的公式。唯一的参考就是能够让你安心睡觉。 (58)离家不远有一个湖，走上一圈大概需要30分钟。这十几年以来，每当我想做出一个投资决定之前，我先走上三圈。 有一次，一个股票我觉得很便宜，我想全仓进去，走了一圈之后，我把仓位下降到50%。再走了一圈之后，仓位又降到30%，最后又走了一圈，仓位最后定在20%。我就感觉很舒服了。假如三圈定不了，就再走三圈，这十几年，已经走了几千圈了。 让自己感觉舒服的投资最重要。 (59)一击必杀的背后，是千万次不为人知的练习。 瞬间的灵感，是之前思考了上万小时的累积。 两分钟作出投资决定，背后是深藏了十年的思考。 (60)成熟的标志，是为了目标卑微地活着。 (61)小和尚问老师傅：“什么样的人才算得上是修练成佛呢?” 老师傅说：“说话不急不慢，吃饭不咸不淡，遇事不怒不怨，待人不分贵贱，得失很少分辨。好好吃饭，好好睡觉。该读书的时候读书，该运动时候运动，该休息时休息。” 小和尚不解:这就么简单? 老师傅：就这么简单。 小和尚：那不是人人都成佛了? 老师傅：我活了一百岁，至今没有遇到这样的人。 如何才能成为股神? 好公司，便宜的时候，拿着。然后养生长寿，关爱家人。 就这么简单? 就这么简单。 那么不是人人都成为股神了? 两百年的投资史，数以亿计的投资者，至今不到十个人做到了。 (62)从表面上来看，常常一个股票上涨了十倍，甚至上百倍之后，我才开始买入。在投资上，我的反应很迟缓，错过很多机会。 本质上是因为，我需要等待这样的企业，获得垄断性的竞争优势之后，我才能确认它是我可以投资的公司。 为何你不在它上涨百倍前就买入呢?抱歉，我没有这种能力。我没有能力分辨哪家公司将会成功，所以我保守的做法是，等他们脱颖而出，我再出手。 我只投资“已经成功的公司”，从不投资“将会成功的公司”。 (63)不要担心房地产不行，不要担心经济不行。听说还有十亿人没坐过飞，五亿人没用过马桶，十二亿人没买过商业保险，十三亿人没有别墅。 尽管中间有点小波浪，但最终人性的欲望，推动着社会永恒的前进。 (64)我认为，中国未来一百年将提供一个非常优秀的投资市场。几千年的文化决定了，中国的人智慧与勤奋。 投资的本质就是投资于人，所有的资源，归根是人的资源。最有智慧的民族，最勤奋的民族，如此大的市场，将会产生非常多的伟大公司。 (65)10%的收益率，实际上就是企业的利润率。当一个行业的收益率高于10%，便会有众来的资本进入，从而加大竞争，最后导致整个行业的利润率下降。反之，当一个行业的收益率过低，里面的资本会渐渐消亡，竞争对手减少，幸存者们的利润率将上降。就这样在一个上百年时间维度里，收益率始终围绕着10%上下波动。 而股票背后就是企业，尽管两者的表现过程会有点不一样，甚至时常出现反向。比如经济繁荣企业赚大钱的时候，股价可能大跌。有时候股价大涨，企业日子正过得很艰难。因为短期来看，股价受政策、消息、资金、情绪的影响更大。但当时间拉长至一百年以上抹平了所有波动之后，股票的投资收益率最终与企业的收益率是一致的。 (66)有点小技巧，可以收获高于10%的收益率，也就是常说的跑赢大盘。大盘是由数百个股票组成的指数。比如300家。把这300家股票中盈利能力最差的100家去掉，把市盈率最高的100家去掉，剩下100家平均投资持有，每一两年调整一次，长期下来轻松跑赢大盘。 不轻松的是，需要极大的耐心，与抵抗快速致富的诱惑。 (67)所有的成功，本质上都是专注的成功，抵抗诱惑的成功。 (68)尽管不要投资多元化的企业，长期来看，多元化的企业都很差劲。 真正优秀的企业，它们总是有很简单的产品或服务，甚至是很简单战略规划。尽管很简单，但其他的竞争者就是做不到。 (69)来好公司不便宜，所以同一时期既好又便宜的公司的确不多。但当机会来的时候，就要勇于重仓抓住。而我重仓的股票数量只有这么几个，我所有的精力都可以集中在上面，深入理解公司的各项发展，有时候感觉自己就是用企业的决策者的角度去思考未来。持有的时候也更加安心，当企业出现问题的时候也第一时候感觉得到。 (70)价值投资万般好，唯一不好的就是太多时间需要想办法打发。 人性，是很难闲下来的，闲得久了，人会发疯，会乱来。