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想要说清楚这个问题,就需要猜测孙悟空这个虚拟人物的来历。
孙悟空的原型历来都有争议。一种为:印度猴神哈努曼;一种为:淮河水神巫支祁山。
这个角色最早出现于南宋人根据民间戏曲编纂的《大唐三藏取经诗话》话本,其中有"孙悟空"的雏形。不过他的名字叫:猴行者。元抄本《销释真空宝卷》中称:孙行者。元朝的杨讷(景贤)《西游记杂剧》沿用"孙行者"一名。
明代《西游记》的很多素材都是在元朝的杨讷(景贤)《西游记杂剧》基础上延伸而成。
据宋元时期·说经话本《大唐三藏取经诗话》记载:行经一国已来,偶于一日午时,见一白衣秀才从正东而来,便揖和尚:万福,万福!和尚今往何处?莫不是再往西天取经否?法师合掌曰:贫僧奉敕,为东土众生未有佛教,是取经也。秀才曰:和尚生前两回去取经,中路遭难,此回若去,于死万死。法师云:你如何得知?秀才曰:我不是别人,我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途,经过三十六国,多有祸难之处。法师应曰:果得如此,三世有缘。东土众生,获大利益。当便改呼为猴行者。
据元代佚名《消释真空宝卷》记载:
唐僧西天去取经,一去十万八千程。
昔日如来真口眼,致今拈起又重新。
正观殿上说唐僧,发愿西天去取经。
唐圣主,烧宝香,三参九转。
祝香停,排鸾驾,送离金门。
将领定,孙行者,齐天大圣,
猪八戒,沙和尚,四圣随根。
据元末明初·杨讷(景贤)《西游记杂剧·第九折》记载:(孙行者上,云)一自开天辟地,两仪便有吾身,曾教三界费精神,四方神道怕,五岳鬼兵嗔,六合乾坤混扰,七冥北斗难分,八方世界有谁尊,九天难捕我,十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人,大姊骊山老母,二妹巫枝祗圣母,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛,怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻(火轮金鼎国王之女),玉皇殿琼浆咱得饮。我盗了太上老君炼就金丹,九转炼得铜筋铁骨,火眼金睛,鍮(tōu黄铜矿石)石屁眼,摆锡鸡巴。我偷得王母仙桃百颗,仙衣一套,与夫人穿着。今日作庆仙衣会也。
巫支祁:亦作“无支奇”、“无支祈”, 古代传说中淮水水怪名。济南舜井故事里,名曰巫支祁。
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湖北随州桐柏山传说中的天生神猴巫支祁(传说为淮河水神之名,《山海经》记载:其形若猿猴,金目雪牙,轻利倏(shū疾速)忽。大禹治水时,巫支祁做恶被天神庚辰(一说即应龙)擒获,锁于淮井之中,这就是著名的"禹王锁蛟")。
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据《山海经》等史籍记载,巫支祁是尧舜禹时期的奇妖,也是我国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山,为天生神猴。后娶龙女为妻,生了三个儿子,都是神通广大的魔头。他自为淮涡水神,在淮河中建有龙宫,其势力波及黄河中下游和长江中下游。
在古籍和民间传说中,他一方面是妖仙、精怪,经常为患江淮,祸害百姓;另一方面,却以孝子、正神诸身份被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的神话故事,特别是率十几万山精水怪在淮源大 战禹王,后被庚辰降服,囚在淮河下游的龟山下(一说囚在桐柏山的淮井中)的故事,后被吴承恩挪移到《西游记》中,成为脍炙人口的大闹天宫,巫支祁也被异变成齐天大圣孙悟空(误,并非齐天大圣孙悟空) 。巫氏神话主要流传在淮源和淮泗地区。
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胡适则认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自古印度"猴神"哈奴曼,陈寅恪与季羡林皆同意此说法。
神猴哈努曼为古印度人民除暴安良立过大功,所以被奉为神,并受到敬重。
印度盛产长尾叶猴,并被赋予神话色彩。长尾叶猴又名哈努曼叶猴、喜马拉雅叶猴、普通叶猴,是印度最普通的一种猴,也是体型最大的一种叶猴。其体态修长,头小面黑,双耳尖耸,长尾高翘宛如旗杆。
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长尾叶猴自古与印度人相伴左右,早在公元前五世纪,著名史诗《罗摩衍那》中的一个重要角色:神猴哈努曼,便是长尾叶猴的化身。
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许多古印度佛经都有弥猴的记载,如:西晋·竺法护《佛五百弟子自说本起经》、东晋·法显·译《弥沙塞律·卷十》、东晋·跋陀罗/法显译《僧祇律·卷二十九》、北朝拓跋魏·慧觉《贤愚经·卷十二》。唐代·玄奘《大唐西域记》卷四"弥猴献密及释迦等遗迹"事载:在昔如来行经此处,时有弥猴持蜜奉佛,佛令水和,普遍大众。弥猴喜悦,堕坑而死;乘兹福力,得生人和,成阿罗汉。
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哈奴曼(Hanuman),别名哈鲁曼,古印度教神话人物,古印度史诗《罗摩衍那》的神猴,拥有四张脸和八只手,解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多,与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽,被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼,随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏,能腾云驾雾,火烧楞伽宫,盗仙草,终于帮助罗摩征服了强敌,救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品,哈奴曼不仅在印度家喻户晓,而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。
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古印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成,神猴哈奴曼是主人公之一,其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩(Rama)从魔王罗波那(Ravana)手中放出解救王妃悉多(Sita),烧毁魔王的楞伽城,飞到喜马拉雅山取回药草,救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力,讴歌神猴的慈悲,盛赞神猴的义勇。
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哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中哈奴曼被尊为学术的传授者,农事的庇护者。据说,在班度族兄弟被逐期间,怖军(Bhima)一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力,仍未能将他的长尾挪动分毫,这时,神猴告诉他:他们乃同胞兄弟(怖军也是风神伐由之子),并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。
也就是说,这个故事在传播和演变过程中,是以古印度猴神"哈奴曼"(叶猴)和淮河水神"巫支祁"(猿猴)为原型,首先确立了"猴"的身份。而"孙悟空"这个名字是明代《西游记》作者给取的:孙者,猢狲,猴也;悟空(出自北宋紫阳真人张伯端诗集:鸿蒙初辟原无性,打破顽冥需悟空),这个名字明显就是"出家人"的法号。
孙悟空的武器"如意金箍棒"的原型其实就是"猴尾巴"。
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