在拉结死了处理完丧事继续前行的时候，圣经还记录了一件小事。圣经说：雅各（书上是写以色列。不过圣经一下子写雅各，一下子写以色列，我觉得暂时还是统一写雅各比较好阅读）起行前往，在以得台那边支搭帐棚。雅各他们在那歇息的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，雅各也听见了。辟拉本来是拉结的使女。圣经简单记录了这件事，没有说他们是在特别的环境下点燃了欲望之火，还是可能以前就有勾搭，只是这次被雅各听见了而已。圣经也没有说雅各听见了有没有发怒，有没有斥责，但是在后来雅各临死给儿子们祝福的时候提了这件事情，让他失去长子本来应该有的美好的祝福。在圣经里好像父亲的临死祝福非常重要，有点像代表神宣布子女们以后的命运，但又好像父亲有很大的自主权，他想叫谁混得好，谁就混得好，他要叫谁混得差，谁就好不了。我觉得这样做父亲挺操蛋的，一碗水不端平，对一个好，对一个不好，这样以后儿女们能团结吗，你就不能祝福你的儿子女儿们都好吗。我想也许就是这样的操作，造成了几千年来阿拉伯和阿伯拉之间内斗、阿拉伯和以色列之间内斗不止的主要原因，因为他们的神和父亲对子女都不公平。
在父亲最亲密的爱人去世了的时候，流便睡了父亲的妾，读者们肯定觉得流便做得挺邪恶和挺恶心的。但是在今天读到的内容里，你会发现雅各的其它儿子们也是差不多邪恶和恶心的，所以我们看到的不能认同不能接受的事情，也许在当时只是普遍现象而已。
圣经说：雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉，悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说，请听我所作的梦，我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责他说，你作的这是什么梦。难道我和你母亲，你弟兄然要来俯伏在地，向你下拜吗？他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
到这里为止，看起来都还没有什么出格的事。父亲溺爱小的（实际上便雅悯是最小的，当时可能还是个婴儿），小孩会打小报告，哥哥们嫉妒小的，就算现在的社会上，也都是常见的事。不过最后一句话“他父亲却把这话存在心里”意思却让人不是很明白。如果是按雅各最后的说话来理解，好像是雅各对约瑟也产生了一点点芥蒂，觉得就算约瑟要被神选中，但是要让自己和他妈妈也向约瑟下拜，这是让人不可接受的事情。可是因为后面的事跟这句话又没什么关联，所以不能确定是不是这个意思。
后面的描述中英文版圣经有一个细微的差别。背景是约瑟的哥哥们在示剑放牧，雅各打发约瑟去看看情况。中文版约瑟回答说“我在这里”，好像是不大愿意去，有点抗拒。但是英文版约瑟回答说“Very well”，表示很愿意接受父亲给的任务。为什么父亲要叫约瑟去干这活呢，我猜有两种可能原因，一种可能是以前他们在示剑城杀了一城的男丁，怕周围的人还记得此事会来报复，一种可能是雅各要让约瑟学会听从父亲指派命令，而不是整日做梦家里人都要向他朝拜。接着雅各指示约瑟去那里干什么：你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。然后按中英文版意思分别是约瑟不太乐意地出发了或者约瑟高兴地出发了。
约瑟到了示剑，却没发现哥哥们和羊群在哪，他在田野里找来找去（中文版写约瑟迷了路），有人问他你在找什么呢，他说找我的哥哥们，他们本来在这里放牧，可是现在却不在这里，你有看到他们去哪了吗？那人告诉他他们去多坍了。于是约瑟又找到多坍。约瑟穿着彩衣，他的哥哥们远远就看见他来了，趁他还没走到跟前，几个兄弟就在那里商量要谋害他。彼此说，你看！那个做梦的来了。来吧！我们把他杀了，丢到一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们看他还能做什么梦。流便虽然睡过父亲的小妾，不过杀害兄弟的事他觉得还是做不出，他想救约瑟，但是他也不想明着跟别的兄弟对着干，就装做出主意说，我们不可以害他性命，也不可以流他的血，把他丢到坑里即可，不要出手伤他。大家既已商量好，等约瑟一到，众兄弟一齐上去剥了他的彩衣，把他绑成肉棕，丢到了一个坑里。不过幸好那个坑是干的，里面没有水。不久他们看到一个一伙以实玛利商人，带了一袋袋香料、药材，要运到埃及去卖。犹大灵机一动想了个主意，跟兄弟们说：我们杀了约瑟、让他流血，也不能得到什么好处，不如把他卖给以实玛利人，就不会背上杀害兄弟的罪名。大伙同意，于是以二十舍客勒的价钱就把约瑟卖给了以实玛利人，约瑟就被他们带往埃及去了。约瑟的兄弟们还宰杀了一只山羊，把约瑟的彩衣浸了山羊的鲜血。刚才流便不在，等他回来，一看坑里已经没人，以为约瑟已被野兽叼走，急得撕裂了衣服，跑去问众兄弟，约瑟去哪了。众兄弟就把约瑟的彩衣拿出来，说可能是让猛兽给吃了。接着他们把这件彩衣让人带回去给父亲，托话说，我们在山上发现了这件衣服，你看看不知是不是约瑟的。雅各看到了，不免又悔恨又伤心，抱怨自己不该让约瑟到那么远去，以致让他被野兽吃掉了。他撕裂了自己的衣服，戴上麻布，为约瑟哀悼多日。雅各的儿女们安慰父亲（有些当然是假装安慰），让他节哀，但是雅各根本不能停止自责和伤心，他哭着说，我恨不得下到阴间地府去陪我的儿子。他当然不知道，其实约瑟现在还活着，只不过被以实玛利人带到埃及，又转卖给了埃及人。