如何面对数十年的空闲时间而不会发疯，也是修身养性的智慧。 (71)在股市低迷的时候为恐避之不及的人，常常在股市见顶的时候疯狂入市。任何时候离开股市都是正确的，唯一错误的是你在牛市时忍不住周边一众股神的业绩诱惑，又进去了。 只要你看清楚这点并反其道而行之，股市其实就是一个合法的提款机。世界上最赚钱的生意，大多数与人性有关，投资就是其中之一。 当然假如你连牛市与熊市都分不清楚，唯一最好的办法，就是远离股市，认真做好你的本职工作。 巴菲特说假如打了两圈牌，你还不知道谁是最大的傻瓜，那么你就是最大的傻瓜。 股市并不适合所有人，也并非唯一赚钱的途径。事实上能够长期稳定在股市中赚钱并实现财富自由的投资者只有1%甚至更少。 (72)耐心等待，甘于平淡无味的投资过程，说起来很简单，但人性的本质决定了，绝大多数人不适合做投资，不仅仅是因为专业知识不足，更重要的是大家不愿意慢慢变富有。总是很心急，这个一急，就会出事了。所以一个小小的20%的波动，居然可以消灭如此多的投资老手。平平稳稳，赚个10%的收益多好。但人心就是不知足。 (73)我将投资视为一生的事业，这里的一生，不仅仅是我的一生，而是家族的一生。 用我一生这几十年，换来家族一生的几百年，太值了。 (74)投资并不需要做一些特别聪明特别显示天才的决策，只要避免做一些愚蠢的决策就可以了。 所以投资成功不需要200的智商。往往200智商的天才常常失败，因为他们经常做需要300智商才能完成的事情。 而一个100智商的人，他只需要坚守做80智商的事情。 (75)大智若愚，大巧若拙，真正高明的投资，看起来都是平淡无奇，没有过人之处。因为它不追求出奇制胜，而是步步为营。通过投资养生，通过家族传承，拉长投资的时长，以时间换空间，这才是真正懂得时间复利。 (76)吃饭，睡觉。一买，一卖。简单到了极致，成就了一种境界。 (77)年轻的时候没有钱，欲望也低至极点。 最贫的时候，只想每天有书读，有饭吃，就已经满足了。偶尔读到一本好书，引发精神上的共鸣，就足够开心很久很久。 慢慢长大，也慢慢的变得富有，欲望开始多了起来。刚刚财富从万元到达百万级别的时候，想买好车，买名表。到了千万级别，孩子要读一年几十万学费的国际学校 。到了上亿，就要为老婆买别墅。十亿之后，可能就是飞机加游艇。百亿之后，就要扬名万世。唉，想想都觉得累。越来越累。 物质的追求也许只是表象，赚钱让家人过好生活没有错。但同时内心的欲望也开始多了起来。账面的财富越多，影响力越大，内心想要的越多，更加燥动了。 什么都没有的时候，可以心安理得，因为本身就什么都没有，想要也是白想，干脆就不想。 但手上一旦有了财富有了权力，欲望上升了，上去了，再降下来，很难。 《天龙八部》中的虚竹本来是最清心寡欲的和尚，什么欲望都没有。后来破了色戒之后，对那一夜念念不忘，不停说“怎么那种感觉这么美好”。欲望之门一旦打开，就再难关上。 小时候，一堆泥沙就是最快乐的游乐场。现在，环游世界也不过如此。 人的痛苦在于想得到而得不到，痛苦。得到了，想得到更多，更加痛苦。 人生最难，难在对欲望的断舍离。 把身外之物渐渐抛弃，为的是重拾清明的心。 有几万粉丝，好好经营，到十万不难。多推荐几个股票，到下一轮牛市周期，二三十万粉丝不难。粉丝多了，影响力也就大了，可以转化为财富。但要这些有何用呢?就是上到百万千万，就算成为中国投资第一人，意义又在哪里?毫无意义，自己给自己挖个坑，自掘坟墓而已。 重新学习，用一生的努力，学习如何放弃。我发现我努力修行一辈子，最终其实也是想像小孩般快乐地生活。其实那个无忧无虑的状态，我们都早已经历过。只是欲望太多，已经忘记了。 我已经放弃了很多，但还是不够多。现在我给自己打个70分吧，希望一个十年，四十岁的时候，能够做到80分。 很多东西，全系一念之间。想通了，就通了。想快乐，就快乐了。说舍，也就舍了。 (78)即使在一个绝对公平的环境下，也会产生穷光蛋与超级富豪。 更何况，世间本来就没有绝对的公平。信息的不对称，权力的不对称，勤劳与智力的不对称，甚至是运气的不对称，日积月累，都会产生固化。这种固化会越来越牢固，向上突破的机会越来越少，直到有一天，整个社会一切推倒重来。但历史依旧会重演。 