日本茶道的开创者是一休大师的高足村田珠光，村田珠光将幕府的武士道礼仪与修行进行了结合，传到第三代千利休手中的时候，茶道已经在日本大行其道，但是，千利休才是集大成的日本茶道定型之人。
当时的统治者丰臣秀吉，虽然继承了织田信长的武力，但是由于出身血统低贱，没有资格做“征夷大将军”，无法建立幕府，只能做“关白”。他为了彰显自己的地位，把千利休拉过来衬托自己的优雅。然而，暴发户和文明在一起，时间久了，暴发户自己都觉得自己就是个暴发户。于是，丰臣秀吉命令千利休自杀。
千利休死后，他的三位后代和七位徒弟，分别建立了自己的茶道传承，这就是“三千家”为代表的众多日本茶道。
从过程上讲，日本茶道的独立性，是没有问题的。但是，从中华文明圈的历史现实来看，日本茶道的建立，是中华文明圈孕育出来的结果。日本茶道本身，形式上有很多日本民族的要素。然而从文明精神上讲，构成茶道内在骨架的，是中华文明的文明精髓。
作为日本文学界的泰斗，川端康成的文学创作充满一种日本传统文化中的物哀美学。
吸引我的还是他在文学作品对茶道的描摹，尤其是《千只鹤》中，他干脆让主人公以举办茶会作为故事的开始，整个故事围绕着茶道展开。
点茶、旧的茶室、室内挂画、树、雨水、露台、枯山水的庭院，水流声，还有未眠的海棠花……无数的要素叠加，构成日本茶道幽闲素朴的美学
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