说到杭州的旅游景点，寺庙是不可或缺的一部分，现有的寺庙有灵隐寺、净慈寺、法华寺、法喜寺、法净寺、法镜寺、灵顺寺、永福寺、韬光寺、香积寺等等。小叮当就来看看杭州的法喜寺。
杭州自古有“东南佛国”之称，最早的佛寺出现在东晋初年，道教遗迹更可上溯到三国时期。佛寺、道观加上大量民间俗神祠庙，以及始于南宋并在元代以后形成规模的伊斯兰教的传播，为杭州历史文化充实了内涵，留下了丰富多彩的艺术情趣。
东晋咸和元年，印度高僧慧理在西湖北高峰与飞来峰之间创建了灵隐寺，成为揭开西湖佛教景观史第一页的开山之祖。南北朝时期，佛教发展很快，西湖孤山、玉泉等地出现了更多的寺庙。到隋朝，灵隐附近新辟了上天竺寺和中天竺寺。到唐朝，西湖上的佛寺更加兴盛。建寺造塔，凿岩造像，客观上美化了西湖，为杭州带来了中世纪的佛教文明，西湖不再仅仅以湖光山色著称，还具有了闪耀着人的智慧与创造的人文内涵。
法喜寺又名上天竺寺，该寺创建于五代吴越王时，原名天竺看经院。清代乾隆时改名为“法喜寺”。为天竺三寺中规模最大的一座寺庙。浙江省杭州市天竺山有著名三寺，时称“天竺三寺”，均系杭州古代名刹。
下天竺创建最早，距今已有一千六百六十余年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。
“文革”期间，法喜寺亦遭劫难。灵隐、天竺诸峰，总称“武林山”，据《汉书.地理志》：“钱唐有武林山，武林水所出。”《灵山志》称：“宋时定地，以飞来峰之南为天竺，以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺，故峰为异其名。”灵竺佛教文化为随同杭州历史千古流传。
除佛寺盛景外，杭州还曾有过为数可观的道教宫观和民间俗神祠庙。在南宋前期道教宫观之盛一度超过佛寺，而民间俗神祠庙自南宋以后一直在杭州城区特别是西湖山水之间占有一席之地，并在明清时期达到鼎盛，尤以吴山一带最为集中。杭州佛教的传播、寺院的兴建，都与西印度僧人慧理和尚有关。《天竺山》载：“东晋咸和初，慧理来灵隐卓锡，登武林警日：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，何年飞来此地耶？”由此山名“天竺”，峰称“飞来”。后人把峰南所建各寺称“天竺寺”，分上、中、下三天竺，慧理和尚遂成灵隐、天竺开山祖师。至今龙泓洞口有理公岩、理公塔，塔内葬有慧理骨灰。
天竺三寺深藏林间山谷，由下而上，寺宇壮丽，景色清幽。据《湖山胜概称》“由月桂峰迤西入佛国山，自下竺，过中竺，至上竺而止，上竺则观音灵感。下竺则古迹为胜，三竺之间，云影天光，泉声松籁，岑寂岛空，香凝钟静，耳目心神之会，觉其迷极其光者，岂不超三界外乎。”三天竺佛学与诗文幷茂，慧理、宝掌、道翊为三天竺开山祖师，之后能诗善文，佛学造诣很深的名僧层出不穷。唐朝大诗人白居易曾赞天竺称：“地是佛国土，人非俗交亲。”南宋时中天竺寺曾被评定为“禅院十刹之首”，上、下天竺寺同被列为“教院五山前茅”。
上天竺位于白云峰下，初建寺于吴越时代。北宋名灵感观音院，南宋改为天台教寺。元代被毁重建，改名天竺教寺。元未明初，寺院又经历了一次被毁和重建，清代才改名法喜寺。
寺院建筑以大殿为主，另有三堂名白云、两峰、中印，三阁名云汉、应真、延桂，三轩名清华、竹屿、雪坡，及夜讲堂、植杖亭等。古寺前后左右有大悲泉、梦泉、蜥蜴泉、冽泉、孙公泉、幻应井、示现井、坐禅井等，其中乳宝泉水“悬乳如脂”，其峰遂名“乳实峰”。古寺院后有成片古桂飘香，故称“天香岩”。寺前白云峰馀脉，其冈如琴，故称“琴冈”。冈上修竹成林，宋时在中印峰、白云峰间取优土成冈，用“愚公移山”之意，命名“愚冈”。古人赞上天竺景色称：“万竹参霄，碧荫数里，寂然空谷，惟闻泉声”。
梵音重重，景色优美，你可以在佛祖面前，求一场心灵的净化。杭州的寺庙有着许多的历史典故，保留下来是对名人的祭奠和瞻仰。不妨在忙碌之余，来这里净化一下浮躁的心。
杭州法喜寺的故事暂时告一段落，欢迎喜欢的朋友留下你们的印记，点赞，评论，收藏，转发都可以。关注我，跟我一起游山河。