不管是因为运气还是努力拥有了财富的人，更加会想方设法——这类人也的确更有手段与资源——让自己的财富得到进一步巩固。维护来之不易的成果，人之常情。 阶级固化，是各个国家各个社会发展到一定阶段必然产生的。 唯有投资，让一个低层民众也可以轻松获得最上层的资源。投资是家族打破固化，向上进升的利刃。 (79)我不想订一个过于宏大的计划，这总是难以执行，让人很快中途放弃。 做一件随手可做而又让自己感到快乐正确的事。 吃一顿健康的早餐。 看一页书。 写五十个字。 对家人一句赞美。 闲钱买入一百股。 十点睡觉。 运动一分钟。 简单得可笑，简单得不费吹灰之力。 而且当你执行起来的时候，你不会仅仅做一点点，你会想，既然开始了，就多做一点点再停下来吧。 比如我刚刚开始随手写五十字的日记，越写越想写，越写思维越敏捷，现在随手每天可以写几千字。 我刚刚开始仅做几分钟的运动，还没有出汗呢，再做五分钟，我暗示自己。现在可以连续运动两小时。 有闲钱就买一手股票，越来越节省，对奢侈的消费毫无兴趣。现在除了留一点生活费，100%的资产都投资于股市。 从一件简单得可笑的事情开始着手自我训练。不要想未来有多遥远，目标太远了也难以执行。专注于眼前这一件小事，把它做好做到极致，你会从中感到极大的快乐。所谓远大的目标，也不过是从眼前一点一滴的小事积累起来而已。 所谓的万亿传世的目标，也不过每年15%积累起来而已。万亿，何年何月才能到达?很多人都觉得不可能。但专注于未来几年获取15%的年收益率，就简单的多了。目前太多股票已经具备了三年翻倍的条件了。然后剩下的，就是把这简单的事情重复再重复，重复一辈子。 微目标，微执行，微快乐。 极致专注于眼前的小事，我发现连续做十年之后，人生便开始发生奇妙的变化，很微妙的变化，我开始与同龄人拉开差距。 一件小事，放在百年的维度中，就会变成人生大事。要站在人生的战略高度去重新审视每一件平凡的小事。 那么连续做五十年之后会怎么样?我很期待这平凡到极致的人生。 (80)从小就很喜欢读书。读书，让我们简单地与古今中外的伟大智慧直接进行精神上的交流。 现在读书，似乎已经成为一个贬意词，书呆子。很少有人去想想读书的深层次的战略意义。 很多人费时费力，去寻找大师指点迷津。世间哪有这么多大师有时间去指点你。却不知道，随手拿起一本书，就能与大师神交。 我每天都与大师交流，与成功人仕为伍，持续一辈子，怎么可能会不成功呢。 (81)对人类两百年的股票历史的观察，以及我个人有限的十几年的投资实践，我深刻地认识到：只要有足够的耐心，总能等待到资产非常便宜的时候。同时只要有足够的耐心，总能等到资产非常贵的时候。 所以，不必害怕失去机会。就我所见，机会之多，如天上繁星，无穷无尽，这是由人性贪婪与恐惧交织所决定的，人性是资本市场的永动机，为耐心等待的投资者提供源源不数的机会。 而投资人生，只需要抓住几次大的机会即可。 就目前所见，每隔几年，天道循环，又再是一次财富再分配的大轮回。每抓住这样的一次机会，家族财富将可以轻松再上一个台阶。 (82)这个世间有一个很奇葩的现象，世人包括很多聪明人，想尽办法，用各种高级名贵的调味品，去料理一盘大便，期望将大便料理成美味，然后就可以自欺欺人，安心理得地吞咽下去。 我问他们，为何不将大便换成一盘龙虾?哪怕不加调味品，清水煮，也是美味可口。 他们说，身边的人都在吃大便呀，我们跟着一起吃，准没有错! (83)获取暴富，有三大途径。 第一个是利用监管的漏洞，但这往往是不义之财，极易走向犯罪。 第二个是利用法律的漏洞，不违法，但往往违反道德，也不是长久之道。 第三个是满足人性，不仅不违法，获得巨额财富之后，甚至往往被封为英雄，封神封圣。 他们想要的时候，便卖给他们吧。他们痛苦地想卖出的时候，便替他们买下来吧。 (84)五十年后我会在哪里呢?不知道，可能在某个小镇小乡村，建一小房，种一小地，以度余生。 虽然我不知道五十年后我会在哪里，但我一定知道，五十年后，我必定依然从事我所热爱的投资事业。此世上，有多少人能够知道自己五十年后从事什么事业?但我十二岁的时候就已经知道，认定了投资是我一生的事业，并十多年来，一直走在这条道路上，从未离开。 一个人能够一生从事他所热爱的事业，这是多么幸福的人生。 (85)我一生不过在简单地重复而已。我八十岁所做的事，与三十岁的时候毫无差别。我三十岁已经预见到八十岁时的成就。 (86)我财富观的三个阶段。 第一个阶段，我对财富极度的渴求。这种渴求，基本就是年轻人对于财富权力地位的渴求。早年家庭贫困艰辛，受了很多苦。特别是我最尊重的父亲，受过的苦不是我这一代人能够想象的。所以作为儿子，很自然的想有极大的财富去“一雪前耻”，想让家族吐气扬眉，想让那些曾经看不起我们的人另眼相看，想让家人过上好的生活。像所有胸怀大志的年轻人一样，想用跑车、别墅、奢华的生活去证明自己的成就。 第二个阶段，我对财富已经不再渴求，当然这种不渴求，是因为我已经实现了财务自由。通过投资，我快速地完成了资本积累。甚至可以说，积累的速度，远远超乎了当初我自己的计划，我也想象不到投资这么赚钱，这么快。我已经实现了一般人所理解的财务自由，我可以买很多跑车每天换着款式开，我可以云南海南、欧洲澳洲全世界都买别墅带着全家人每个月换着地方住环游世界。虽然我算不上真正意义上的富豪，但我懂得了投资，我的资产以某一种常人难以理解的速度在增长，只要我合理安排支出，我的收入速度远远超过了支出，这足够让我与家人过上越来越好的生活。但经历了十多年股海的修行，反而把我当初那种心态铣掉了，我已经失去了用消费来证明自我的那种幼稚。因为本质上，投资即是人性的修行。心态浮燥的人，不可能在股海中取得好成绩。取而代之的是低调、节约、感恩，懂得珍惜，懂得惜福。越来越富有，却越过越简单。很多人通过我的文字，认为我是一个爱耀收益的人。其实现实中的我，低调得连身边很多的亲戚朋友同学都不知道我是干股票投资的。没有买过超过一百元的衣服，对奢华消费不感兴趣，对出名更加不感冒。我对自己的人生规划，只是找一个山清水秀的小乡村，买几分地建个房子，隐藏起来自己做好自己的投资，让自己与家人过上好的生活，再通过家族信托基金给后人留一笔财富，这就很好，与世无争。无论我多富有，也没有人知道我是谁，没有人知道我在哪里。偶然写点文字发上网络，不过是作为一个孤独的宅男，舒解一下内心寂寞的唯一途径。 第三个阶段，我又回到了对财富的渴求。但此时的我，又与第一阶段有所不同。第一阶段对财富、地位的渴求更多是一种急燥，越快越好，越多越好。现在的我，却心如止水。因为我知道，这些东西，我迟早都会拥有，只是时间问题而已，我并不心急。相反我的心态非常的稳健，用匠人的心态，一辈子去做好投资，财富与名声，自然就会到来，有什么可以急的呢。而我真正渴求的，并不是财富本身。财富本身只是一个数字，但这是一个社会的游戏规则，我首先必须通过这个考验，获得社会的认同。虽然不想承认，但无疑现实社会中你越富有，便越获得认同。想要改变游戏规则，必须先遵守规则，等待你变得足够强大了，你再去改变一些不合理的规则。所以我要变得非常非常的富有，我想要获得更大的影响力。变得非常富有，是因为我想去帮助更多的人。获得更大的影响力，是因为我想，或许我有那么一丝的机会，可能影响到这个世界，不知行不行，但有机会，我想试一试。第一阶段出于对个人的需求家族的需求而去投资，而想获得财富。现在我希望可以为天下而投资，为天下而使用财富。 (87)“现在一百个人，有九十九个人都是在骂你的。” “哦，那么一百个人当中，还是有一个人是理解和支持我的嘛。中国十亿人，还是有一千万人会支持我的，不得了!” 十个人有九个人说你是骗子，也许真的就是骗子了。十亿人有九亿人说你是骗子，这人应该能做成一点大事。 (88)财富自由的前提是心灵自由。财富自由绝对不是想买什么便买什么，人的欲望是无穷无尽的，依靠消费去填补内心的空洞，即使整个宇宙买入，也不会感觉到自由。 20多岁的时候，我只有一百万，但我已经觉得自己财富自由了，我觉得自己已经可以退休了。100万，每年20%的收益，有20万，当时我第一份工作的月薪，只有2000元。 真正的自由，应该是建立在一定的物质基础上，拥有不再因为他人的压力而改变自己的自由意志。不是想做什么便做什么，而是想不做什么便不做什么。 (89)怎么知道投资到境界了?全部身家置于股市中却可以三五年不闻不问。满仓暴跌却心中处之泰然。 (90)我把我的投资能力，通过传世基金，赠予天下人。 