这一段内容，让我们看到了雅各的儿子们除了约瑟和便雅悯之外个个都很坏很邪恶。当然杀害兄弟的事在圣经里也不算什么，圣经里最早的兄弟就是相杀的，亚当的大儿子该隐因为一点点嫉妒就杀死了弟弟亚伯。后来以扫本来想杀雅各，但是因为以扫是性情中人，时间久了就忘记了仇恨，想起了亲情，反而雅各仍是很担心以扫会杀他，很多经学家是这么分析的，说如果换位思考，以扫骗走了雅名的长子名分和祝福，雅各绝不会忘记，不管多少年都不会放下仇恨，以已度彼，所以雅各才会表现得那么害怕。那么也可以说雅各儿子们的邪恶，可能就是传自雅各自己的基因也说不定。
细心的读者可能还会发现这段内容里有一个让人疑惑的问题：雅各戴上麻布，为约瑟哀悼。我们知道我们中国人去世了，近亲是要为他披麻戴孝的，难道西亚古代的时候为死去的人哀悼也要披麻戴孝吗？东西方的这个习俗有什么关联呢？我也是第一次发现这个问题，但经过多次搜索，并没有找到英文的关于这个习俗起源的资料，所以我也不能为这个问题解开秘密。如果有读者找到相关的资料，能告诉我，我会感激不尽。
回到圣经，继续讲雅各儿子们的邪恶事迹，还没完。圣经说，那时，犹大离开家里，到一个名叫希拉的亚杜兰人家里去干活（不知什么时候，不知为啥离开家里，也不知去别人家里是去当家庭教师还是干嘛事）。在当地，他遇见了一个迦南人书亚的女儿，不知是喜欢上了还是因为觉得到结婚年龄了该结婚了，他俩就结了婚。书亚给他连续生了三个儿子：珥、俄南和示拉。过去多年，犹大为长子娶妻，叫他玛。但珥不知怎么回事新婚就惹多年不出现的耶和华生气，耶和华就让他死了（英文版But Er was wicked in the LORD’s sight;so the LORD put him to death）。神觉得珥很邪恶，就把珥弄死。珥干了什么邪恶的事情圣经没记载，但是我看神自己的行事挺邪恶的。神接着要求珥的弟弟俄南陪珥的妻子上床，他说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南也是个奇男子，听说要为哥哥生子，就阳奉阴违，同房到关键的时候，就搞体外射精。耶和华又岂是让人可以随便欺骗的，所以他又把俄南也弄死了。犹大以为他玛进门连克了他两个儿子，就说跟他玛说，你回你父亲家去守寡吧，等我儿子示拉长大（省得把我小儿子也克死了）。
又过了多年，犹大的妻子死了，犹大好不容易从悲痛中缓和过来，朋友陪同他一起去亭拿剪羊毛。有人告诉他玛：你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说，来吧。让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说，我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说，在未送以先，你愿意给我一个当头吗？他说，我给你什么当头呢？他玛说，你的印，的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她。就问那地方的人说，伊拿印路旁的妓女在哪里，他们说，这里并没有妓女。他回去见犹大说，我没有找着她，并且那地方的人说，这里没有妓女。犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。约过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说，拉出她来，把她烧了。他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的，犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来。收生婆拿红线拴在他手上，说，这是头生的。随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说，你为什么抢着来呢？因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
不好意思，我这里又抄了一整段。并且我也承认我孤陋寡闻，以前不知道犹太人有哥哥死了，弟弟娶嫂子、为兄立后的风俗，所以我差点没看懂这段。我查阅了一些资料后发现，其实很多民族都曾经有这个风俗，比仿说我国的羌族。为什么有这个风俗，我估计就跟我以前的判断一样，大部分民族在大部分时候，女性都是相对稀缺的资源，娶老婆不是太容易，而古代儿童容易夭折，女姓生育期又相当短，如果不充分利用，人口就不易发展壮大。所以有些民族（特别是人口规模比较小的民族)就想出了这个办法，如果哥哥死了，弟弟没有媳妇就可以直接以“为兄立后”的名义娶嫂子为媳妇，这样娶了一个女性，就充分利用了她的生育能力。圣经有时把一些古人们为对抗自然而想出来的一些办法写成是神的主意，想让人觉得神很伟大，但是我觉得处理不好，反而会弄巧成拙。比如在这个故事里，就让人觉得神很无聊，又很邪恶，你说，约瑟被拐卖这样的大事你不去管，好好的看珥不顺眼就把他弄死了，然后叫弟弟睡嫂子，看他不听话又给弄死了，接着过了那么多年，犹大睡了儿媳妇，这样古怪的事他又不管了。当然，也有人说，别以为神不管，其实一切都是神的安排，你看，神想给珥立后，俄南不肯干，但是后来叫犹大扒灰，不就分别给珥和俄南都立了后了吗。
