我们从古代大量的伏羲女娲图中可以看到：
伏羲常常是一手捧着太阳，一手拿着“规”。
女娲常常是一手捧着月亮，一手拿着“矩”。
伏羲执规，女娲执矩
一、左执规，右执矩
规是用来画圆的，矩是用来画方的，无规矩则不成方圆。
天道圆，地道方，画圆的规，自然象征的是天道，画方的矩，自然象征的是地道。
因此，这个规和矩，毫无疑问是天地、阴阳、日月的象征，同时也是伏羲和女娲的象征。
需要我们注意的是，伏羲女娲图中，执规的伏羲一定是在左边，执矩的女娲一定是在右边。
伏羲在左，女娲在右
左为阳，右为阴。这个观念，源自于我国历史悠久的天文观测传统。
古人仰观天象，标准的姿势就是面朝南方，背对北方，左手为东，右手为西。
“前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”（《礼记曲礼》
东宫青龙，西宫白虎，左代表着东方，右代表着西方。
巧的是，在《淮南子.天文》中，同样有两位神人：
一位手执着规，位居东方。
一位手执着矩，位居西方。
东方，木也，其帝太皞……执规而治春……其兽苍龙。西方，金也，其帝少皞……执矩而治秋……其兽白虎。
毫无疑问，这两位手持规矩的神灵，同样也是伏羲和女娲的化身。
二、羲和乘龙
东宫青龙，不仅是《淮南子》中执规的东方之帝太皞的座下神兽，同时也是羲和的座驾。
在神话中，羲和又被称为“日御”，他为太阳神驾车，赶着六龙拉的车子出巡四方。
《楚辞离骚》：“吾令羲和弭节兮。”洪兴祖补注云：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”
羲和驾六龙以御日的神话，就是《彖》里说的“六位时成，时乘六龙以御天。”
《彖》中所说的六龙，指的就是天上的这一头东宫青龙。这条龙在巡行周天的过程中，在不同的时间展现出六种不同形态，因此称为“六龙”。
我们在上一篇中说过，《山海经》中浴日的“羲和”，实际上就是占日的史官，在《尧典》中又称为“羲”。
因此，在某种程度上来说，羲和就是伏羲的化身。
三、伏羲听风画卦
明白了羲和与伏羲的关系之后，我们再来看看伏羲画卦的神话，就能够从中还原出其真实的含义。
先来看看古人是怎么说伏羲画卦的：
《太平御览》引《拾遗记》曰:“伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦。”
吉林集安五盔坟四号墓中的伏羲画卦壁画
这是说，伏羲画八卦，靠的是听“八风”。八风，就是八方之风。
从八风里是怎么听出八卦来的呢？
我们在谈到四方风甲骨的时候已经说到，虞夏时代的幕，就是以“能听协风”而著称。
直到西周初年，还是有“瞽帅音官以风土”、“瞽告协风至”的传统。
这个“瞽”，和虞幕一样，都是精通音律的乐师，听风辨位是他们的拿手好戏。
由于“八风从律”，所以乐师们通过音律，能够“听”出八风，进而定出八节和八方。
后天八卦方位，就是在八方的基础上排定的。我们从“四方风”甲骨上可以看到，最晚在商代的时候，就已经有对应着后天八卦方位的八方之风了。
巧的是，古代律历不分家，羲和除了是司职天文历日的史官之外，同样也是精通音律的乐师——也就是说，羲和和伏羲一样，也可以做到听风画卦！
四、河图洛书画八卦
在伏羲画卦的另外一个版本中，伏羲不是听着八风画出了八卦，而是从河图洛书中得到的启示。
“河出图,洛出书,圣人则之”（《系辞》）
河图与洛书，其实是很容易相互转换的数字图。据说，大禹就是从洛书九宫图上得到了启示，从此治水成功，平定了天下。
洛书九宫，上面是从一到九的九个数字。按照《易本命》的说法，这九个数字，来自于“九九八十一”的乘法口诀。
一，是九九八十一的一；
二，是八九七十二的二；
三，是七九六十三的三……
巧的是，在《周髀算经》中也说，“九九八十一”是“禹之所以治天下者，此数之所生也”。
商高曰：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以为句广三，股修四，径隅五。既方之，外半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。”
规和矩，这两个伏羲女娲手中的重要道具，再一次出现在我们眼前。
这一次，它们与洛书中的“九九八十一”产生了联系。
巧的是，“九九八十一”这个看似简单无比的乘法口诀，传说中正是伏羲所创的：
“伏羲作，造六峜以迎阴阳,作九九之数以合天道”（《管子轻重戍篇》）
更巧的是，《周髀算经》里面商高所说的这一段“九九八十一”之数论，回答的正是对周公有关伏羲所创历数的提问：
周公问：“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺（伏羲）立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？”（《周髀算经》）
更更巧的是，我们在数说周易系列中已经指出，“九九八十一”实际上指的是黄钟之律数，是律数之本。
绕来绕去，还是回到了音律之上。
精通音律的听风者伏羲（羲和），想必就是这样画出了八卦。