我将我的传世哲学，通过传世书，赠予天下人。 我将我的财富，通过传世慈善投资基金，赠予天下人。 (91)万亿之路，不是贫穷限制了想象力，是缺乏想象力弖致贫穷。大概80岁，应该就能够达到。真不成，就100岁。再不成，就让儿子，让孙子去继承我的遗愿。早二十年，迟二十年，对于我们这个万世的家族战略，微不足道。 (92)投资赚大钱的秘诀是什么? 心中不要想着赚钱。 那要想什么? 把投资做好，赚钱只是顺便的奖励。 那如何把投资做好? 好公司好价格。 那什么是好公司好价格? 一眼看见的优秀，一眼看见的便宜。 能够把钱忘记掉，单纯享受投资的快乐，悟破这一重境界，这是成为顶级高手分水岭。 但，这还不足以成为世界第一的投资家。 那要怎么做? 为天下而投资，把投资融于天地之间。 (93)致敬生命，致敬苦难。传世投资，是我对生命的最高致敬。我不想子孙后人，将宝贵的生命浪费在赚钱这件无聊的事情上。我希望他们，能够将生命用好，用在回馈社会之上，追求更高的使命，为这个社会的建设，出万分之一的力量。我这辈子把股票投资，把赚钱当成了修行。我希望下辈子，我的子子孙孙，把花钱当成修行。 (94)以己身之有限对抗宇宙之无限，必亡。 以己身之有限融入宇宙之无限，永恒。 想要获得家族事业的永恒，只有将我们的小家业融入全人类的发展伟业当中。 (95)世界人太多，用你，就是人才。不用，就是一个普通人。而且源源不断有更年轻更聪明更高级的技能人才取而代之。 世界上只有一种技能永远无法被取代，就是高瞻远瞩的思维布局。而这种思想可以通过投资市场进行财富变现。 (96)枯坐树下而心有万物，身在陋室而胸怀宇宙。 三尺之台，掌管天下兵马。 弹指之间，传承万世功业。 一陋室，一书桌，一电脑，一茶杯，就这样打造百年基业。 (97)善战者，立于不败之地。投资本来就是不败而求胜。 创业，需要打败他人。 投资，只需战胜自己。 对于我这种蠢货来说，战胜自己比战胜他人，容易千百万倍。 (98)我只是一个普通的投资者，千千万万的投资者之一。但我热爱投资，视之为生命般的信仰。我有一个奢望，希望三十年之后，能够被称一声投资家。再过三十年，假如能被再称一声投资艺术家，则此生无憾。我是一个画家，股票投资是我的画笔，人生就是我的画纸。我用一百年的时间来画这幅画卷。这幅作品，必定传承万世。 (99)我这一生，想传承的不仅仅是财富。财富不过只是一个载体。我真正要传承的，是财富之上，承载着我为了改写家族命运，奋斗百年的精神。 (100)自古英雄多悲命，唯有隐者留其名。 传世投资的复利增长，会增长到很惊人的地步。 要传世，先隐世。
糖酒快讯：
文 / 邓贤辉
用“金沙式”果决，让品牌市场热度再升温
“未来的市场竞争，归根结底是消费者的竞争，谁能更贴近消费者、占据消费者心智，谁就能在酱酒浪潮中胜出。”金沙酒业党委书记、董事长张道红曾在一次讲话中提到这一观点。
，金沙酒业在市场端强力爆破，从实施“消费培育计划”，到出台“消费培育七大举措”，通过聚集于消费市场培育与C端互动等层面的战略执行与战术落地，不断激活消费潜力、唤醒市场活力，持续推动品牌建设与市场深耕的步伐，引领金沙产区的价值升维。
“美好品鉴官大招募”集结完毕
“扫码领红包”迎来“倍增”升级
12月25日，金沙酒业强势加码春节营销攻势，面向全国消费者重磅开启了“回味中国节·美好共团圆”的春节营销活动，并同步启动了“美好品鉴官大招募”、“集卡送福，百万好礼大放送”及“开盖扫码领红包·‘金’喜大派送”三大主题内容，拉开了“回味中国节”新春季的序幕。
截至昨日(1月5日)，金沙酒业“美好品鉴官大招募”主题活动的招募阶段已顺利收官，在市场层面的踊跃参与下，名美好品鉴官正在集结中。而后，伴随着新春“美好团圆宴”的循序落地，借助圈层人士的私域流量，名美好品鉴官还将继续传递、分享美好理念。
与此同时，为回馈消费者、金粉的陪伴与支持，圆梦消费者与金粉的美好团圆，金沙酒业“扫码领红包·‘金’喜大派送”也将重磅开启春节惊喜翻倍模式。
具体而言，消费者在1月15日-2月5日期间，通过扫描金沙回沙·纪年酒1951新版、金沙回沙·真实年份酒6年、摘要(珍品版)的瓶盖内码，即可抽取最高4999元的现金大奖红包。值此活动期间，红包大奖数量比例激增，其他惊喜红包也将翻倍升级。
