七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥,七夕与“乞巧”！
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七夕与“乞巧古时以农历七月七为“七夕”,这夜女儿纷纷“乞巧”,此俗始于战国,据《物原》记载:“楚怀王初置七夕”。到汉朝初年,七夕相传为牵牛织女相会之夜。至晋朝,在《荆楚岁时记》中已演为一生动故事:“天河之东,有织女,天帝之子也。年年织抒劳役,织成天衣,天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后,遂废织纫。天帝怒,责令归河东,惟每年七月七日夜,渡河一会。”是夜,喜鹊搭桥,以成其美。
神话是异常美丽的,尤其在封建时代更牵动了人间多少儿女之心,于是敷演成许多风情故俗。每逢七夕,江南女子以赛巧取乐,巧手用面捏果油炸成各色点心,称作“巧果”,食巧果叫“吃巧”。有的于先夜以盆盛水经夜起皮,轻轻丢针(或将蟋蟀草剪为针状)使之浮于面上,观其水下影状,叫“卜巧”。入夜,女子引线穿针,向织女求艺,叫“乞巧”。古代秣陵(今南京),乞巧之风尤甚。自东吴时起,秣陵就有了织丝业,到南朝丝织业遍布全城,处处皆有织机声,所以赢得了“秣陵之民善织”的美誉。
传说称陵巧织云锦的技术就是织女传授的。难怪秣陵女子对织女有特殊感情:一到七夕,上至宫廷,下至闾巷,无不有女子走出屋宇面向小于子河穿针引线。就连南朝齐武帝,也特命宫女于此时登“层城”,对初生之月引丝线穿七孔针,以“乞巧”,故此楼又称“穿针楼”。到了南唐,据说后主李煜适逢七夕生辰,他为了使万民欢乐不致因寿诞而受影响,遂将七夕移前于七月初六举行。于是七月初六度“七夕”,即由长江流域传至中原。到了宋代,宋太宗于太平兴国三年(978年)为恢复传统七夕还下了一道诏书:“七夕嘉辰,善于令甲。今之习俗,多用六日,非旧制也;宜复用七日。
人们又改在七日行乞巧。对于“乞巧”之事,宋人杨修之还写了一首诗:“秋星如弹月如梳,宫妓香添乞巧炉,万缕千针同一意,眼穿肠断得知无?”这一问问得好,“抉窍”有没有“乞”到呢?前人马野亭做诗作了回答:“工夫只是凭心手,此外冥茫不足论。”看来,是夜穿针乞巧,只是为节令增加一点乐趣罢了,“巧”是“乞”不来的,技艺只有常练才会熟能生巧。如今七夕已不为节令,但美丽的传说还深为人们喜爱广为流传。
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