定业真的不可转吗，有两个故事截然相反，那念佛带业往生怎么说呢。
我们常听到一句话“定业不可转”，而且在释迦牟尼佛在世时，就发生过一件事。第一个故事：在释迦牟尼佛之前，印度有一个小渔村，村里有一个大水池。有一年天旱，水池快干了，池中的鱼无处可逃，被村中的人尽情捕捞、烹吃，最后只剩下了一条大鱼，也被捕捉了，只有一个小孩从没有吃过鱼肉，只是那天在那条大鱼的头上用小木棍敲了三下来玩耍。到释迦牟尼佛住世的时候，当时的国王——波斯匿王很相信佛法，便娶了释迦族的一位女子，生了一个太子，名叫琉璃。琉璃幼时在释迦族所在的城中上学，一天因戏坐佛的座位，被人辱骂，并被扔下，他便怀恨在心，誓言将来一定要杀尽释迦族的人。
后来琉璃继承了王位，便带领大军攻打释迦族，将释迦族人尽数杀戮，当时佛的头也痛了三天。期间佛的诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说：“定业难转”。神通第一的目犍连尊者不信，用神通将500个释迦族人装入钵中救走，满以为营救成功，到安全地方放下来看，却发现500人全部化成了血水。诸弟子不明，前来向佛请教，佛便将此事的前因后果说出。原来，现在释迦族人的前世就是前述那个小渔村的人，琉璃王就是当初那个水池中的大鱼，他率领的军队就是水池中的鱼类，现在被杀的人都是当时吃鱼的人，佛当时就是那个敲鱼头的小孩，因为敲鱼头三下，所以现在也要受头痛三天的果报。
这个故事是说明了“定业不可转”，但是释迦牟尼佛曾教韦希提夫人，观想西方极乐世界，有十六个观法，韦希提夫人跟她的宫女因此亲眼看到西方极乐世界的现形，她们都发愿，愿意往生。再一个阿阇世王犯了五逆重罪，是要下无间地狱的。但是他最后忏悔并念佛，往生西方极乐世界了，而且品位不低，上品中生，这说明“定业是可以转的”。所以佛陀为何不让释迦族念佛求往生西方极乐世界，这样释迦族就免去了被杀的后果。但是佛陀只是再三劝过琉璃王不要大开杀戒，但是琉璃王没有给佛陀面子，很让人费解。
第二个故事：从前，在离城市不远的一座森林里，有一位师父证得了神通。其中的一通就是宿命通。老师父得知自己的一个八岁的小弟子只有七天的寿命了，不忍心看着他死在寺庙中。于是，老师父找到这位小沙弥并告诉他说：“你离家多日，你的父母很想念你，趁这几日寺中无事，你可以到家中住上几日，到第八天再回来就是了。”小沙弥很高兴地辞别了自己的师父。就在小沙弥回家的途中，一阵乌云袭来，天空下起大雨，他看到一群蚂蚁正在忙着抢救很快就要被大雨冲垮的蚁穴。小沙弥不由分说，急忙用泥土把雨水挡住，这样雨水没有淹到蚁窝，使一大群蚂蚁幸免于难。直到看着蚂蚁将窝搭好，完全脱险后，小沙弥才离开。
小沙弥回到家中，家里一切安好，没有发生任何事，他更没有像师父预料的那样在第七天死去。到第八天，小沙弥回到了师父那里。老师父看到自己的小弟子回来，感到非常奇怪：“难道我证得的宿命通出了错？”他知道其中一定会有玄机，于是，入定观察，方得知小沙弥是因救了蚂蚁而延长了寿命。老师父又说：“你的寿命本来就只有七天了，是因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命才得以延长到八十多岁”，所以小沙弥改变了命运，转了所谓的定业。
法师开示：也不是定业不可转，所谓“定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切皆消灭”。而且念佛功德也能转业，那里是定业不可转？如果不能转就变成常法了。万法皆是无常、不定法，法法因缘生，因缘灭嘛！那有变不了的呢？说定业不可转也能转，没有不转的；不可转的是‘缘’不具足。当知法法都是相对的，没有不能转，不管什么善恶业都能够转变。定业是坚固的执著，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行！佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。所以大乘教里面佛常讲，佛不度众生。众生是谁度的？自己度的。自己觉悟，自己度自己，这是真的。
依据因果报应，因果是通三世的，前世过去世今生和来世。可以说过去世是从无始劫，无始劫我们造作了很多善的业和恶的业，当然也有不善不恶的业。所以有善恶，我们就会受到善报和恶报。但是这两种不管是善的还是恶的，都是业力。如果定业不能转，我们就没法出离六道轮回，更别说成佛了。所以念佛法门是释迦牟尼佛教给我们的，释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中，劝我们具足信愿念佛，就可带业往生西方极乐世界。
至心念一句“阿弥陀佛”可灭80亿劫生死重罪，所以经常念佛，就是念念在灭罪。我们是凡夫，可以说我们一品烦恼也没有断，带业往生，生到西方极乐世界当然是凡圣同居土。虽生到凡圣同居土，我们每天见到阿弥陀佛，每天见到观世音菩萨和大势至菩萨等这样的等觉菩萨，天天见面，天天闻法。闻法是从来没有间断的，不但阿弥陀佛说法不间断，西方极乐世界依报正报统统说法。在《观经》里面我们见到，西方世界宝树非常之多，处处都有七宝行树，树下佛都在那里说法，都是阿弥陀佛。
所以，这就是阿弥陀佛的慈悲之处，发了四十八愿渡众生。只要具足信愿，不管你念佛念到一心不乱，还是散乱心念佛，都可以往生西方极乐世界。两者只是品位高低的差别，统统做阿惟越致菩萨，就是三不退“位不退、念不退、行不退”菩萨。等同于八地菩萨的三不退，只有八地菩萨才圆证三不退。个人靠自力修行，第三大阿僧祇劫的漫长时间才修到八地菩萨的水平。所以大安法师开示：往往一般的人总认为自己了不起，一修行他就目空一切，认为自己能解决一切问题，这是没有对自己的业力做冷峻解剖的结果。
所以靠自力成佛是很难的，这个要有自知之明。这是从善导大师到印光大师一直强调的，不能自负。其实禅宗的开悟，只是修行的开始。唯有永明延寿大师，一生兼二宗的祖师——禅宗和净土宗的祖师。所以他老人家就有资格来比较禅宗和净土宗之间的异同。永明延寿大师说“有禅有净土，犹如戴角虎”这句话，实际上是劝禅宗开悟的人和参禅的人，也要具足信愿念佛，这样才能往生西方净土，一生成佛。
所以“信愿”在念佛带业往生西方净土当中很重要，要做到深信切愿。念佛是成佛的捷径，所以这一生选择念佛法门是明智的，毕竟一生成佛。一生就可解决生死和六道轮回，得到永恒，就是《心经》上讲的“不生不灭”，就是我们的佛性。定业真的不可转吗，是可以转的。有两个故事截然相反，那念佛带业往生怎么说呢。念佛成佛，就可改变自己的定业。蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