事实上，自5月1日起，金沙酒业便面向全国消费者开展了“扫码领红包·‘金’喜大派送”活动，为了回馈消费者，其间两次延期，直至3月31日。在至今半年多时间的市场覆盖下，“扫码领红包·‘金’喜大派送”已然成为了市场端流行的品牌符号。
如今，在新春佳节来临之际，金沙酒业以“翻倍”的“扫码领红包”活动共续美好，也将再次延续金沙回沙·纪年酒1951、金沙回沙·真实年份酒6年、摘要(珍品版)“三大单品”的热度和流行度，通过市场端已经熟悉的互动方式，提升品牌的市场影响力和口碑度，让品牌的市场热度再升温。
持续深化“回味中国节”IP
金沙酒业让美好与生活更贴近
当前，随着社会生活秩序的全面放开与有序恢复，人间烟火气开始弥漫在街头巷尾，阖家团圆的美好也成为了人们最殷切的期盼——在团圆中去感受更真实的生活、拥抱思念的亲人与老友，在面对面的交流、心与心的触碰中照见美好生活。
作为白酒行业的践行“美好文化”的先行者，金沙酒业以美好为初衷，不仅发布了“美好文化战略”，也在成长过程中始终秉持着“为美好生活酿一瓶好酒”使命，以多样活动形式延伸美好文化的精神外延，让消费者深度感受美好文化的价值魅力。
团圆，是这个春节最真实且具体的温暖主旋律。迎接新春佳节，金沙酒业手携“美好”这张入场券，打响“回味中国节·美好共团圆”营销攻势，开启“扫码领红包”活动的春节倍增模式，将金沙酒业的美好团圆祝福传递给广大消费者，让亿万国人在迎接“美好”的同时品味到醇柔酱香。
借助“回味中国节·美好共团圆”这一主题活动，金沙酒业持续推进“美好文化战略”，让美好文化、美好品质、美好品牌、美好酿造与“回味中国节”IP实现深度绑定，让消费者的美好体验在团圆中自然生长。
聚焦美好，为美好生活酿造、引领美好生活，金沙酒业让“金”喜持续、让爱享团圆，为消费者持续不断地送上高品质的美好祝福，在引领消费者培育风潮的同时，也让这份温情在市场端传递开来，让美好与社会生活相伴前行。
从市场根基出发
窥见更行稳致远的金沙
在董事长张道红看来，“酱酒热的回调期亦是从渠道热向消费热的过渡期，在这一时期，消费培育则是重中之重。”
于是，在这个被定义为金沙酒业的“市场精耕年”中，金沙酒业聚力市场标准化建设，聚焦样板市场打造驱动，营造C端品牌氛围、激发渠道B端活力，为白酒行业的市场深耕描绘了高视野格局的模范样式。
在不平凡的，面对“三期叠加”的逆境，金沙酒业奋楫前行，全面推进数字化营销，开展一桌式品鉴会、欢乐周末·醇柔畅饮、名酒进名企、扫码领红包·“金”喜大派送等营销活动，推进摘要、纪年酒两大联盟，严格执行“2+N”招商布局的“消费培育七大举措”，以多角度和全方位的直达方式，在消费圈形成了对品牌的清晰认知。
此次，借“回味中国节·美好共团圆”活动，金沙酒业进一步让品牌融入以终端为核心的消费场景中，以开瓶率和市场热度的量变，实现终端渗透的质变，不仅让更多的消费者提升对品牌的认知度和好感度，也让他们感知到赤水河上游——金沙的产区价值与品质魅力。
通过“消费培育走深”的方针启动“消费培育计划”，金沙酒业持续建立消费者黏性，打通与消费者链接的“最后一公里”。其在市场层面的深入调研与精细运作，也让行业看见了其作为“酱酒新头部”研精的品牌智慧与务实的实干精神。
依托扎实的市场培育动作，实现消费市场培育的精准爆破，以大手笔、高声量、强覆盖来提升品牌影响力，金沙酒业正无限拉近品牌与消费者的距离，不断提升市场信心、唤醒品牌活力。这一清晰的市场战略谋划，也将持续为金沙酒业创造新的市场空间与品牌未来，推动其在酱酒赛道的继续奔袭。
来源 | 糖酒快讯(ID：tjkx99)
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坤鹏论：
西方哲学的首要任务就是要把概念说清楚、讲明白。就像盖一座大厦，只有将每一块砖筑造好，整个大厦才能坚实，否则总会遇到千里之堤溃于蚁穴、失之毫厘谬之千里的情况。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<泰阿泰德篇>探究知识是什么(三十二)》中，坤鹏论主要分享以下内容：
