我曾听过这这样的话：“天使在拯救世界的同时，善良与邪恶同时也被拯救。善良的越加善良，邪恶的越加邪恶。”
大灾大难才是上天对人性的考验。
冠状病毒的爆发，诞生了诸多最美逆行者，同时也产生了许多趁机制造混乱的不法之徒。但这样的人，绝不是只出现在这一次的疫情，纵观历史，每一次的灾难爆发，都伴随着一些“愚者”。
一、瘟疫盛行的时代
清政府结束几百年的统治之后，中华儿女迎来了民国时期。在医疗条件落后，卫生环境堪忧的时期，一旦爆发大型疾病，便是回天乏术，无药可医。据史料记载，在民国历史上就曾爆发过多次瘟疫，死伤人数多达几十万人。
信阳县志记载：“民国七年戊午九月，瘟疫流行，病者十之八九，死者十之二三，凡孕妇皆流产，无幸免者，以致硷者无仆人，购棺葬者无处雇工，往往用薄帘收硷，人人自危，情况至惨。”
民国十一年，瘟疫肆虐，人人自危，凡患者其亲友不敢登门，不敢探视；
民国十三年，霍乱席卷，贩夫走卒避之不及，乡镇居民人心惶惶，逃亡一空；
民国十七年，天花爆发，疾病不分地域，死亡不分年龄，最小的患者未及周岁；
民国十八年，霍乱再一次光临神州大地，百十余口之家一夜魂归，死亡人数逾万。
民国二十二年及民国二十七年的瘟疫皆有书记载。书云：
“苍蝇之为害，甚于猛虎，人尽知之，其实较强盗土匪为尤烈，仅霍乱一症，在河南约杀人三十二万……”
民国二十七年的霍乱，据记载：
“仅安阳县全县共发病就有2.5万人，占全县总人口的5%，病死1.75万人，病死率高达70%。”
二、灾难行时，谣言随之
在大灾大难面前，人是最微小最无力的生物，就像蜉蝣之于沧海。
那种对于死亡的恐惧，就像是对于新生的喜悦，都是天性使然。在那个时刻，恐惧占据思维的主要方面，却又想尽办法渴望生存，谣言便由此而生。
而当民众面对瘟疫束手无策时，信息闭塞，谣言便成为社会的主导。
以民国十八年的霍乱为例，那一年，一个县的患病人数就能高达十八万，八天时间一个村就死掉六十九口人。此时，又恰逢南京爆发巫术，一时间人人自危。
那一年，街头巷尾流传着“人来叫我魂，自叫自承当，叫人叫不着，自己顶石坟”，“石叫石和尚，自叫自承当。急早回家转，免去顶坟顶”、“你造中山陵，与我何相干，一叫魂不去，再叫自承当”。
那一年，人心惶惶，社会动荡不安，饿殍遍野。
患病无人敢治，死后无人敢埋。
家不成家，国不成国。
其实，在今天看来，可以很负责任的说，那场瘟疫中死亡的三十二万人，大多是死于流传的谣言。
谣言是历史的毒瘤，是社会的最大“瘟疫”。
民国十八年，多少人听了谣言，不敢医治；多少人听信谣言，放弃了活着的希望；多少人死后，因为谣言横尸街头，将疾病继续传染给其他人。
三、谣言止于智者
傻瓜制造谣言，谣言止于智者。
反观今日，新型冠状病毒让中华大地人人闭户，人人自危。口罩后的脸庞透着恐惧，眼神闪烁着怀疑。就在这个非常时期，谣言再一次如约而至。
“尼古丁能够杀死病毒”“喝酒的人患病的几率更小”……
更有甚者，跟大众玩起了文字游戏。双黄连一夜而空，多少人半夜排队只为一盒双黄连，却因此感染了肺炎。藿香正气水也没曾想到在双黄连之后，它成为了新的药品宠儿。继而是板蓝根冲剂，成了抗病毒颗粒。
每个人对于死亡的恐惧是天性，但我们在面对纷繁复杂的消息时，也应当保持一份理智。快节奏阅读的时代，一段文字的成本，却只有寥寥数秒。我们无力站在最接近真相的地方，但在我们接收这些消息的时候，不妨慢下来，花上几分钟辨别一下真伪。
不信谣，不传谣。
是国家对我们的要求，也应当是我们自我遵守的准则。
回顾上述的谣言，其实不难发现，只要我们保有一分理智，谣言便不攻自破。
所谓三人成虎，未及三人，谣言便也就不攻自破。
灾难面前，作为普通人的我们，无法与病毒交战。但我们也应当坚守自己的战场，不信谣，不传谣，让谣言不攻自破。
