要说“建安三神医”里思想觉悟最高的一个人，当属医圣张仲景了，三人都怀着悬壶济世的决心入世救人，董奉厌恶官场的污浊故舍弃官职，如深山般出世，成为世外仙人；华佗虽游走于民间行医，却也一边想着入仕一边在达官贵族里拉仇恨，最后死于一场医闹；唯有张仲景，既能于官场沉浮中拯救人心，也能用医术救治人身，他的初心从不因身处环境的改变而改变。
少年立志，学医救民
张仲景出生于没落的官僚世家，家中藏书众多，他虽自小在家族的良好教育下熟读经史子集，但那只是为了完成长辈们的期许，闲暇之余，真正能够令他手不释卷的，却是万千书籍中落尘最多的医书。一次偶然的机会，张仲景在书中读到扁鹊给齐桓侯看病的故事，从此激发了他对医学的热爱，更是立志要成为像扁鹊那样济世救人的医者。在那个时代，秉性纯良的张仲景早早就见识到了世间的绝望，天灾人祸不断的世间，穷人都仿佛生活在炼狱之中，所以他对治世之道、救人之术都极为推崇，只要是能够救人的知识，他都想要装进自己的脑袋里。
张仲景10岁左右时，就拜同郡的名医张伯祖为师，学习医术。张伯祖为人细心谨慎，看病开方都要经过深思熟虑，张仲景跟在他身边，看着他是如何采药制药、看病开方，十分认真。张伯祖喜欢这个吃苦耐劳又天性纯善的学生，把自己毕生医术都尽数教给了张仲景，同乡何颙对张仲景评价极高，认为他日后必成良医。
为官亦为医，开衙门看病之先河
张仲景虽然不喜官场的尔虞我诈，但是不得不面对的时候他也不会选择退缩。汉代实行举“孝廉”“良才”的选官制度，东汉末年能够被推举为“孝廉”的多为世家子弟，纵使家世已经不比前朝，但张仲景依然是世家子弟，再加上行医救人积攒的贤名，他终究被举为孝廉，进入了官场。几年后，因为为人清廉，又被升为长沙太守。
张仲景一边管理官场上的事物，一边仍不忘医者本分。由于等级制度森严，他一个朝廷命官若是随意出入百姓家里与普通人接触，哪怕是为治病救人，这种“屈尊降贵”的做法也相当于藐视法制，与他于百姓而言都没有好处。张仲景左思右想，想到了一个不用亲自去接触百姓就可以治病救人的方法，他贴出告示通知全城百姓，会在每个月的初一和十五两天给自己换个身份，这两天他不是高高在上的太守，不过问政事，他让太守府的衙门打开，全城的百姓若是谁身体抱恙都可以过来，他就坐在公堂上给人看病。这一举动在当时简直是惊世骇俗，百姓们仰慕他的人品和医术，每月的初一和十五衙门口都排满了来看病的百姓，甚至有人携带行李，从外地不远千里慕名而来找他诊治，而他的医术，也在不断的实践中得到了很大的提升。
苦心孤诣，终得佳作
连年的战乱导致了大规模瘟疫的发生，据记载，东汉桓帝和汉灵帝时期共发生了八次大规模的疫病，建安年间更是严重，成千累万的人被病魔吞噬，人口骤减，各地都上演着十室九空的悲剧。张仲景的家族里有近三分之二的人死于瘟疫，其中因伤寒而亡的高达百分之七十。看着如炼狱般的人世，张仲景痛苦万分，更下定决心要研制出能够治愈伤寒的药方来。
为了能够专心研究医学，他辞去官职，来到了岭南隐居。他“勤求古训，博采众方”，把《素问》、《汤液经法》、《胎胪药录》、《阴阳大论》等经方典籍都快翻烂了，一字一句地反复对照、研究、论证，再结合自己多年治病救人总结出来的临床实践经验，终于写出了《伤寒杂病论》十六卷，这本医书集古人的医药理论之大成，虽然因为种种原因在当时名声不显，但是金子总会发光，后人很快就认识到这是一本怎样伟大的书籍，张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为“医圣”。
张仲景的一生，真正做到了“进则救世，退则救民，不能为良相，亦当为良医。”一本《伤寒杂病论》就可以封神，他为中国医学界所做出的贡献，纵使千年时光依然令人敬佩。