验证它是真胎还是风卵（十四）
苏格拉底指出，在俗事俗物方面，哲学家基本一窍不通。
所以只要牵扯这方面的事情，他们的表现会让人觉得狼狈不堪、彷徨失措、轻浮浅薄。
他们会嘲笑僭主或君主，以及被他们剥削还给他们唱赞歌的人。
他们还特别瞧不上那些拥有万亩良田的大地主，以及炫耀自己族谱的人。
这些都让他们被世人奚落，一是因为他们的表现很像玩世不恭，二是他们对日常生活基本全无经验。
但是，如果哲学家在思想上拉着其他人飞升，将话题换到：
探究正义与不正义本身，问它们各自是什么，相互之间如何不同，或与其他事物有什么不同;
探究为君之道以及人类苦乐的普遍意义，二者本质上各是什么，人性如何趋乐避苦;
……
那些与哲学家相对的诡辩家就抓瞎了。
他们就像突然悬在了高处，看到空中这些从未见过、从未思考过这些东西，便会头昏脑胀，心慌意乱，不知所措，结结巴巴了。
不过，因为同样都察觉不到这些，所以他们并不会被其他不学无术、缺乏教养人的嘲笑，而只会受哲学家们嘲笑。
到这里，苏格拉底就讲完了诡辩家与哲学家的性格特征，也就是说：
哲学家是真正在自由和空闲中成长起来的人，他们不会干奴仆干的事。
诡辩家能快速处理奴仆干的事，但不自由，更不懂语言的韵律，不懂如何正确地歌颂诸神和有福之人的真正生活。
塞奥多洛表示，如果所有人都能够在听君一席话后被说服，那么人类就会多一些和平，少一些罪恶。
苏格拉底则指出，那是不可能的，因为我们这个有朽者的世界的规则就是对立统一，恶是不可能被取消的，必定总会有某个东西处于善的对立面。
因为只有诸神的领域才只有善没有恶，所以我们必须尽快从此岸向彼岸逃脱。
但是，这个逃脱并不是像现在大多数人所做的那样——为了看起来不是恶人而是好人。
而是应该脱离卑劣追求德性，尽可能变得与神相似。
变得与神相似也就是带有智慧而变得正义和圣洁。
所以，对于行不正义、说话或行为不虔敬的人，就不要因为他的狡猾而承认他是聪明的，这样会使其认为他做得很好，在城邦中就该如此生存。
同时，还要告诉他们，凡是越不认为自己是自己所不认为的那种人，就越是那种人。
因为，只有真正是的时候，人们才不会刻意强调自己是。
另外，他们最应该知道行不正义会得到比鞭笞和死刑更惨的惩罚，而且它是不可能逃脱的。
这个惩罚就是，他们的生活会越来越向神之所弃，最为不幸的类型接近，与此同时，则越来越远离属于神的、最为有福的生活，最终在他们死后，灵魂无法进到没有恶的纯净世界。
不过，因为他们刚愎自用，无法无天，所以，以上的苦口良言他们是根本听不进的，甚至认为全是蠢话。
最后，苏格拉底指出，诡辩家还有个特点，那就是让他们解释为什么反对哲学，他们最后根本无法自圆其说。
二、验证它是真胎还是风卵（十五）
在讲了诡辩家与哲学家的性格特点后，苏格拉底表示，还是言归正传吧，先来看看之前谈论到什么地方了。
“在论证中我们已经到了这样一个地方：我们说到了这样一些人，他们把‘变动’说成‘是’，而且，各人在任何时候‘觉得’什么对于他而言就‘是’什么。”
换言之，这些人主张，动，是事物的本性，对于每个人似然者对他而言也就是诚然。
“这些人在各个方面都要坚持这个主张，尤其在是非曲直的正义方面，也就是说，一个城邦无论设立了什么样的法律，只要它觉得正义，只要这些法律还存续有效，那么对于设立者而言就是正义的。”
“但是，关于‘善’方面，没有人敢坚持：只要一个城邦认为这些法律对城邦有益，在它存续被遵守的有效期内，就确实会对这个城邦有益，除非他只追求‘有益’这个名而不顾其实际效果;如果这样，它对于我们的这个论证而言会是一个笑话。对不对?”
也就是说，立法时都会认为所立法律会对城邦有益，但是，真正在现实中，却不可能保证它真正对城邦有益，除非是只想追求“有益”其名而非其实。
“很对。”塞奥多洛回答。
“因为他不能只求名、只是在使用这个名称，而是要考虑到这个语词所负荷的那个实际事物。”
“城邦在立法的时候，无论怎么措辞，它总想名至而实随之，这是立法的本旨所在，其目标都是尽其所知所能，制定于己最有益的法律，或者城邦立法还会有别的想法、目标吗?”
塞奥多洛回答：“当然不会有。”
“那么，它总能够达成目标吗?还是说，每个城邦都常常会有失误?”
“我认为它们常常有失误。”塞奥多洛答道。
“但凡问题关于利弊之类的事，人人更要承认此点，也就是目标想法肯定出于有益，但是实际结果却常会出错失误。”
“我认为利弊的效果必然与将来有关，当我们立法的时候，我们的确认为这些法律在以后的时间会带来利益，所谓‘以后的时间’其实就是‘将来’。”
“来吧，让我们这样来问普罗泰戈拉或者其他某个跟他持同样主张的人：普罗泰戈拉呀，据你们说，人是万物的尺度，是白的东西、重的东西、轻的东西，乃止所有这类事物的尺度。人内在地拥有判断此等事物的标准，所以，断如所感，也就是说，只要他怎么经验的就怎么认为，就认信了对他而言真的东西和是的东西。”
“我们还要问：普罗泰戈拉呀，是否个人也有判断未来事物的标准在心呢?当一个人认为某些东西将会存在(将是)，那么，这些东西就会如他所想的那样产生吗?比如说：‘热’。”
苏格拉底的论证通过时间将“人是万物的尺度”分成了两部分：
第一部分：针对未曾发生、将来的事物，这里进行论证。
第二部分：针对已经发生的、过去的事物，最难以反驳，前面有所提及论证，后面将重点论证。
在接下来的第一部分的论证中，苏格拉底提出：人，是不是也是后者的尺度的质疑，或者说，每个人是否都是某事物将来的样子以及如何“是”最好的预见者。
这直接导致了结论：并非每个人都是未来之事物的尺度，不是未来之事物的最好预见者，从而再次否定了人是万物尺度的命题，并再次证明了，人与人之间存在着智慧和无知的差别，针对不同事物，有人有智慧，有人无知，前者才是相应事物的尺度。
“如果某个外行人认为自己将会发烧，也就是说，将会存在这样的热，但是，另一个人，一个医生，他持相反的想法，那么，我们认为哪个人的信念将会得到应验?”
“还是说，我们认为这两者的信念将来都会应验，也就是说，这个人对于医生而言将不会产生热、发烧，而对他本人而言则会产生热、发烧?”
这段话可以再来看看严群的译文：“我们还要问：普罗泰戈拉，是否个人亦有判断未来事物的标准在心，而期之未来者日后于彼果如其所期?例如某君想自己将发热，而医生不以为然;我们认为谁的判断将证实?或者二人判断都将证实：对医生，某君不发热;对某君自己，发热?”
“不，这样会很可笑。”塞奥多洛说。
“对于葡萄酒将会变甜还是变涩，我想，在这方面酿酒师的判断可靠，竖琴演奏家的判断不可靠。”
“一段新创作的乐谱将来在演奏中是否和谐悦耳，对于这个问题，一名体育教练的判断不会比一名乐师更好，乐师的判断一定胜过教练。”苏格拉底说。
“假定正在准备一桌宴席，受邀而来的宾客如果并非精通烹饪，那么，他对菜肴滋味的估计不会比厨师更有权威去判断。”
“我们不是在争论某事物过去或现在对任何人是否令人愉悦的问题，而是争论它在将来对任何人如何呈现和如何‘是’，这个时候，每个人对他自己来说都是最好的判断者吗，或者你，普罗泰戈拉，至少在某人的辩论是否会使法庭信服这个问题上，比任何没有受过训练的人具有更好预见吗?”
也就是说，某事物在将来如何呈现、如何“是”，每个人对他自己来说并非最好的判断者，受过训练的一定会比没有受过训练的人有更好的预见。
“当然，苏格拉底，在这方面普罗泰戈拉非常自负，曾经特别强调人莫如他，他超越了所有人。”塞奥多洛说。
“当然啦，我们的朋友，在此方面他是自负的，如果他不能说服对方，在判断未来将是怎样和将会显得怎样等方面，无论是预言家或任何人都不及他，又有谁肯付高额学费向他求教呢?”
“城邦立法以及规定所有有利的措施，岂不都是跟将来有关吗，而且每个人都承认，城邦在制订法律时所期望的最有利的效果，在实际中经常不能实现。”
“所以，我们可以相当合理地向你的老师指出，他必须承认某个人比其他人更有智慧，这个比较有智慧的人才是判断事物的尺度，就好比无论我是否喜欢，我们为普罗泰戈拉作的辩护都在使我成为尺度，而像我这样无知的人在任何方面都一定不会成为尺度。”
综上，在现实中，人与人之间存在着智慧与无知的区别，对于某事物，某个人比其他人更有智慧，针对这个事物将来会怎样及如何“是”，这个比较有智慧的人才是判断事物的尺度，而无知的人则一定不会成为尺度。
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第9届全球防疫物资展览会
Global Trade Fair of Purchasing Epidemic Prevention Materials
时间;.2.13-15
地点;广州南丰国际会展中心 展会参展：l-59 Z16--OOZ86
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